English
Also the power of great compassion, the self-aware Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) manifests as the three samadhis: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! The nature of mind is pure from the beginning, free from elaboration, beyond limits, without the characteristics of duality. Habits like clouds dissolve into the vast expanse. Samsara and nirvana are complete in the realm of the excellent. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Maha Shunyata Jnana Svabhava Hum (藏文：མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महाशून्यताज्ञानस्वभावहुं，梵文罗马拟音：mahāśūnyatājñānasvabhāva hūṃ，汉语字面意思：大空性智慧自性吽)! Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)! The root of samsara and nirvana is the nature of bodhichitta. Although it does not possess the characteristics of grasping and being grasped, everything arises from the radiance of its own nature. The power of compassion radiates, displaying various miracles. Dharma Dhatu Vajra Jnana Hum (藏文：དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུྃ，梵文天城体：धर्मधातुवज्रज्ञानहुं，梵文罗马拟音：dharmadhātuvajrajñāna hūṃ，汉语字面意思：法界金刚智吽)! Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In order to guide sentient beings to the boundless sky, with love and compassion, whatever is appropriate to tame, from the emission and gathering of the seed syllables of the cause, it shows all kinds of dance postures and gestures. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Mah (藏文：མཿ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：玛) Ha (藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈) Ri (藏文：རིཿ，梵文天城体：रिः，梵文罗马拟音：riḥ，汉语字面意思：日) Ni (藏文：ནིཿ，梵文天城体：निः，梵文罗马拟音：niḥ，汉语字面意思：尼) Sa (藏文：སཿ，梵文天城体：सः，梵文罗马拟音：saḥ，汉语字面意思：萨) Ra (藏文：རཿ，梵文天城体：रः，梵文罗马拟音：raḥ，汉语字面意思：ra) Tsa (藏文：ཙཿ，梵文天城体：चः，梵文罗马拟音：caḥ，汉语字面意思：匝) Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रिः，梵文罗马拟音：hriḥ，汉语字面意思：舍) Ya (藏文：ཡཿ，梵文天城体：यः，梵文罗马拟音：yaḥ，汉语字面意思：亚) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)! Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The essence of emptiness, the samadhi is pure from the beginning. The self-nature, all-appearing samadhi is clearly manifest. The compassion, the magical art samadhi pervades everything. Purify the habits of non-understanding, wrong understanding, and delusion. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Thus, make the three samadhis clear. The sixth common meaning is the palace and the deity. To generate them vividly in front: Contemplate according to the recited words. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! From E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃), the expanse of the Dharmadhatu without beginning or end, in the palace where the five lights of self-nature intertwine, fire and wind stir, and weapons gleam. The palace of the crescent-shaped Great Empowerment blazes. On the throne stacked with the five elements in order, from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) light radiates, gathers, and piles up. Without being stacked, the mandala's castle is spontaneously accomplished. Appearance exists, but its nature is not established, clear inside and out. Square with four doors, with horse-faced steps and levels. Adorned with great fish, parasols, and garlands of Cittas (藏文：ཙིཏྟའི་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心). A net of skulls, a half-net of skull ornaments hangs down. Field banners flutter inside. Outwardly, it is a precious, immeasurable palace. Inwardly, it is an expanse where blood and pus churn. In the center of a great, terrifying charnel ground, Vajrapani is a place of awe and fear. Made from the rays of light of the Sugata's heart, red and black swirling, on top of stacked Dharma origins. A throne stacked with sun, moon, lotus, and large cushions. On the seat where the mudra of joy coils, the chief yogini of the land of Oddiyana, the body of Vajravarahi arising from Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) born, radiates and gathers.
Tibetan
་པ་ཧྲཱིཿལས་འབྱུང་བའི་མ༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གར་གྱི་དབང་མོ་ཆེ༔ ཨེཿདང་བཾ་ཡིག་ལས་སྤྲུལ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མང་པོར་བསྟན་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ ཨེ་ཀའི་ཀློང་ནས་གསལ་བའི་འཕྲུལ་མོ་ཆེ༔ གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དུ་སྣང་ཚུལ་མ་འགགས་ཀྱང༔ དུས་འདིར་བདག་གི་ མོས་བློའི་བསྐྱེད་ཚུལ་དུ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་རྣམ་བཞི་གཙིགས༔ སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད་ཅིང་སྨིན་མཚམས་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས༔ དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་དབུས༔ ཞལ་གཉིས་རྟོག་མེད་ཕག་ཞལ་གཡས་སུ་གཟིགས༔ ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་སྣང་སྲིད་ཆམ་ལ་འབེབ༔ རལ་པའི་ལྷག་མ་ཐུར་དུ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཕྱག་གཉིས་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཕྱར༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་ཐུགས་ཀར་བསྐྱིལ༔ གཅེར་བུ་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ མེ་ལོང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་འཕྱང་ཞིང་འཁྲོལ༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་སྟངས་སྟབས་ཚུལ༔ ཡབ་སྦས་ཁ་ཊྭཱཾ་གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་བཅང༔ བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་ནུ་མ་བྷ་ག་རྒྱས༔ བདེ་ཉམས་གར་སྟབས་མེ་དཔུང་ཀློང་དུ་འགྱིངས༔ སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་འབར༔ ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ༔ དཀར་གསལ་འཁོར་ལོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་སྤྲུལ་པ་མང་པོས་བསྐོར༔ གདན་གྱི་པདྨ་ཤར་ཕྱོགས་འདབ་སྟེང་དུ༔ རྡོ་ རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་ཕྱར༔ ལྷོ་ཕྱོགས་འདབ་སྟེང་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ གསེར་མདོག་རིན་ཆེན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ནུབ་ཕྱོགས་འདབ་སྟེང་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམར་མོ་པདྨ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ བྱང་ཕྱོགས་འདབ་སྟེང་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཀུན་ཀྱང་རང་འདྲའི་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ སྣ་ཚོགས་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ དཔའ་བོ་ཡབ་རྣམས་སྦས་ཚུལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བཅངས་ནས་གྱེན་དུ་བསླངས༔ ཀུན་ཀྱང་གཞོན་ཚུལ་ནུ་མ་བྷ་ག་རྒྱས༔ ལང་ཚོ་ལྡན་ཅིང་ཕྱེད་སྐྱིལ་གར་སྟབས་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ བདག་ཅག་མོས་བློའི་མདུན་དུ་མངོན་སུམ་སྣང༔ གཞན་ཡང་འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་གང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང༔ སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་གསལ༔ བཀའ་དང་བསྟན་སྐྱོང་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས༔ རྣམ་འཕྲུལ་བཀའ
Chinese
ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）字生出的母，金刚瑜伽母舞自在，ཨེཿ（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）和བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字所化现的空行母，虽然显现众多，却是自性之身，从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字界中显现的大幻化母，虽然在所化众生的境界中显现的方式没有止息，此时此刻在我 虔诚之心的生起方式中，是您心间的大母金刚亥母之身，深蓝色一面容，极其忿怒之相，张口卷舌，四颗獠牙紧咬，三眼圆睁，眉间紧蹙，黑色头发于头顶束起之中，两面无分别的猪面朝向右方，发出哼鸣之声，镇压显有世间，剩余的头发如云般向下垂落，两手中，右持金刚钺刀挥舞，左手持盛满鲜血的颅碗于胸前，赤身以绸缎和珍宝骨饰庄严，镜子铃铛摇曳作响，双足右屈左伸的姿势，父尊隐秘，左肘倚靠卡杖嘎，十六妙龄，乳房丰满，具足喜乐，舞姿于火焰中挺立，身躯高大，肢体粗壮，光彩夺目，从心间显现的佛陀空行母之身，白色明亮，手持法轮、钺刀、颅碗血，以无尽的饰品所化的众多眷属围绕，于座垫莲花的东方花瓣之上，金刚 空行母深蓝色，挥舞钺刀颅碗，南方花瓣之上珍宝空行母，金色，手持珍宝、钺刀、颅碗血，西方花瓣之上莲花空行母，红色，手持莲花、钺刀、颅碗血，北方花瓣之上事业空行母，绿色，手持十字金刚杵、钺刀、颅碗血，所有空行母皆有众多自身一样的空行母围绕，以各种绸缎和珍宝饰品庄严，勇父父尊们隐秘，卡杖嘎，于左腋下挟持向上，所有父尊皆显现年轻之相，乳房丰满，具足妙龄，半跏趺坐舞姿，邬金尸陀林空行众，于我等虔诚心的面前显现，此外，眷属中的勇父空行众，撼动充满大地和虚空，上师本尊空行母众们，也如乌云密布般显现，护持教法和教规的具誓护法们，以各种化现
English
arising from the syllable hrīḥ (藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：auspiciousness), the great mistress of Vajra Yoginī's dance; the ḍākinīs emanated from the syllables eḥ (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：ah) and vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：vam); although shown in many forms, she is the body of essential nature; the great magical woman who appears from the expanse of e (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：ah); although the manner of appearance in the realm of those to be tamed is unceasing, at this time, in the manner of generating my devotional mind, the great mother of the heart, the form of Vajravarahi, dark blue, with one face, in a very wrathful manner; mouth open, tongue curled, four fangs bared; three eyes glaring, eyebrows contracted in a frown; black hair tied up on the crown of the head, in the middle of which, two faces, the indiscriminating pig faces, look to the right; uttering a snorting sound, subduing appearance and existence; the remaining hair hangs down like clouds; in the two hands, the right brandishes a vajra chopper; the left holds a skull cup filled with blood at the heart; naked, adorned with silk and precious bone ornaments; mirror and bell dangling and tinkling; the posture of the two feet, the right bent and the left extended; the father concealed, the khaṭvāṅga held in the left elbow; sixteen years of age, breasts full, bhaga (vagina) developed; enjoying bliss, dancing gracefully in the midst of a blaze of fire; the body large, limbs coarse, blazing with splendor; from the expanse of the heart, the form of the Buddha ḍākinīs; white and clear, holding a wheel, chopper, and skull cup of blood; surrounded by many emanations of inexhaustible ornaments; on the eastern petal of the lotus seat, Vajra ḍākinī, dark blue, brandishing chopper and skull cup; on the southern petal, Ratna ḍākinī, golden, holding a jewel, chopper, and skull cup of blood; on the western petal, Padma ḍākinī, red, holding a lotus, chopper, and skull cup of blood; on the northern petal, Karma ḍākinī, green, holding a crossed vajra, chopper, and skull cup of blood; all are surrounded by many ḍākinīs like themselves; adorned with various silks and precious ornaments; the heroic fathers are concealed, the khaṭvāṅga, held in the left armpit and raised upwards; all appear youthful, breasts full, bhaga (vagina) developed; endowed with youth, in a half-lotus dancing posture; with the assembly of ḍākinīs of the Oḍḍiyāna charnel ground; may they appear manifestly before our devotional minds; moreover, in the retinue, the assembly of heroes and ḍākinīs; shaking and filling all the earth and space; the assemblies of lamas, yidams, and ḍākinīs; may they also appear like a mass of gathering clouds; the oath-bound protectors of the teachings and doctrine; with various manifestations