Tibetan
ཁྲུག་ངང་གིས་ཞི༔ མ་རུངས་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་འགྱུར༔ མདོར་ན་ཕྲིན་ལས་གང་བརྩམས་པ༔ སྲིད་པ་མདོས་ཀྱི་ཆོ་གས་འགྲུབ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག་དང་མཚུངས༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ༔ འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཆོས་སྐོར་ལ༔ སྒྲུབ་ཐབས་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ་ཡོད༔ ཐུན་མཚམས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཡོད༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཡོད༔ ལས་ཚོགས་རིམ་པ་རྣམ་དྲུག་ཡོད༔ ཁྱད་པར་མདོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡོད༔ དེ་ལས་མང་ན་བཀའ་འདི་འཆལ༔ ཉུང་ན་གདམས་ངག་འཐོར་པ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་ཟབ་རྒྱའི་རྩིས་བྱང་འདི༔ མ་འོངས་དོན་དུ་བཀོད་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ༔ འཕགས་མའི་མན་ངག་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ་འདི༔ ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བདག༔ མཱ་ར་ཏི་ཀའི་ཤར་ཕྱོགས་གྲུབ་གནས་སུ༔ ཟབ་ལམ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་བའི་ཚེ༔ རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་ཨཱརྻ་ཏཱ་ར་ཡིས༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཟབ་ མོ་མཐའ་ཡས་གནང༔ དེ་དག་རྣམས་ལས་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུང་བ༔ རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཏན་ཕབ་ནས༔ མ་འོངས་བོད་ཁམས་འགྲོ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས༔ གཅིག་ནི་མོན་གྱི་ཆུ་མོ་ཕུག་ཏུ་སྦས༔ མཚོ་རྒྱལ་བྱིན་བརླབས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རྙེད༔ གཅིག་ནི་ཤངས་ཀྱི་ཟབ་ལུང་བྲག་ལ་སྦས༔ ཆོས་རྒྱལ་སྐྱེ་མཐའ་ཞིག་ གི་དོན་དུ་འགྱུར༔ སྙིང་པོ་འདི་ནི་ཨ་ཙར་ས་ལེར་གདམས༔ ཐུགས་ཀྱི་གཟུངས་མས་བརྡ་ཡི་ཡི་གེར་བྲིས༔ འོ་ཡུག་སྨན་ལྗོངས་ཤུག་པའི་གླིང་གི་འདབས༔ གཡག་ལྕེ་ཕྲ་མོའི་བྲག་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ བཻ་རོས་བྱིན་རླབས་འཁྲུལ་ཞིག་སྔགས་སྒོམ་ཚུལ༔ གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོས་རྙེད༔ གཞན་དོན་གློག་གི་ཟེར་མ་ཙམ་ཞིག་འབྱུང༔ མ་ཕྱི་ཡེར་པ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཏུ་གཏམས༔ མ་འོངས་བོད་ཁམས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཚེ༔ བཛྲ་འམ་ནི་པདྨའི་མིང་ཅན་ལ༔ སྨན་བཙུན་བདག་མོས་གཏེར་དཔེ་དངོས་སུ་སྤྲོད༔ མཚོ་རྒྱལ་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་གཏན་ཕབ་ན༔ འབྱུང་བ་སྒང་གཤོང་དུས་ཀྱི་གཡོ་འཁྲུག་སོགས༔ བར་ཆད་མང་ཞིག་གདམས་པ་འདི་ཡིས་སེལ༔ པདྨ་བདག་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ལས་མེད༔ ལས་ལྡན་རྣམས་ལ་སྙིང་ནས་གདམས་པ་རྣམས༔ ཡལ་བར་མ་དོར་རང་གཞན་དོན་གཉིས་སྤྱོད༔ ཕན་བདེའི་བསམ་རྒུ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་བརྡ་རིས་སུ་བྲིས་ཏེ༔ གཡག་ལྕེ་ཕྲ་མོའི་བྲག་ལ་སྦས༔ གཏེར་བདག་རྡོ་རྗེ་གཡུའི་སྒྲོན་མ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་དོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་ རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ སྤེལ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཚུལ་འདི་ནི་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་སྦས་པའི་རྒྱས་པ་མོན་ཆུ་མོ་ཕུག་ནས་གུ་རུ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གདན་དྲངས་པ། བར་སྐབས་སུ་དབང་ལུང་ཕྱག་ལེན་སོགས་བཞུགས་ཀྱང་དེང་སང་རྒྱུན་མི་སྣང་། འབྲིང་པོ་ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་དུ་སྦས་པའང་རྒྱུན་མེད། སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འདི་ནི་འོ་ཡུག་གཡག་ལྕེ་ཕྲ་མོའི་བྲག་ཏུ་སྦས་པ་བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་སྟོན་གཡག་འཕྱར་སྔོན་མོ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས་ནའང་འགྲོ་དོན་ཆེར་མ་བྱུང་བ་ཤོག་སེར་ཡེར་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕུག་ཏུ་སླར་སྦས་པ། བཛྲའི་མིང་ཅན་ཏེ་རོང་པ་བདུད་འདུལ་གླིང་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལ་གཏེར་དཔེ་ཕྱག་ཏུ་བབས་མོད། ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཀྱིས་འཆད་སྤེལ་སོགས་མ་བྱུང་བས་གཏེར་དཔེ་ཡེར་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕུག་ཏུ་ཡང་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉིད། ཁོ་བོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་སྨན་བཙུན་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མས་མདངས་གསོལ་དུ་བསྩལ་པ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་དངོས་བྱོན་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་མོའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བཀའ་གནང་བ་ལྟར། བརྡའི་རི་མོ་ལས་གང་ཤར་འཕྲི་བསྣན་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པར་ བྲིས་པ་སྟེ། བརྒྱུད་པའི་ངེས་པའང། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྤྲུལ་སྐུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སཾ་བྷ་བ། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན། གྲུབ་ཆེན་ཨ་ཙར་ས་ལེ། གཏེར་ཆེན་གུ་རུ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན། པདྨ་དབང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་གཡག་ཕྱར་སྔོན་མོ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ། རོང་པ་བདུད་འདུལ་གླིང་པ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཞེས་དྲང་བར་བྱའོ།། །། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བའི་ཐུགས་བཅུད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་མན་ངག་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ།
Chinese
以寂静息灭，能断除凶暴邪恶之徒，总而言之，无论做任何事业，都能以息增怀诛的仪轨成就，如同如意宝珠一般。如是等等广说。萨玛雅！印印！于圣救度母之法类中，有救脱一切怖畏之修法，有座间朵玛仪轨，有成熟灌顶深法，有六种次第的事业法，特别是朵玛仪轨。多于此则违背教言，少于此则诀窍散失。因此，此甚深封印之算筹，为未来之利益而造。萨玛雅！印印！圣母之口诀救脱一切怖畏，邬金堪布莲花生是我，在玛拉提嘎之东方成就处，专注于甚深道心髓之修持时，诸佛之事业圣救度母，赐予无边之续部、口传、诀窍。从彼等之中取出心髓之精华，以广、中、略之方式确定，为了未来藏地众生之慈爱，一者埋藏于门隅之曲莫普（不丹的曲莫山洞），措嘉（措嘉佛母）加持金刚持所取出，一者埋藏于香地（日喀则市桑珠孜区）之扎隆岩石中，将成为利益某位法王转世之用。此心髓是阿杂热所传授，以意之明点写成符号文字，在沃域（山南市洛扎县）药地雪松林之边缘，埋藏于母牦牛舌形之岩石中，贝若扎纳加持，错觉（贝若扎纳的化身）以咒语禅修之方式，由成就之瑜伽士仁钦嘉波所取出，为了利益他人，会发出如闪电般的光芒。母本埋藏于耶巴（拉萨市达孜区）金刚岩石中，未来藏地非常痛苦之时，名为金刚或莲花之人，由具相之女尼亲自交付此伏藏范本，依靠措嘉（措嘉佛母）之加持而确定，地势高低不平时节错乱等，许多障碍能以此诀窍消除。莲师我除了利益众生之外别无他事，对于具缘者从内心交付之诀窍，不要抛弃，要行持自他二利，一切利乐之愿皆能如意成就。如是莲师所说，措嘉佛母我以空行母秘密符号图画写下，埋藏于母牦牛舌形之岩石中，交付给伏藏主金刚绿松石灯母守护。萨玛雅！印印印！伏藏印！埋藏印！甚深印！秘密印！
English
May it be pacified with tranquility! May it cut off the wicked and perverse! In short, whatever activities are undertaken, may they be accomplished through the ritual of the ransom of existence. It is like the supreme wish-fulfilling jewel. Thus, it was extensively spoken. Samaya! Seal! In the Dharma cycle of the Noble Tara, there is a method of practice that protects from all fears. There is a Torma offering ritual for session breaks. There is a profound ripening empowerment. There are six stages of activity. In particular, there is the ritual of the ransom. More than this would deviate from the teachings. Less than this would scatter the instructions. Therefore, this calculation chart of profound seals is composed for the benefit of the future. Samaya! Seal! This oral instruction of the Noble One, which protects from all fears, I, Orgyen Khenpo Padmasambhava, when dwelling in the eastern accomplishment place of Maratika, engaging in the practice of the profound path essence, Arya Tara, the activity of all Buddhas, bestowed infinite tantras, transmissions, and profound instructions. From those, extracting the essence of the heart, establishing it in extensive, intermediate, and concise forms, with heartfelt compassion for the beings of the future Tibetan realm, one was hidden in the Chumo Cave of Mon (Chumo Cave in Bhutan), found by Vajradhara blessed by Tso Gyal (Yeshe Tsogyal). One was hidden in the Zablung rock of Shang (Sangzhuzi District, Shigatse City), which will be for the benefit of a future Dharma King rebirth. This heart essence was instructed by Acharya Salé, written in symbolic letters with the mind's essence, buried in the yak-tongue-shaped rock at the edge of the juniper grove in Oyuk medicinal valley (Lhozhag County, Shannan City), blessed by Vairochana, the way of mantra meditation that dispels delusion, found by the accomplished yogi Rinchen Gyalpo, for the benefit of others, a flash of lightning will occur. The original was sealed in the Vajra rock of Yerpa (Dazi District, Lhasa City). When the future Tibetan realm is in great suffering, to one named Vajra or Padma, the virtuous nun will personally deliver the actual treasure text. Relying on the blessings of Tso Gyal (Yeshe Tsogyal), it was established that disturbances of the elements, high and low ground, and times of upheaval, many obstacles will be eliminated by this instruction. Padma, I have no other purpose than to benefit beings. To those who are fortunate, these instructions given from the heart, do not abandon them, practice for the benefit of oneself and others. May all wishes for benefit and happiness be fulfilled as desired. Thus, Padmasambhava spoke, and I, Tso Gyal, wrote it down in secret symbolic drawings of the Dakinis, buried it in the yak-tongue-shaped rock, and entrusted it to the treasure owner, Vajra Turquoise Lamp Mother, for safekeeping. Samaya! Seal! Seal! Seal of the treasure! Seal of the hidden! Profound seal! Secret seal!
Chinese
རྒྱ༔ 传播！རྒྱ༔ 广大广大广大！此法是以广、中、略的方式埋藏的三处伏藏中的广法，由古汝·策坚坚赞从门隅曲莫普（不确定地点）迎请取出。期间虽有灌顶、传承、修法等，但如今已不复存在。中法埋藏于香扎布布隆，也已失传。此精要汇集之法，是埋藏于俄玉雅哲扎莫岩石中的，由贝若扎那的化身掘藏师雅恰匈莫仁钦嘉波迎请取出，但利益众生之事未成，又重新埋藏于叶巴多杰普岩洞中。名为金刚者，即荣巴杜度林巴多杰杜炯，虽得伏藏目录于手中，但因时地因缘，未进行讲解传播等，故伏藏目录又在叶巴多杰普岩洞中重新埋藏。我，莲花光明密咒洲，由门怎多杰玉珍玛赐予光彩。大译师贝若扎那真身降临的不死教二永仲林巴，如其所愿，确定为大宝伏藏之助缘。依从标志图画所示，未作任何增删修改地书写。传承的确定为：法身普贤王如来，报身金刚亥母，化身至尊度母，邬金莲花生，空行益西措嘉，法王赤松德赞，大译师贝若扎那，成就者阿杂热萨列，大掘藏师古汝策坚坚赞，莲花旺嘉多杰，化身掘藏师雅恰匈莫仁钦嘉波，荣巴杜度林巴，莲花光明密咒洲。应如是念诵。། ། 邬金的堪布莲花生大士的心髓，圣救度母的窍诀，救脱一切怖畏。莲花光明密咒洲。
English
GYA! Spread! GYA GYA GYA! This method is the extensive one among the three treasures hidden in the form of extensive, intermediate, and concise teachings. The extensive one was retrieved from Mon Chu Mo Phuk (uncertain location) by Guru Tsheten Gyaltsen. Although there were empowerments, transmissions, and practices during that time, they are no longer extant today. The intermediate one, hidden in Shang Zabu Lung, is also lost. This concise essence was hidden in the rock of O-yuk Yak Che Tramo, and although the treasure revealer Yak Khyar Ngönmo Rinchen Gyalpo, an emanation of Vairochana, retrieved it, it did not greatly benefit beings and was reburied in the Yerpa Dorje Phuk cave. The one named Vajra, Rongpa Dudul Lingpa Dorje Dudjom, received the treasure catalog in his hand, but due to circumstances of time and place, he did not explain or propagate it, so the treasure catalog was again extensively buried in the Yerpa Dorje Phuk cave. I, Pema Osel Do-ngak Lingpa, was granted radiance by Men Tsun Dorje Yutronma. The great translator Vairochana in person, the immortal Tennyi Yungdrung Lingpa, as he wished, determined it to be a contributing factor to the Great Precious Treasury. As indicated by the symbolic drawings, it was written without any addition, deletion, modification, or alteration. The certainty of the lineage is: Dharmakaya Samantabhadra, Sambhogakaya Vajravarahi, Nirmanakaya Jetsun Drolma, Orgyen Padmasambhava, Khandro Yeshe Tsogyal, Dharma King Trisong Detsen, Great Translator Vairochana, Great Adept Acharya Salé, Great Treasure Revealer Guru Tsheten Gyaltsen, Pema Wangyal Dorje, Emanated Treasure Revealer Yak Khyar Ngönmo Rinchen Gyalpo, Rongpa Dudul Lingpa, Pema Osel Do-ngak Lingpa. It should be recited thus. The heart essence of the master of Orgyen, Padmasambhava, the instructions of the noble Tara, which protect from all fears. Pema Osel Do-ngak Lingpa.