Tibetan
ང༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས༔ དངོས་བཤམས་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ སྲིད་པ་མདོས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི༔ གླིང་བཞི་རི་རབ་བཀོད་རེ་ལེགས༔ ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་མདངས་རེ་གསལ༔ གཡུ་ཡི་རྟ་མཆོག་འགྲོས་རེ་ལེགས༔ གསེར་གྱི་སྐྱེས་བུ་དཔའ་རྩལ་ལྡན༔ ནམ་རྒྱང་མདའ་འཕང་ཤིང་རིས་དང༔ འདབ་ཆགས་རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་ཁྱུ༔ གསེར་དངུལ་དར་ཟབ་རིན་པོ་ཆེ༔ བཟའ་བཏུང་སྐྱེམས་ཕུད་རོ་བཅུད་སོགས༔ འཇིག་རྟེན་དཀོར་ཆ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གཏན་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི༔ བགེགས་ རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང༔ གདོན་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང༔ བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་དང༔ གཙོ་བོའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང༔ ཕལ་པའི་གདོན་ཕྲན་བྱེ་བ་དང༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་གནས་པའི༔ ས་བདག་གདུག་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཅན༔ མདོར་ན་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ཡི༔ སྡེ་བརྒྱད་བགེགས་དང་ལན་ཆགས་ཚོགས༔ ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་བ་ཀུན་ལ་བསྔོ༔ བསྔོས་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་ནས་ཀྱང༔ ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་པ་ཡི༔ བུ་ལོན་ལན་ཆགས་བྱང་བར་མཛོད༔ བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ལ༔ གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་བསམ་སྦྱོར་སྤོངས༔ འགལ་རྐྱེན་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡི༔ ཟ་ལམ་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་སྟོན༔ ཟློག་སྒྱུར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་དང་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་རྒྱས་བསྔོ༔ ཆ་བཞི་པ་རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཀྱེ༔ བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྦྱིན་སྟོབས་དང༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས༔ དངོས་བཤམས་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ གཏན་པ་མེད་པའི་མདོས་སྦྱིན་ནི༔ གླིང་ཆེན་བཞི་དང་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད༔ རི་རབ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཚུན༔ བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་ནོར་སྣའི་དབྱིག༔ ཡུལ་མཁར་ཕ་མ་བུ་ཚ་དང༔ རྟ་ཕྱུགས་རྐང་ཕྲན་བཞོན་པའི་ཁྱུ༔ མདོར་ན་ གང་ལ་ཅི་འདོད་པའི༔ མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རི་ལྟར་སྤུངས་ཤིང་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ༔ ཟད་མེད་ཕྱུར་བུར་གཏམས་པ་འདི༔ སྲིད་པའི་རྩེ་ནས་མནར་མེད་ཡན༔ ལས་ཀྱི་སྒྱུ་མས་འཁོར་བ་ཡི༔ སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱུར་རིགས་དྲུག་འགྲོ༔ བར་དོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཅན་སོགས༔ མཁའ་ཁྱབ་ཕ་མ་ཀུན་ལ་བསྔོ༔ བསྔོས་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་ནས་ཀྱང༔ ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བར་ཤོག༔ ཡིད་ལ་བསམ་རྒུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་ཤོག༔ བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་ལ༔ མཉེན་གཤིན་བྱམས་བརྩེའི་སེམས་ལྡན་པས༔ རང་རང་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཡི༔ ཕན་པ
Chinese
ཨ༔ 法界力之所致， 實設意生之供品， 有情祭祀之器物， 四大洲及須彌山，佈置極其精妙， 日月珍寶光芒耀， 青玉駿馬步履矯， 黃金男兒具勇力， 箭射虛空木紋飾， 飛禽走獸及家畜， 金銀綢緞眾珍寶， 飲食佳釀味精醇， 世間財物難思議， 無常享用此供施， 八萬魔障諸部多， 三百六十鬼魅眾， 十五童子大厲鬼， 十八主尊大厲鬼， 無數微細諸鬼魅， 年年月月日日夜， 居於時辰之土地神， 具足惡毒之意行， 總之輪涅一切有， 八部鬼魔宿怨眾， 普施三界諸有情， 如所布施得受用， 往昔累世所結緣， 宿債怨債願清淨， 吾等施主及眷屬， 捨棄損害惱人之意行， 示以違緣障礙之， 食路怨敵及魔障， 祈請託付回遮業。 如是及以口燃咒廣為布施。 第四分，佈施六道悲憫之賓客： 奇！ 吾之增上意樂力， 諸佛菩薩佈施力， 以及法界力之所致， 實設意生之供品， 無常祭品此佈施， 四大部洲及八小洲， 須彌山及鐵圍山等， 飲食衣飾財物類， 家園城鎮父母子女， 駿馬牲畜家畜群， 總之， 隨其所欲一切物， 所需受用諸一切， 堆積如山積聚如海， 無盡充盈遍充滿， 自從有頂至無間， 業力幻化所生之， 慈悲對境六道眾， 中陰意生之有情等， 遍空父母眾有情， 如是盡皆作佈施， 如所佈施得受用， 隨其所欲願滿足， 心中所願願成就， 罪障痛苦願解脫， 安樂吉祥願圓滿， 吾等師徒及施主， 以具柔和慈愛心， 各隨己力之所能， 饒益。
English
Ah! By the power of the Dharmadhatu, Substances arranged, arising from the mind, The implements of the existence torma: The four continents and Mount Meru, arranged excellently, The sun, moon, and jewels, their radiance clear, The turquoise supreme horse, its gait excellent, The golden youth, endowed with bravery, The sky-reaching arrow, the wood grain, The flocks of birds, wild animals, and domestic animals, Gold, silver, silk brocade, precious jewels, Food, drink, the essence of flavors, and so on, The world's wealth, inconceivable, This impermanent enjoyment: To the hordes of eighty thousand obstructing spirits, The three hundred and sixty classes of demons, The fifteen great child demons, The eighteen great chief demons, The billions of ordinary minor demons, Those dwelling in years, months, days, and times, The earth lords with malicious intentions, In short, all that appears and exists, The eight classes of obstructing spirits and karmic creditors, I dedicate to all who wander in the three realms. Having obtained it as dedicated, May the debts and karmic debts From previous lifetimes be purified. May you abandon the intention To harm and injure us, the patrons and retinue. I show the obstructing enemies and spirits Who cut off the path of sustenance. May you accomplish the entrusted activity of averting and reversing. Thus, and with the mantra of Kha Bharma, dedicate extensively. The fourth part, giving to the guests of compassion for the six realms: Kye! By my superior intention, The power of the Buddhas and Bodhisattvas' generosity, And by the power of the Dharmadhatu, Substances arranged, arising from the mind, This impermanent torma offering: The four great continents and eight subcontinents, Mount Meru, the iron fence, and the surrounding mountains, Food, drink, clothing, ornaments, and various kinds of wealth, Countries, cities, parents, children, The herds of horses, livestock, and riding animals, In short, Whatever each desires, All the necessities and enjoyments, Piled up like mountains and gathered like oceans, Inexhaustible, abundant, and filled to the brim, From the peak of existence to Avici, The six realms of beings, objects of compassion, Who wander in the illusion of karma, The intermediate state, beings with mind bodies, and so on, I dedicate to all pervasive parents. Having obtained it as dedicated, May enjoyment arise as desired. May all that is thought of in the mind be accomplished. May you be free from sin, obscurations, and suffering. May happiness and well-being be perfectly complete. May we, the teachers, disciples, and patrons, With gentle, loving hearts, Each according to our ability, Benefit.
Tibetan
འི་སྡོངས་གྲོགས་རྒྱ་ཆེར་མཛོད༔ ཀུན་ཀྱང་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་མཐུས༔ ཐར་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་རྒྱས་སྦྱིན་ནོ༔ དེའང་དང་པོར་སྔགས་དང༔ ཕྱག་རྒྱ་དང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕུལ་ལ༔ དེ་ནས་སོ་སོའི་སྨྲེང་དང་བཅས་ཏེ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་ཡིན་ལ༔ ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་རབ་སྟོང་རྩ༔ འབྲིང་བརྒྱ་རྩ༔ ཐ་མའང་ཉེར་གཅིག་གམ༔ ནད་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱེད་ན་ལོ་གྲངས་ལས་མི་ཉུང་བར་བྱའོ༔ སྤྲོ་ན་མཚམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ནམ་རྒྱང་མདའ་འཕང་སོགས་ཀྱི་མདོས་འཕྱང་ཡང་སྤྱི་ལྟར་གྱེར༔ དེ་ནས་མེ་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་མགྲོན་བཞི་ལ་ཞི་བ་དང༔ རྒྱས་པ་དང༔ དབང་དང༔ དྲག་པོའི་མེ་མཆོད་ཕུལ་བས་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅིང་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རྣོ་ལ་ངར་བཏགས་པ་དང་འདྲའོ༔ དེ་ལ་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ༔ མདུན་དཀྱིལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་ཤར་དུ་ཞི་བ༔ ལྷོར་རྒྱས་པ༔ ནུབ་ཏུ་དབང༔ བྱང་དུ་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐབ་དང༔ བུད་ཤིང་དང༔ མཆོད་པ་དང༔ སྲེག་བླུག་གི་རྫས་རྣམས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱི་ལྟར་དུ་འདུ་བྱས་ལ༔ མཚན་མའི་ཁྱད་པར་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་ལས་མདོག་དང་མཐུན་པའི་འདབ་མ་ལྔ་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ལས་མཐུན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད་པ་ཙམ་བསྲེག་ལྷའི་རྟེན་དུ་བཅའོ༔ དེ་ནས་ཐོག་མར་ཤར་དུ་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་མགྲོན་བཞི་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ༔ ཐབ་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་གཏོར་ལ་བསང་སྦྱང༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་སྲེག་རྫས༔ བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདོད་ཡོན་གཏེར༔ ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པ་སྐོང་བ་དང༔ ལས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་ནུས་ལྡན་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་མང་དུ་བརྗོད༔ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གིས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ༔ ལས་མཐུན་གྱི་མེ་སྦར་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ རླུང་གཡབ་ཅིང༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད༔ བསང་ཆུས་བྲན༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཞི་བའི་ཐབ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཆེར་འབར་ དབུས༔ མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་འཁོར་དང་བཅས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་གསལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་མེ་ལྷ་དམ་ཚིག་པ་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་གསལ་གདབ༔ དབྱུ་གུ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣ་བའི་དྲུང་དུ་གཡོབ་ཅིང༔ ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས༔ ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་ཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ་གྱིས་གདན་དབུལ༔ དགང་བླུག་བ
Chinese
祈愿您广为助益！愿一切众生皆依正法行事，速证解脱之果位！如此念诵，并广施阿嘎绕（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།）之咒语。首先，以咒语、手印和禅定供养。然后，各自带着愿望祈祷所求之事。如此，最好念诵一千遍，中等念诵一百遍，最少也要念诵二十一遍。如果为了病人等人的利益，则念诵的次数不能少于其年龄数。如果愿意，也可以像平时一样，根据情况悬挂箭幡等朵玛。接下来是供养火供： 在坛城的四个方向，向四位宾客供养息灾、增益、怀爱、诛灭之火供，能迅速成就事业，力量极大，如同磨砺过的利器。其仪轨如下：在前方坛城的四个方向，东面为息灾，南面为增益，西面为怀爱，北面为诛灭，按照各自的事业准备火炉、柴火、供品和焚烧的物品，与平时一样。特殊之处在于，在火炉中央放置莲花，在莲花中央和四个方向放置与事业相应的花朵，作为焚烧之神的依处。然后，首先在东面进行息灾的焚烧供养，使四位宾客感到满意：向火炉和用具洒上香水，进行净化。从空性中，供养焚烧之物，化为甘露自性，成为满足欲望的宝藏。愿能满足诸佛的喜悦，并具有成就一切事业的力量。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།）！多次念诵。以金刚萨埵（藏文：བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།）使其广大。点燃与事业相应的火焰。嗡 班扎 嘉纳 卓拉 然 萨帕然 帕特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།）！扇动火焰，念诵吽吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།）。洒上香水。具足一切特征的息灾之法，智慧火焰熊熊燃烧于中央！火神正士及其眷属，瞬间显现！如此观想火神誓言尊显现为寂静之相。在耳边摇动三股叉的手印，念诵：嗡 阿格尼 德瓦 嘉纳 萨埵 萨帕里瓦拉 萨玛雅 诶嘿 诶嘿（藏文：ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི།），迎请智慧尊。嗡 阿格尼 德瓦 嘉纳 萨帕里瓦拉 萨玛雅 扎 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་ཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།），使誓言尊与智慧尊无二无别。以莲花卡玛拉雅 萨特瓦（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ་）献上座位。进行灌顶
English
May you greatly assist! May all beings quickly attain the state of liberation through the power of acting according to the Dharma! Thus recite, and widely bestow the mantra of Akaaro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ།). First, offer with mantra, mudra, and samadhi. Then, each with their own aspirations, pray for what is desired. In this way, it is best to recite a thousand times, moderately a hundred times, and at least twenty-one times. If it is for the benefit of the sick, etc., the number of recitations should not be less than their age. If desired, one can also hang arrow banners and other tormas as usual, according to the situation. Next is the offering of the fire puja: By offering fire pujas of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful to the four guests in the four directions of the mandala, activities are quickly accomplished and the power is extremely great, like a sharpened and tempered weapon. The ritual for this is as follows: In the four directions of the mandala in front, pacifying in the east, increasing in the south, magnetizing in the west, and wrathful in the north, prepare the hearth, firewood, offerings, and substances for burning in accordance with the respective activities, as usual. The special feature is that in the center of the hearth, place a lotus, and in the center and four directions of the lotus, place clusters of flowers corresponding to the activities, as the support for the deity to be burned. Then, first perform the pacifying burning offering in the east to please the four guests: Sprinkle incense water on the hearth and utensils and purify them. From emptiness, the substances for offering and burning, transform into the nature of nectar, a treasure of desired objects. May it fulfill the joy of the assembly of deities and possess the power to accomplish all activities. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།)! Recite many times. Expand greatly with Vajraspharaṇa Kham (Tibetan: བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།). Light the fire corresponding to the activity. Om Vajra Jnana Jwala Ram Spharana Phet (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།)! Fan the flames, and recite Hum Hum Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།). Sprinkle with incense water. The method of pacifying, complete with all characteristics, the wisdom fire blazing greatly in the center! May the fire god, the sage, and his retinue instantly appear! Thus visualize the fire god, the samaya being, appearing in a peaceful manner. Waving the mudra of the three-pronged staff near the ears, recite: Om Agni Deva Jnana Sattva Sapariwara Samaya Ehy Ehi (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི།), inviting the wisdom being. Om Agni Deva Jnana Sapariwara Samaya Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་ཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།), making the samaya being and the wisdom being inseparable. Offer the seat with Padma Kamalaya Tvam (Tibetan: པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ་). Perform the empowerment