Tibetan
བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱབ་ཆོས་འཕྲིན་ལས་ཚོགས་མཆོད་བསྡུས་པ་པདྨོའི་ཟེའུ་འབྲུ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱབ་ཆོས་འཕྲིན་ལས་ཚོགས་མཆོད་བསྡུས་པ་པདྨོའི་ཟེའུ་འབྲུ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ མཁའ་འགྲོའི་རྒྱབ་ཆོས་འཕྲིན་ལས་ཚོགས་མཆོད་བསྡུས་པ་པདྨོའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ ཡུམ་ཆེན་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་འཁོར་གྱི་ཚོགས༔ སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ དེ་ཡི་བསྡུས་དོན་རྐང་གྲངས་ཉེར་གཅིག་བཀོད༔ བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཆོས་སྤྱོད་རིམ་པ་དང༔ བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བ་དང༔ བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་མཚམས་གཅད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ སྨན་རཀ་མཆོད་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་སོགས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གསལ༔ མདུན་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༔ དེ་དག་ལྷ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་དང༔ དེ་བཞིན་སྨན་དང་རཀྟ་གཏོར་མ་གསུམ༔ རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བསྟོད་པ་བྱ༔ ཚོགས་བཤམས་ཚོགས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལྷག་མར་བཅས༔ ཛཔ྄་བསྙེན་ལ་སོགས་ལས་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་དང༔ རིག་པའི་ངར་བསྐྱེད་བརྟུལ་ཤུགས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ སྒོ་དབྱེ་ལམ་བསྟན་ལ་སོགས་ཟོར་གྱི་ལས༔ གསེར་སྐྱེམས་བཏང་ཞིང་ཐ་ཚིག་ཆད་མདོ་གྱེར༔ གཏོར་མ་འབུལ་ལ་བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་སྐྱོང༔ གཏོར་གཞོང་དགྲ་བགེགས་མནན་ཅིང་གཏོར་བྲོ་བརྡུང༔ ནང་ལོག་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྫས་བཀྲམ་ཡོ་བྱད་བསྡུ༔ བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ དེ་ལྟར་རིམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ སྤྱི་དོན་དང་པོ་གར་བདེའི་ས་ ཕྱོགས་སུ༔ ཕྱག་བརྡར་ལ་སོགས་སྐྱང་ནུལ་ཆག་ཆག་གདབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའམ་འབྲུ་ཚོམ་སྐབས་དང་བསྟུན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གཏོར་མཆོད་གང་འབྱོར་དང༔ ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་ཆེན་གཅིག༔ དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་གཅིག༔ གཞན་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་གཏོར་མ་ལ༔ གང་ལ་གང་འོས་ཤ་མར་དར་སྣས་བརྒྱན༔ བག་དྲོ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བཤམ་བྱ་ཞིང༔ སྨན་དང་རཀ་ཏ་སྤྱན་གཟིགས་བཅས་པ་རྣམས༔ བཀོད་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིད་དང་མཐུན་པར་བྱ༔ དེ་ལྟར་གྲུབ་ནས་སློབ་དཔོན་གདན་ལ་བསྡད༔
Chinese
《上师意集》之空行母后法事业会供简编莲蕊。舞自在力。 《上师意集》之空行母后法事业会供简编莲蕊。舞自在力。 《上师意集》中，名为《空行母后法事业会供简编莲蕊》之法，在此。 那摩 咕噜 德瓦 达吉尼 吽 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母吽)。大母猪空行母坛城主，佛空行母等眷属众，化身与再化身等顶礼后，彼之简义偈颂二十一，偈颂之差别行法次第与，自生本尊之瑜伽明晰与，抛朵食子断除障碍守护轮修，药血供朵食子供施加持，如是真如等三摩地三种明，于前宫殿与本尊众生起，迎请智慧尊众安住祈请，身语意三恭敬顶礼且，彼等本尊外内秘密供养与，如是药与血及朵玛三，乐器乐声等赞颂作，设会供品会供仪轨余食等，诵念亲近等事业应用之理与，生起觉性勇猛威猛事业托，开门示路等朵玛之业，敬献黄金饮且誓言违犯忏悔诵，朵玛供养以洗水坚固母守护，朵玛盘镇压敌魔且朵玛舞击打，内返吉祥语且抛花，坛城本尊物陈设资具收，回向印持无缘状态住，如是次第二十一也。萨玛雅。总义第一舞乐之方，手印等摇动调伏断断立，坛城绘画或谷堆随顺时，身语意所依朵玛供养随力与，特别是智慧空行母大朵玛一，如是世间空行母朵玛一，另有共同相应之朵玛上，何者何宜肉油绸缎作庄严，香暖光彩焕发陈设应作且，药与血及眼施等所有，陈设之仪态随心意作，如是成就后上师坐于座。
English
From the Lama Gongpa Duspa, Abridged Feast Offering of the Dakini's Back Dharma, Lotus Pistil. The Power of Dance Master. From the Lama Gongpa Duspa, Abridged Feast Offering of the Dakini's Back Dharma, Lotus Pistil. The Power of Dance Master. From the Lama Gongpa Duspa, the Dharma called "Abridged Feast Offering of the Dakini's Back Dharma, Lotus Pistil" is present. Namo Guru Deva Dakini Hum (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母吽). The Great Mother Vajravarahi, the main deity of the Dakini Mandala, The Buddhas, Dakinis, and other entourages, Having prostrated to the Emanations and further Emanations, I have arranged twenty-one verses of its condensed meaning. The specifics of the arrangement, the order of Dharma practice, And the clarity of the self-generation deity yoga, Casting away obstacles, cutting boundaries, meditating on the protection wheel, Blessings of medicine, rakta, offering torma, cleansing, and purification, Likewise, the clarity of the three samadhis such as Suchness, Generating the palace and the deity assembly in front, Inviting the wisdom deities and requesting them to reside, Prostrating with reverence with body, speech, and mind, Offering outer, inner, and secret offerings to those deities, Likewise, medicine, rakta, and three tormas, Praising with music and melodies, Arranging the feast, including the remaining of the feast activities, The method of applying to activities such as recitation and approach, Entrusting the power of intelligence, fierce strength, and activities, Activities such as opening doors and showing the path, Offering golden libation and reciting the broken vows and sutras, Offering torma and protecting the steadfast mothers with rinsing water, Suppressing enemies and obstacles with the torma plate and beating the torma drum, Speaking auspicious words and throwing flowers inwards, Arranging the mandala deity assembly substances and collecting the utensils, Sealing with dedication and remaining in a state of non-objectification. Thus, there are twenty-one steps. Samaya. The first general meaning is in the place of dance and bliss, Hand gestures and so on, shaking, subduing, cutting, and establishing, Drawing the mandala or arranging grain piles according to the occasion, Whatever is available for body, speech, and mind supports, tormas, and offerings, Especially one great torma for the wisdom dakinis, Likewise, one torma for the worldly dakinis, Furthermore, on the tormas that are in accordance with the common, Decorate with meat, butter, silk, and various items as appropriate, Arrange them warmly and with splendor, And all the medicines, rakta, and eye offerings, Make the arrangement of the expressions according to your mind, Having accomplished thus, the master sits on the seat.
Tibetan
ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ཉིད་ནས༔ དད་པའི་ཤུགས་བསྐྱེད་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ ན་མོ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཡེ་ཤེས་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་སྐྱོབ་མཛད་པའི༔ སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་གྱུར་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཏེ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་ཀྱང༔ ཇི་སྲིད་འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར༔ དེ་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་ལ་བཀོལ་བར་བྱ༔ ཧྲཱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གཙོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ༔ སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ དགེ་རྩ་ཐེག་མཆོག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ཧྲཱི༔ གཙོ་མོ་ཡུམ་ཆེན་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གསང་བ་དགྱེས་སྡེ་མོ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་འབར་མ༔ རྟོག་བྲལ་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞི་རྒྱས་དབང་སོགས་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་མཛད་ཅིང༔ བསྟན་པའི་བྱ་ར་ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་མ༔ སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ཅིང་གར་ཡང་ཐོགས་མེད་ཅིང༔ མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཁྱེད་ལ་རེ་ཞིང་ལྟོས་པས་མགོན་བཙལ་ནས༔ བདག་གི་ལས་རྣམས་མ་ལུས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་ཕྲིན་ལས་གནད་ནས་བསྐུལ༔ ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་མཆིས་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔ ཧྲཱི་མ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཧ་རི་ནི་ས༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ༔ སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་མེ་ དཔུང་འབར་བའི་ཀློང༔ རྟོག་མེད་རོ་གདན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་དབང་ཆེན་འབར་བའི་སྐུ༔ དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་བསྒྲད༔ རལ་པ་སྤྱིར་བཅིང་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་མཚེར༔ རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་འབར་ཞིང་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ གླང་ཆེན་སྟོད་གཡོགས་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས༔ ཐོད་སྐམ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་རྩེ་བྲན་ཅན༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུ་སྦྲུལ་ནག་ག་ཤལ་དཀྲིས༔ ཞག་དང་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་ཐལ་ཆེན་སྤྲས༔ སྣ་ཚོགས་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྣམས་མཛེས༔ ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་སྲིན
Chinese
诸法如幻之自性中，生起信心，修慈悲。 那摩。 上师、佛陀、菩萨众，本尊寂怒浩瀚坛城尊，由智慧事业所成之空行母众，皈依诸佛及眷属。从轮回大怖中救护者，导师佛陀、圣法妙法，圣者僧伽成会众之田，祈请三宝慈悲垂护。我从此时起，乃至众生未证佛果前，如是发起殊胜菩提心，身语意三用于善。舍。 于三坛城主尊空行母众，恭敬顶礼，奉献内外密供。忏悔罪业，随喜善根，祈请转无上法轮，祈请勿入涅槃长住世，善根回向大乘菩提。舍。 主母大乐无等伦之身，金刚亥母秘密喜乐母，照耀显有轮涅一切威光，无分别救护有情而皈依。成就息增怀等诸事业，掌管教法之善恶，化现无碍，皈依母姊空行众。仰望依怙而寻觅救护，为成办我之一切事业，从要处策励慈悲誓愿事业，祈愿速疾赐予业之果。嗡 班杂 瓦ra合 舍利 玛 达 杰 尼 哈哈 瑞 尼萨 萨瓦 悉地 帕拉 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第二总义，自身生为本尊。 于空性中，火 焰炽燃之界，无念尸座莲花日月上，自身化为忿怒自在炽燃身，红黑色一面二手持钺刀颅器，张口龇牙，三目怒视，发髻束起，绿色马首嘶鸣，胡须眉毛燃烧且发光，身披象皮上衣，腰系虎皮裙，顶戴干颅五宝顶饰，五十湿颅黑蛇为鬘，涂抹油脂血滴及大灰，身着各种丝绸珍宝严饰，双足展立，
English
From the very nature of phenomena being like illusions, generate faith and cultivate love and compassion. Namo. I take refuge in the gurus, buddhas, bodhisattvas, the yidams, peaceful and wrathful, the vast mandala deities, the assemblies of dakinis who have accomplished wisdom and activity, and the victorious ones with their retinues. Protect us with the compassion of the Three Jewels—the Teacher, the Buddha, the sacred Dharma, and the Sangha of noble ones who have become fields of merit—who save us from the great fears of samsara. From this time onwards, until all beings attain buddhahood, I will generate the supreme bodhicitta and use my body, speech, and mind for virtue. Hrih. To the assemblies of dakinis, the main deities of the three mandalas, I respectfully prostrate, offering outer, inner, and secret offerings. I confess my sins and rejoice in virtue. I urge you to turn the wheel of the unsurpassed Dharma. I pray that you do not pass into nirvana but remain. I dedicate the roots of virtue to the great Mahayana bodhi. Hrih. To the chief mother, the great and incomparable form, Vajravarahi, the secret and joyful mother, the blazing glory of all samsara and nirvana, I take refuge, saving beings from conceptualization. Accomplishing activities such as pacifying, increasing, and empowering, controlling the good and bad of the teachings, emanating without obstruction, I take refuge in the assemblies of mothers and sisters, the dakinis. Hoping and relying on you, seeking protection, in order to accomplish all my activities, I urge you from the essential points of compassion, vows, and activities. May the fruits of karma quickly come to pass. Om Vajravarahi Hrih Mahadakini Harinisa Sarva Siddhi Phala Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Second General Meaning: Generating Oneself as the Deity. From the state of emptiness, in a realm of blazing fire, on a corpse seat, lotus, sun, and moon, I transform into the wrathful king, the great and blazing form, red-black, with one face and two hands holding a curved knife and skull cup, mouth open, bared fangs, three eyes glaring, hair tied up, green horse head neighing, beard and eyebrows blazing and sparkling, wearing an elephant skin upper garment, tiger skin loincloth, adorned with a crown of five dry skulls and jewels, a garland of fifty wet skulls and black snakes, smeared with grease and blood drops and great ashes, adorned with various silks and precious ornaments, with two legs in a dancing posture.