Tibetan
་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། གཏོར་འབུལ་ནི། ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་བསྟན་པའི་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་ མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནི། ཨོཾ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུམ༔ ཕྲིན་ལས་མངའ་བདག་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྒྲོལ་མཛད་ཡུམ༔ འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ལྷ་མོ་དང༔ རྣམ་འཕྲུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༔ མཚན་མཆོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ལྷ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་བཅས༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ ཞལ་ཟས་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་དང་བཅས༔ ནད་གདོན་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྐྱོབས༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སྤེལ༔ ཞི་སོགས་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་དང༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། བཛྲ་མུཿ གཏོར་མགྲོན་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པའམ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ཀྱང་ཆོག །གཏོར་མ་གཙང་སར་བསྐྱལ། རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རིག་སྟོང་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཞེས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ། སླར་ཡང་ཆུ་ལས་རླབས་བཞིན་དུ༔ འཕགས་མའི་གསང་གསུམ་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཏཱ་ར་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཧཾ༔ ཞེས་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་ཞིང་བསྲུང་། རྗེས་ཐོབ་སྒྲོལ་མའི་ང་རྒྱལ་དང་ བཅས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཧོ༔ བདག་གིས་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས༔ ཐ་མ་དུས་འདི་ཡན་ཆད་དུ༔ འཕགས་མ་མཆོད་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན༔ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མས་རྗེས་བཟུང་ནས༔ འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༔ མཐུན་རྐྱེན་མ་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ ཆོས་བཞིན་བསམ་པ་མྱུར་འགྲུབ་ནས༔ བྱང་ཆུབ་གོ་འ
Chinese
祈祷。 这样祈愿所求之事。 念诵百字明以忏悔过错。 食子供养是：嗡 赫利 格里瓦 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 梭巴瓦 等等进行净化。 从空性中，珍宝的容器宽广而巨大，食子变成甘露之海，颜色、气味、味道、能力、威力圆满具足。 双手都结出指示的手印，以嗡 阿 吽 三个字加持。 从自己的心间发出光芒，迎请至尊圣度母以及无量化身的眷属。 面前虚空中安住的舌头，以金刚光芒的管子吸取食子的精华，享用后感到欢喜。 嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 伊当 巴林达 格里哈纳 卡 卡 卡嘿 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 念诵七遍进行供养，并祈愿所求之事：嗡！ 三世诸佛之母，事业自在者，大悲之宝藏，圣度母，救度之母，救脱八怖畏之天女，以及二十一度母，以及一百零八尊圣名等等，诸佛菩萨，本尊，勇士空行，护法等等，所有眷属，以禅定、咒语、手印加持的食物食子，请享用！ 祈愿我们瑜伽士以及眷属，从疾病、邪魔、恐惧中解脱，增长寿命、福德、财富、智慧，息增等无量事业，成就殊胜的成就！ 这样祈祷。 班杂 穆 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 食子之客返回自性之处，或者安住于所依物上也可以。 将食子送到干净的地方。 自己和所有显现，融入觉性空明的光明法界中。 这样将誓言和智慧无二融入智慧法界。 再次如水起波浪般，显现圣母的身语意手印。 嗡 阿雅 达热 卡瓦 泽 RA恰 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 这样升起为本尊身并守护。 在后得位以度母的慢心，回向善根并祈愿： 霍！ 我从无始的生世以来，直到现在，以供养和修持圣母的威力，在生生世世中，我和无边众生，被至尊度母摄受，遣除所有违缘，一切顺缘圆满具足，如法所愿迅速成就，证得菩提之
English
Please grant [my wishes]. Thus, pray for what you desire. Recite the Hundred Syllable Mantra to confess misdeeds. The torma offering is: OM HRIH GRIWA HUM PHAT (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Purify with OM SVABHAVA, etc. From within emptiness, in a precious vessel, vast and wide, the torma transforms into an ocean of nectar, complete with excellent color, smell, taste, power, and potency. Make the gesture of pointing with both the right and left hands, and bless with the three syllables OM AH HUM. From your own heart, rays of light emanate, inviting the noble Jetsun Arya Tara, along with her retinue of limitless emanations. The tongues residing in the sky in front, through a vajra-light tube, draw the essence of the torma, and are pleased by partaking of it. OM TARE TUTTARE TURE SVAHA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! IDAM BALIMTA GRIHNA KHA KHA KHAAHI KHAHI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Offer seven times and pray for what you desire: OM! Mother of all Buddhas of the three times, Mistress of activities, treasure of compassion, Arya Tara, the Mother who liberates, Goddess who protects from the eight fears, and the twenty-one emanations, and the one hundred and eight excellent names, etc., Buddhas, Bodhisattvas, Yidam deities, Heroes, Dakinis, Dharma Protectors, together with all your retinues, please partake of this food torma blessed by samadhi, mantra, and mudra! Protect us yogis and our retinues from all sickness, evil influences, and fears! Increase life, merit, wealth, and wisdom! Accomplish the vast array of peaceful and other activities, and the supreme siddhis! Thus, pray. VAJRA MUH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! The torma guests depart to their natural abode, or it is also permissible to remain stable on the support. Take the torma to a clean place. Oneself and all appearances, dissolve into the realm of luminous clarity of awareness-emptiness. Thus, gather the samaya and wisdom into the indivisible realm of wisdom. Again, like waves from water, arise as the three secrets of the Arya Mother. OM ARYA TARA KAVA TZI RAKSHA HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Thus, arise as the deity's form and protect. Afterwards, with the pride of Tara in the post-meditation state, dedicate the merit and make aspirations: HO! From beginningless lifetimes until this very moment, through the power of worshipping and practicing the Arya Mother, in all lifetimes, may I and limitless beings, be cared for by the noble Jetsun Tara, may all obstacles be pacified, may all favorable conditions be perfectly complete, may thoughts according to Dharma be quickly accomplished, and may the attainment of enlightenment be...
Tibetan
ཕང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བདག༔ འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་མཛད་མ༔ ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གང་འདུལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ༔ རྣམ་འཕྲུལ་ཉེར་གཅིག་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་མཛད༔ མཚན་བརྒྱ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དགེ་ལེགས་མཆོག་གི་སྣང་བ་ཡིས༔ རྟག་ཏུ་དཔལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་དབྱངས་སུ་གྱེར་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །འདིའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ཐུན་གྱི་གཅོད་ཚུལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ལ། སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས་ཉིན་དང་པོའི་ཐུན་འགོ་ལས་མི་དགོས། སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས་ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་བསྐྱར་ན་ལེགས། ལས་བྱང་གཞན་བསྣོན་འཕྲི་མེད་པ་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་གཏང་། བསྙེན་པའི་གྲངས་ནི་ཡིག་བཅུ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ཤིང་སྤྱིར་རྩོད་དུས་སུ་བཞི་འགྱུར་དགོས་པར་བཤད་པ་ལྟར་གྲུབ་ན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ལ། རྟགས་ཚད་ནི་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ རྣམས་སུ་སྐུ་མཐོང་བ། གསུང་ཐོས་པ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་རྙེད་པ། གཞན་ཡང་ལྟས་བཟང་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང་། བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། འོག་ཏུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཆོད་གཏོར་ཅི་འབྱོར་རྒྱས་པར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་གཙོར་བཏོན། ཐུན་མཐར་གཏོར་འབུལ་བྱ། གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་དང་གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས། མཆོད་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ་གདབ། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་བཅས་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་བྱ། ཞག་བདུན་སོགས་ལ་སྒྲུབ་ཚར་སྐབས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་དབང་བླང་ལ་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱའོ།། ༈ །།འདིའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་རིམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲེ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་ཉེར་གཅིག །དེ་རྒྱབ་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་རིམ་པར་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཨུཏྤལ་ལྗང་གུ །འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུ་རེ་རེ་བཀོད་པའི་རས་བྲིས་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་གྲངས་གོང་མཚུངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་སྟེང་རྣམ་བུམ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་གུ་ཁ་རྒྱན་ལྡན་པ་བཀོད། རྒྱབ་ཏུ་དབང་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་རྒྱན་ལྡན་གཏོར་གདུགས་དང་བཅས་པ། སྐུ་ཙཀ །ཕྲེང་བ། ཕྱག་མཚན་ཨུཏྤལ་ལྗང་གུའི་
Chinese
愿获得吉祥！吉祥祈愿文： 嗡！三世诸佛之事业主，圣救度母愿吉祥！救护一切怖畏之母，八位天女愿吉祥！随所调伏赐予无余成就，二十一度母愿吉祥！成办虚空般众生之一切利益，百八名号愿吉祥！以最胜善妙之光明，恒常安住兴盛愿吉祥！如此歌唱并散花，奏响乐器之声。若修此法，其一座之仪轨等同于通常之仪轨。前行朵玛白色，无需第一座之初所设之障难。护轮明观，于之后之各座亦可重复则更佳。无有增减其他事业法，一座一座地进行。念诵之数量为四百万遍十文字母。时限念诵为一月，通常而言，于争论时需四倍之说，如是完成则为殊胜。其验相为于显相、体验、梦境中，得见本尊身相，听闻本尊语声，获得本尊之手印或法器，以及出现其他各种吉祥之兆。念诵圆满后，若欲作修供，则陈设如下所说之坛城及宝瓶等，以及力所能及之供品朵玛，广为陈设。以自生起及念诵等先行。于前着重进行宝瓶生起及念诵。于一座之末尾作朵玛供养。无需迎请朵玛宾客及送返。供赞、祈请所愿、忏悔、祈请坚住、发愿及吉祥祈愿等一座一座地进行。于七日等修毕之时，以自入之方式接受灌顶，并作后续仪轨。༈ །།以此之门径摄受弟子之次第为：于坛城门完具之寂静坛城，通常陈设之中央，铺设杂色莲花八瓣。其后为二十一尊。其后为一百尊，如是依次围绕之中央，为绿色乌巴拉花。于花瓣上各绘一绿色明点之彩绘唐卡。若不具备，则于曼扎盘上，以白色谷物堆积与上述数目相同之堆积，其中央于矮座之上，安放具备二十五宝瓶之精华，系有绿色颈饰，具备面饰之宝瓶。后方为灌顶朵玛，白色圆形，具备装饰，与朵玛伞盖。本尊像。念珠。法器绿色乌巴拉花之
English
May auspiciousness be attained! The words of auspiciousness: OM! Lord of the activities of the Buddhas of the three times, May the noble Tara be auspicious! Mother who protects from all fears, May the eight goddesses be auspicious! Bestowing all accomplishments to those who are subdued, May the twenty-one emanations be auspicious! Accomplishing all the benefits of beings equal to space, May the hundred and eight names be auspicious! With the light of supreme virtue and goodness, May prosperity always abide, be auspicious! Thus, sing aloud, scatter flowers, and play musical instruments. If you do this practice, the method of cutting the session is the same as usual. The preliminary torma is white, and there is no need to start with the obstacles of the first session of the day. It is good to repeat the protection wheel visualization in the later sessions as well. Without adding or subtracting other work rituals, perform each session one by one. The number of recitations is four million ten-syllable mantras. The time for recitation is said to be one month, and in general, it is said that it is necessary to quadruple during times of strife, and if it is completed in this way, it will be excellent. The signs are seeing the body of the deity in appearances, experiences, and dreams, hearing the voice of the deity, obtaining the hand seal or Dharma implement of the deity, and other various auspicious omens. After the recitation is completed, if you are willing to do the practice and offering, then arrange the mandala and vase described below, and as many offerings and tormas as possible, and arrange them extensively. With self-generation and recitation as the preliminary. Focus on the generation and recitation of the vase in front. At the end of the session, make a torma offering. There is no need to invite or send off the torma guests. Offerings, praises, prayers for wishes, confessions, requests to remain, aspirations, and auspicious words are performed session by session. When the practice is completed after seven days, etc., take the empowerment in the manner of self-entry, and perform the subsequent rituals. ༈ །། The order of accepting disciples through this door is as follows: In the center of the complete and peaceful mandala, which is usually arranged, spread a multicolored lotus with eight petals. Behind that are twenty-one deities. Behind that are one hundred deities, and in the center of the sequence, there is a green Utpala flower. A painted thangka with a green dot on each petal is displayed. If it is not available, then on the mandala plate, pile up white grains in the same number as above, and in the center, on a low seat, place a vase containing the essence of twenty-five vases, with a green necklace and a face decoration. Behind it is the empowerment torma, white and round, with decorations and a torma umbrella. A statue. Rosary. The Dharma implement is a green Utpala flower.