Tibetan
་ཕྱུངས་ཏེ་གདམས་ངག་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བོད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་གནང་། མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས་འབྲིང་པོ་སྒྲོལ་མ་ཨུཏྤ་ལའི་སྐོར་མོན་གྱི་ཆུ་མོ་ཕུག་ནས་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་སྐྱེ་མཐའ་མཚོ་རྒྱལ་བྱིན་བརླབས་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། གདམས་སྐོར་རྒྱས་པ་ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་གི་གཏེར་ལུང་བདུན་པར་སྦས་པ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་སྐྱེ་མཐའ་ཞིག་གིས་རྙེད་པར་གསུངས་པ་རྗེ་བླ་མའི་གཏེར་ཁ་ཡིན་པར་འདུག་ཀྱང་དངོས་སུ་བཞེས་པ་མ་བྱུང་། དགུངས་གྲངས་ཉེར་བཞི་ལོ་ཆུ་སྟག་སྣྲོན་ཟླར་ཕྱོགས་དེར་ཕེབ་སྐབས་དགོངས་གཏེར་དུ་བསྩལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བཞུགས་པ་དང་། རབ་ཚེས་མེ་ཡོས་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བར་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་དང་ལྷན་རྒྱས་མཛད་སྐབས་གཏེར་ཆེན་ནས་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་བརྙན་གཏེར་བྱོན་ཁྱད་པར་ཅན་གཟིགས་པའི་ཚེ། སྐུ་དེས་ལེགས་སོའི་དབུགས་དབྱུང་ལན་གསུམ་བསྩལ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དགོངས་གཏེར་སྒྲོལ་མའི་ཟབ་ཏིག་གཏན་ ལ་ཕབ་པའང་ཕྱོགས་འདིར་གཏོགས་ཤིང་། བསྡུས་པ་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ་འདི་ཉིད་གཙང་འོ་ཡུག་གཡག་སྡེར་སྦས་པ་ལ། ཇི་སྐད་དུ། འོ་ཡུག་གཡག་སྡེར་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང༔ གཏེར་སྟོན་གཡག་ཕྱར་སྔོན་མོར་གྲགས་པ་འབྱུང༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་ཉིད་རབ་བྱུང་བཞི་པའི་ནང་དུ་གཏེར་གནས་དང་ཉེ་བར་སྐུ་འཁྲུངས། ཡུལ་དེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་སྟོང་དུར་ཅེས་པའི་ལུང་ལག་གཡག་ལྕེ་ཕྲ་མོ་བྲག་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ནས་སྦས་པའི་ཆོས་བོན་གཉིས་ཀའི་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་ཆེར་ཐོན་པར་གྲགས་ཤིང་འགྲོ་དོན་ཅི་རིགས་མཛད། སྒྲོལ་མ་འདིའི་ཤོག་སེར་རྣམས་ཡེར་པ་སེ་བ་ལུང་དུ་སླར་སྦས་པ་རོང་པ་བདུད་འདུལ་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སླར་ཡང་འདབ་གཏེར་དུ་བཞུགས་པ། དུས་ཕྱིས་རབ་ཚེས་ས་སྟག་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཙཎྜི་ཀཱས་མནལ་ལམ་དུ་ཤོག་སེར་ཕུལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་བསྩལ་བའི་གཟིགས་སྣང་བྱུང་བ། མནལ་སད་པ་ན་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་ཤོག་གུ་ལྗང་སེར་ཞེང་སོར་དོ་དཀྱུས་མཛུབ་གང་བ་བརྡ་རིས་ཀྱིས་གཏམས་པ་ཞིག་ལས་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་རིམ་པར་སྤེལ་བར་མཛད་པའི་སྨིན་བྱེད་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མྱུར་མ་དཔའ་མོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐར་པ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་དེ། །དེ་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་། །མགོན་པོ་དཔའ་མོར་སྐྱབས་སོང་སྟེ། །ཐེག་ཆེན་ཁང་པར་གཞུག་པ་དང་། །མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ལ་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་གལ་ཆེ་བས། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་སོགས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ན་མོ༔ འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སེལ་བའི༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ལས་བུམ་ཆུ་འཐོར། ལས་སྔགས་དང་། སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་གཡུ་ལོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་མཚར་རྒྱན་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་སྟེང་དུ་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཏཱཾ་ལྗང་གུ་རེ་གསལ་ཐོབས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་ཨུཏྤལ་ལྗང་གུ་ཏཱཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་སིལ་བུར་གྲོལ་པ། དར་གྱི་ལྷབ་ལྷུབ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་སྤྲས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་ཐུགས་ཀར་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་ཨུཏྤལ་ལྗང་གུའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ། རྣམ་འཕྲུལ་ཉེར་གཅིག །མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡ
Chinese
取出后，确定为广、中、略三种形式的教言，并赐予西藏的具缘君臣们。为了未来所化众生的利益，在三个伏藏处广为弘扬，其中中等的度母邬 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）类的法，是从门隅的曲莫普由嘉瓦·秋央·杰瓦（རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་སྐྱེ་མཐའ་，人名）和措嘉（མཚོ་རྒྱལ་，人名）加持的格隆金刚持策坚坚赞迎请出来的。广大的教言部分，据说隐藏在香雄扎布布隆的第七个伏藏地，由一位法王的转世所取出，似乎是杰喇嘛的伏藏，但实际上并没有取出。二十四岁时，在水虎年（藏历）的仲月（藏历十一月）前往该地时，赐予了作为意伏藏的、包含金刚句偈的（教法）。在绕迥火兔年（藏历）的水星月（藏历十一月），与秋吉林巴一同集会时，大伏藏师看到了从伏藏中取出的特殊的度母像。那时，佛像三次发出“好啊”的声音，以其加持力确定了意伏藏度母的甚深精要，也属于这一类。简略的度母救脱一切怖畏，被隐藏在藏地后藏的哦玉雅德。如经中所说：“哦玉雅德所藏的伏藏，不会留下不取出的征兆将会显现，伏藏师将被称为雅恰先莫。”预言说，大译师贝若扎那的化身将在绕迥第四个绕迥（1206-1265）期间降生在伏藏地附近。据说，那个地方的支分，被称为“空坟”，从雅拉香波山谷的雅恰切摩岩石中，取出了贝若扎那所藏的佛法和苯教的甚深伏藏，并做了各种利益众生的事业。这些度母黄卷后来被重新隐藏在耶巴色瓦隆，荣巴杜度林巴迎请出来后，再次作为续伏藏存在。后来，在绕迥土虎年（藏历，1878）神变月（藏历正月）的初八，空行母扎尼嘎在梦中向伏藏师成就者嘉措的转世莲花光明密咒洲（第七世巴麦钦哲，1864-1926）献上黄卷并赐予加持，出现了这样的景象。醒来后，从显现的黄绿色纸张上，纸张宽度为两指，长度为一指，上面充满了符号，从中确定了（伏藏），并依次传给具缘者，赐予成熟解脱的
English
Having extracted them, he established them as instructions in extensive, intermediate, and concise forms, and bestowed them upon the fortunate king and subjects of Tibet. For the benefit of future disciples, he extensively propagated them in three treasure troves. Among them, the intermediate cycle of Tara Utpala was brought forth from Chumophuk in Mon by Gyalwa Chokyang Kyemthae, a monk and vajra holder blessed by Tso Gyal Tseden Gyaltsen. The extensive cycle of instructions, said to be hidden in the seventh treasure valley of Shang Zabu Lung and discovered by a reincarnation of a Dharma king, seems to be a treasure of Je Lama, but it was not actually taken. When he went to that area in the Water Tiger year (Tibetan calendar) in the eleventh month, at the age of twenty-four, he bestowed the vajra verses that resided as mind treasures. In the Water Ox month (Tibetan calendar) of the Fire Rabbit year of the Rabjung cycle, when he gathered with Chokgyur Lingpa, the great treasure revealer saw a special image of Tara that had emerged from the treasure. At that time, the image uttered "Good!" three times, and with its blessing, the profound essence of the mind treasure Tara was established, also belonging to this category. The concise Tara Who Protects from All Fears was hidden in Oyuk Yakder in Tsang. As it is said in the scriptures: "This treasure hidden in Oyuk Yakder, the signs of its extraction will appear without fail, and the treasure revealer will be known as Yakchar Ngönmo." It is prophesied that the emanation of the great translator Vairochana will be born near the treasure site during the fourth Rabjung cycle (1206-1265). It is said that from the Yakche Phramo rock in the valley called Tongdur, a branch of that place, extensive profound treasures of both Dharma and Bon, hidden by Vairochana, were extracted, and various activities for the benefit of beings were performed. These yellow scrolls of Tara were later re-hidden in Yerpa Sewa Lung, and Rongpa Dudul Lingpa brought them forth, and they remained as continuation treasures. Later, on the eighth day of the first month of the Earth Tiger year (1878) of the Rabjung cycle, the dakini Chandika offered yellow scrolls in a dream to the treasure revealer and accomplished one, the Chakravartin of the Ocean, Padma Osel Do-ngak Lingpa (7th Palchen Chokyi Wangchuk, 1864-1926), and such a vision occurred. Upon awakening, from the visibly appearing yellowish-green paper, two fingers wide and one finger long, filled with symbolic drawings, he determined (the treasure) and gradually transmitted it to the fortunate ones, bestowing the ripening and liberating
Chinese
通过修行等方式进行连接，开始献曼扎。合掌并拿着鲜花，念诵这个祈请文。 速疾勇母我敬礼，我欲获得大解脱， 彼之灌顶与誓言，救怙勇母我皈依， 引入大乘殿堂中，祈赐我等智与慧。（念诵三遍） 作为堪能灌顶之器，清净相续尤为重要。在上师和面前所生起的圣救度母坛城，如同诸佛菩萨亲临的面前，我等与虚空边际等同的一切有情，顶礼并皈依，发起殊胜菩提心，以一心一意的意乐，如理如实地受持共同和不共的戒律，念诵以下内容三遍。 纳摩！ 消除一切怖畏与痛苦之（等，按照仪轨念诵三遍）。之后，为了安立灌顶之基，迎请智慧尊，因此收摄三门之要，如此一心专注地修持。 洒扫业用宝瓶之水。 念诵业用咒语，并以 स्वाहा（藏文：སྭཱ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）进行 очищение（净化）。 将一切能取所取的法 очищение（净化）为空光明空性的状态。 从空性之中， 在清净的 сосуд（容器）中，在 украшенный（装饰）着翡翠叶子的净土中央， 在奇妙 украшенный（装饰）和圆满的 украшенный（装饰）的中央。 你们所居住的地方，在莲花和月亮的坛城之上， 观想精华清净，自己觉性的体性，绿色 तां（藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字清楚明显。 从中发出光芒， 供养诸佛菩萨， 清净一切有情的二障和习气。 收回光芒后，变成绿色的莲花，以 तां（藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字为标志。 从此，刹那间，你们都变成至尊度母，身色绿色，具有寂静而微笑的神态。 头发乌黑油亮，自然披散。 以丝绸飘带、珍宝 украшенный（装饰）和鲜花的花鬘 украшенный（装饰）。 右手施胜手印，在膝盖上伸展，左手在胸前，拇指和食指相捻， держа（持有）着绿色的莲花茎。 双足半跏趺坐，安住在五种智慧之光燃烧的虚空中。 周围有八怖救护， 二十一化身， 一百零八名号等化现的游舞
English
Through practices and other means, connect and begin offering the mandala. With palms together and holding flowers, recite this prayer. Swift and courageous mother, I bow to you. I desire great liberation. To that very empowerment and samaya, I go for refuge to the protector, the courageous mother. Lead me into the great vehicle's mansion, and bestow upon me wisdom and knowledge. (Repeat three times) To be a suitable vessel for empowerment, it is crucial to have a pure lineage. In the presence of the guru and the visualized mandala of the noble Tara, with the Buddhas and Bodhisattvas appearing as if physically present, we and all sentient beings equal to the extent of space, prostrate and take refuge, generate the supreme bodhicitta, and with unwavering intention, uphold all common and uncommon vows properly and truly. Repeat the following three times. Namo! (Namo!) Eliminating all fears and sufferings (etc., recite three times according to the ritual text). Then, in order to establish the basis for empowerment, the wisdom being is invoked, so focus on restraining the key points of the three doors, and meditate with single-pointed concentration in this way. Sprinkle water from the action vase. Recite the action mantra, and purify with स्वाहा（藏文：སྭཱ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，English literal meaning: svāhā）. Purify all phenomena of grasping and being grasped into the state of clear light emptiness. From within emptiness, in a pure vessel, in the center of a pure land adorned with turquoise leaves, in the midst of wondrous and complete adornments. In the place where you all reside, on top of a lotus and moon mandala, visualize the essence as pure, the nature of your own awareness as a clear green तां（藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，English literal meaning: tāṃ） syllable. From it, rays of light emanate, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, purifying the two obscurations and habitual tendencies of all sentient beings. Gathering back, it transforms into a green lotus marked with the तां（藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，English literal meaning: tāṃ） syllable. From this, in an instant, you all become the venerable Tara, with a green body, possessing a peaceful and smiling demeanor. Hair dark and lustrous, flowing freely. Adorned with silk scarves, precious jewels, and garlands of flowers. The right hand bestows the supreme gift, extended on the knee, and the left hand at the heart, with thumb and forefinger joined, holding a stem of a green lotus. With both legs in a half-lotus posture, residing in the expanse of five blazing lights of wisdom. Surrounded by the eight fear protectors, twenty-one emanations, one hundred and eight names, and other manifestations of play.