Tibetan
ཙཀླི་རྣམས་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་བཞག །མདུན་དུ་དཀར་གསུམ་གྱི་འབུལ་གཏོར། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་བཤམ། ལས་བུམ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་དང་སྔོན་གཏོར་ནས་བརྩམ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བཏང་། སླར་མཆོད་ ཁ་གསོས་ལ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། མདུན་དཀྱིལ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་། །སྟོང་ཉིད་རང་གདངས་སོགས་མངོན་རྟོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སོགས་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བཅས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། སླར་མཆོད་པ་གསོས་ལ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ཏཱཾ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་དབུས༔ པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཏཱཾ་ལྗང་གུ༔ སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གྱིས་བུམ་ལྷ་བསྐྱེད། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་དམིགས་པ་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ཡིག་བཅུ་བཟླ། གོང་དུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་གཏོར་འབུལ་འདོད་གསོལ་བཅས་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆུ་བུམ་པར་ཕུལ། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་ཅེས་མོས། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་ནམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་གང་རུང་གསལ་གདབ་ལ་སྙིང་པོ་བཟླ། བདག་འཇུག་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་མི་ལྕོགས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླངས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཁྱད་པར། དེའང་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཇི་སྙེད་པ་སྒྲུབ་ཅིང་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་འཇིགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་པའི། ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་སྟོབས་ཤེས་བྱའི་ཁོང་ན་མཚུངས་ཟླ་མ་མཆིས་པས་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་དབྱངས་སྙན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་སུ་ཁྱབ་པ། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་རྒྱུད་དང་གདམས་པའི་བཀའ་སྲོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པ་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ། མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་དེ་ཉིད་འཕགས་ཡུལ་ཤར་ཕྱོགས་མཱ་ར་ཏི་ཀའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཟབ་ལམ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྙིང་པོའི་བཅུད
Chinese
将食子（tsa ka li）安放在左右方便的位置。前方摆设白三（牛奶、酸奶、酥油）的供施食子，水两份，右绕摆设供品。汇集事业瓶等所需的物品，从传承祈请和前供开始。进行自生本尊的念诵等。之后，再次进行供养，加持供品。从前方坛城以咒语进行清扫，以自性空（Sva Bha Va）进行净化。前方坛城观想为无所缘的空性状态。从空性自显等现证开始，直到赞颂之间。前方生起本尊心间等，观想光芒的收放，尽力念诵。之后，再次供养，仅以咒语加持。 ཏཱཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在珍宝瓶的中央，具足一切特征，莲花月轮之上，种子字ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）绿色。从这些开始，直到赞颂之间，生起瓶神。取持咒索，念诵共同观想的十字明咒。如上所述，进行食子供养和祈愿等，进行供养和赞颂。以嗡（Oṃ，唵）、啊（Āḥ，阿）、吽（Hūṃ，吽）向海螺水瓶中供水。观想诸佛化光融入瓶中之水，与其成为一体。在事业瓶中，清晰观想马头明王或甘露漩明王，念诵心咒。如果能成就自入则更好，如果不能，则接受三摩地的灌顶，允许引入弟子。之后，为弟子们沐浴。献祭驱魔食子，发布命令，观想保护轮。清晰生起菩提心。讲述佛法的差别。即是，为了成办过去、现在、未来一切诸佛菩萨的所有事业，救护遍布虚空的无边众生脱离一切怖畏和痛苦。以大悲的力量和智慧，无与伦比，因此“速疾勇母”之名传遍无量佛刹。至尊圣救度母的教传和传承仪轨，在印度和藏地有无数种。此处所讲的是，阿弥陀佛的化身，乌金大士莲花生，在印度东方玛拉提卡山洞中精进修持甚深道心要时，至尊度母亲自显现，赐予了广大的续部、教言和口诀，从中提取的心髓精华。
English
Place the cakes (tsakli) conveniently to the left and right. In front, arrange the white three (milk, yogurt, butter) offering cakes, two water offerings, and the right-handed arrangement of offerings. Gather the necessary items such as the action vase, and begin with the lineage supplication and preliminary offering. Perform the self-generation with recitation. Then, replenish the offerings and bless them. Cleanse the front mandala with mantras, and purify with Swabhava. Visualize the front mandala as an empty state beyond concept. From the realization of emptiness and its inherent radiance, up to the praise. In the heart of the front-generated deity, visualize the emanation and absorption of light, and recite as much as possible. Then, replenish the offerings and bless them with just the mantras. TĀṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable TAM) In the center of the precious vase, complete with all characteristics, on top of the lotus and moon, is the green seed syllable TĀṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable TAM). From these onwards, generate the vase deity up to the praise. Take the mantra cord and recite the common visualization of the ten syllables. As mentioned above, perform the cake offering, supplication, and so on, and perform the offering and praise. Offer conch water to the vase with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，OM AH HUNG). Pray that the deities dissolve into light and become one with the vase water. In the action vase, clearly visualize either Hayagriva or the nectar swirling deity, and recite the heart mantra. It is good if self-entry is accomplished, but if not, receive the empowerment of samadhi and request permission to introduce the disciples. Then, bathe the disciples. Dedicate the obstacle-removing cake, issue commands, and meditate on the protective circle. Clearly generate bodhicitta. The distinction of teaching the Dharma. That is, to accomplish all the activities of all the Buddhas and Bodhisattvas of the past, present, and future, and to protect all beings pervading the sky from all fears and sufferings. With the power and wisdom of compassion, unmatched, the melodious sound of the name "Swift and Heroic Mother" spreads throughout the infinite Buddha-fields. There are countless transmissions and practice lineages of the noble Tara in both India and Tibet. What is relevant here is that the emanation of Amitabha, the great master Padmasambhava of Oddiyana, while diligently practicing the profound path of the essence in the Maratika cave in eastern India, the noble Tara herself appeared and bestowed vast sequences of tantras, instructions, and oral teachings, from which the essence of the heart was extracted.