Tibetan
་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས༔ ཐར་པའི་གནས་སུ་འདྲེན་ལ་ཕྱག༴ ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ལྡན་བརྩེ་བ་ཅན༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཁྱུད་དཔའ་བོ་ཡབ་དང་འཁྲིལ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་མུན་རུམ་སེལ༔ ཐབས་ཤེས་བྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕྱག༴ མཁའ་ལྟར་ཡངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས༔ ཡོངས་ལ་སྙོམས་མཛད་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་འོད༔ ཉེ་རིང་མེད་པར་དྲང་ཤན་མཛད་པ་མོ༔ ཡིད་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་མ་ལ་ཕྱག༴ ཆོས་དབྱིངས་དོན་རྟོགས་རབ་ཏུ་འགྱིང་བའི་ཚུལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་རོ་ཡི་གདན་ལ་གནས༔ རྟོག་བྲལ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ༔ འཁོར་འདས་སྤྱི་དཔལ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག༴ སྟོང་པར་གནས་ཤིང་བདེ་གསལ་ངང་དུ་སྦྱོར༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཐུགས༔ ཟག་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འབྱིན༔ རེ་བ་སྐོང་མཛད་མ་ལ་ཕྱག༴ རྣམ་ཐར་ཆ་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་རྔམ་པའི་སྐུ༔ མ་ནོར་ཆོས་རྣམས་སྟོན་མཛད་འགག་མེད་གསུང༔ མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་འཁྲུལ་མེད་ཐུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་མ་ལ་ཕྱག༴ ཧྲཱི༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་ རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་དཔལ་འབར་མ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་མགོན་གཅིག་པུ༔ རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མའི་སྐུ་ལ་ཕྱག༴ ཧྲཱི༔ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་གནས་སུ་འཇོམས་མཛད་ཅིང༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མོ༔ འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་ལ་མངའ་མཛད་མ༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག༴ ཞེ་སྡང་མེ་དཔུང་འབར་བ་འཇོམས་བྱེད་ཅིང༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ་མོ༔ ཞི་བའི་འཕྲིན་ལས་ཡོངས་ལ་མངའ་མཛད་མ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག༴ ང་རྒྱལ་རི་བོ་རྨིང་ནས་སྒྱེལ་མཛད་ཅིང༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་མ༔ རྒྱས་པའི་འཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྒྲུབ་པ་མོ༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག༴ འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ནས་སྐེམ་བྱེད་ཅིང༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་འབར་མ༔ ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་འཕྲུལ་མོ་ཆེ༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག༴ ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་རླུང་ཆེན་སྙིལ་མཛད་ཅིང༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་སྟོན་མ༔ མངོན་སྤྱོད་ལས་མཛད་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འདུལ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག༴ ཧྲཱི༔ གཞན་ཡང་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང༔ ལས་ལས་གྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཀུན་ཀྱང་རྣམ་འགྱུར་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་ཤིང༔ སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པས་དེ་ལྟར་བསྟོད་པའི་རིམ་པ་འོ༔ སྤྱི་དོན་བཅུ་གཉིས་ཚོག
Chinese
以……引众生，趋向解脱处，敬礼。 HRIH（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 慈悲智慧具力且慈爱，拥抱卡杖嘎与勇父相依偎，智慧之光消除无明黑暗处，敬礼具有方便智慧菩提心者。 如虚空般广阔的薄伽梵母之心，平等普照如日月般的光芒，无有亲疏正直判断之母，敬礼如意遍知母。 法界了悟义，极其威严之姿，安住莲花日月尸垫上，离念于空行，且周遍行，轮回涅槃总主您敬礼。 安住于空性，且结合乐明之状态，法界与智慧无离合之心，显现无漏之果，敬礼满足希望之母。 解脱装束圆满威严之身，示现无谬误之诸法无碍之语，智慧慈悲智慧广大之无谬误心，敬礼身语意殊胜之母。 HRIH（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 空性心
English
By... leading beings, towards the place of liberation, I prostrate. HRIH (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Abandon)! Compassionate, wise, powerful, and loving, embracing the khatvanga and clinging to the brave father, the light of wisdom dispels the darkness of ignorance, I prostrate to the one with skillful means, wisdom, and Bodhicitta. The heart of the Bhagavati Mother, as vast as the sky, equally illuminating like the sun and moon, without partiality, making just judgments, I prostrate to the wish-fulfilling, all-knowing Mother. Realizing the meaning of the Dharmadhatu, in a supremely majestic posture, dwelling on a lotus, sun, moon, and corpse seat, free from concepts, moving in the sky and pervading everywhere, I prostrate to you, the general glory of Samsara and Nirvana. Dwelling in emptiness, and uniting in the state of bliss and clarity, the heart inseparable from the Dharmadhatu and wisdom, manifesting the unpolluted fruit, I prostrate to the Mother who fulfills hopes. The complete and majestic form of liberation attire, showing the unerring Dharmas, unobstructed speech, the infallible heart expanding with wisdom, compassion, and knowledge, I prostrate to the supreme Mother of body, speech, and mind. HRIH (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Abandon)! The essence of emptiness and
Tibetan
ས་ཀྱི་ལས་རིམ་ནི༔ ཚོགས་བཤམ་དགོངས་གསོལ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ སྤྱན་འདྲེན་ཚོགས་འབུལ་སྐོང་གསོལ་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ བསྒྲལ་བའི་ལས་བྱ་ཚོགས་རོལ་ལྷག་མ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་བཅུ་གཅིག་དང་པོ་བཤམ་པ་ནི༔ གདན་གཙང་སྟེང་དུ་འདོད་ཡོན་ཡོ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་རྫས༔ ཤ་ཆང་མར་ཐུད་བཤོས་ཟན་ལ་སོགས་པ༔ བཟའ་དང་བཅའ་བ་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་དང༔ སྣ་ཚོགས་ཟས་སྣ་ཤིང་ཐོག་དུ་མ་དང༔ གཡོས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་ནི་ཁུར་བ་སོགས༔ གང་འབྱོར་དངོས་བཤམ་མ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ༔ རི་སྒོག་ཀླུང་སྒོག་ཤ་མོང་སྤོད་དང་བཅས༔ མདོར་ན་ཡིད་འོང་སྐོང་རྫས་འབྱོར་ཚོགས་རྣམས༔ སྤྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བཀྲམ༔ གཉིས་པ་དགོངས་གསོལ་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི༔ གང་འཐད་གཅིག་གིས་ཕྱག་འཚལ་འདི་སྐད་ཞུ༔ ཀྱེ་ཧོ༔ འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་ཀུན་བཟང་བླ་མ་རྗེ༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དང༔ ཡེ་ཤེས་ དང་ནི་ལས་ལས་གྲུབ་པ་ཡི༔ མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འདིར་བཤམས་འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་རྒྱན་དུ་བཀྲམ་པ་ལ༔ བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པས་ཞུ་ཞིང་གསུམ་པ་བསང་སྦྱང་ནི༔ བཤམས་པའི་རྫས་ལ་མེ་རླུང་ཆུས་བསང་ལ༔ རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་བདུད་རྩི་འཐོར་བས་སྦྱང༔ ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མར་རིག་པའི་ཕྱིར༔ བསྲེག་སྦྱང་བཀྲུས་པས་མ་དག་གང་ཡང་མེད༔ དེ་ཕྱིར་འདིར་བཤམས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས༔ དངོས་དང་དངོས་མིན་བག་ཆགས་མ་ལུས་ཀུན༔ རཾ་ལས་མེ་བྱུང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བསྲེགས༔ ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་དངོས་འཛིན་ཞེན་སྣང་གཏོར༔ ཁཾ་ལས་ཆུ་བྱུང་གཉིས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་བཀྲུས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེག་ཅིང་གཏོར་དང་བཀྲུས༔ དག་ཅིང་གཙང་ལ་རྙོག་པ་མེད་པར་བྱས༔ རཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ྄༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ ཡཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ྄༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ ཁཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ྄༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཡཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ དེ་ནས་བཞི་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ བཞུ་ བཏུལ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མ་ལྟར་བྱ་ཞིང༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨོཾ་ལས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཧཱུྃ་གིས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཏྲཱཾ་ལས་འཛད་
Chinese
地的次第是：陈设供品、劝请、净化、加持，迎请、献供、圆满祈请、忏悔缺失，降伏事业、会供享用、剩余供品。如是十一，首先是陈设供品： 在干净的座垫上，陈设欲妙、资具、受用之物，肉、酒、酥油、糌粑等，饮食、饮料的种类，各种食物、水果等，食物的形状和携带之物等，随力所能及陈设实物，不能陈设则以意幻化。 葱、蒜、蘑菇及各种调料等，总而言之，将悦意的供品、丰盛的会供品等，以眼观等方式，陈设得非常美观。 其次是劝请，由事业金刚阿阇黎，以任何一种方式顶礼，并如是禀告： “嗟！诸位聚集的眷属请谛听并垂念！从法界清净广阔的虚空中，调伏众生的普贤上师，本尊寂怒马头明王父母，以及智慧和事业所成就的，母众空行请谛听并垂念！ 此处陈设的欲妙会供品，以实物和意幻化为庄严，祈请您们加持净化！” 如是祈请，第三是净化，以火、风、水净化陈设的物品，以金刚和甘露洒净。 “吽！以金刚般的智慧禅定，为了了知轮涅诸法如幻，焚烧、净化、洗涤，无有任何不净。因此，此处陈设的会供品，实物和非实物的习气全部，让“让”字化为火，焚烧烦恼习气；“扬”字化为风，摧毁实执的执着显现；“康”字化为水，洗涤二取分别念。以“让、扬、康”焚烧、摧毁和洗涤，使其清净、洁净、无有垢染。 让 萨帕ra纳 帕特！桑 哈ra纳 吽！ 扬 萨帕ra纳 帕特！桑 哈ra纳 吽！ 康 萨帕ra纳 帕特！桑 哈ra纳 吽！ 嗡 班匝 亚叉 吽！亚叉 吽！ 嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 帕特！ 嗡 萨瓦 扎雅 效达尼 效达尼 吽 帕特！” 然后第四是加持，如融化、提炼、加持食子一般， “嗡 吽 创 舍 阿！嗡”字化为五种妙欲，“吽”字化为无漏智慧甘露， “创”字化为无尽。
English
The sequence of the practice is: setting up the offerings, requesting, purifying, blessing, inviting, offering, fulfilling the request, confessing shortcomings, subjugating activities, enjoying the Tsok, and offering the remaining offerings. Thus, there are eleven steps. First, setting up the offerings: On a clean cushion, set up desirable objects, implements, and enjoyable items, such as meat, alcohol, butter, and tsampa. Various kinds of food and drinks, various kinds of food, fruits, and so on. The shape of the food and things to carry, etc. Set up real objects as much as possible, and if you can't set them up, visualize them. Onions, garlic, mushrooms, and various seasonings, etc. In short, pleasing offerings, abundant Tsok offerings, etc., are arranged very beautifully by looking at them with the eyes, etc. Secondly, the request is made by the Vajra Acharya of the activity, prostrating in any way that is appropriate, and reporting as follows: "Emaho! All of you assembled attendants, please listen and remember! From the vast space of the pure Dharmadhatu, Samantabhadra Guru, who tames sentient beings, the peaceful and wrathful Hayagriva deities, and the wisdom and activities accomplished, please listen and remember, the assembly of mothers and Dakinis! The desirable Tsok offerings set up here, decorated with real objects and visualizations, please bless and purify them!" As requested, the third is purification, purifying the arranged objects with fire, wind, and water, and sprinkling them with Vajra and nectar. "Hūṃ! With Vajra-like wisdom Samadhi, in order to know that Samsara and Nirvana are like illusions, there is nothing impure by burning, purifying, and washing. Therefore, the Tsok offerings set up here, all the habits of real and unreal objects, let the syllable "Raṃ" become fire and burn the afflictive habits; let the syllable "Yaṃ" become wind and destroy the clinging appearance of reality; let the syllable "Khaṃ" become water and wash away the dualistic thoughts. Burning, destroying, and washing with "Raṃ, Yaṃ, Khaṃ," make it pure, clean, and free from turbidity. Raṃ Spharaṇa Phaṭ! Saṃ Haraṇa Hūṃ! Yaṃ Spharaṇa Phaṭ! Saṃ Haraṇa Hūṃ! Khaṃ Spharaṇa Phaṭ! Saṃ Haraṇa Hūṃ! Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ! Yakṣa Hūṃ! Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ! Oṃ Sarva Drabyam Shodhana Shodhana Hūṃ Phaṭ!" Then the fourth is blessing, like melting, refining, and blessing Torma, "Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Ā! Oṃ" The syllable "Oṃ" transforms into the five desirable qualities, the syllable "Hūṃ" transforms into the uncontaminated wisdom nectar, and the syllable "Trāṃ" transforms into inexhaustible.