Tibetan
དུ་རྩལ་སྦྱང་ཞིང་ལམ་དུ་བསླང་ངོ༔ དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ གསུམ་པ་འོད་གསལ་གྱི་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་བྱ་བ་ནི༔ རླུང་སྦྱོར་དང་བཅས་སྙིང་གའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སེམས་གཏད་པས་འཁོར་རྣམས་བདེ་ཆེན་གྱི་ངོ་བོར་ཞུ༔ གཙོ་མོ་ལ་ཐིམ༔ གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ཡིག་མཐིང་ག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་སེམས་གཏད༔ རླུང་ཡིག་སེམས་གསུམ་བརྒྱལ་ཐབས་སུ་བཞག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་པ་རགས་པ༔ ཕྲ་བ༔ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའང་འགགས་ནས་རིག་པ་མ་བཅོས་པའི་ངོ་བོ་རྗེན་ལྷང་གིས་ཤར་བའི་ངང་དུ་བཞག༔ དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་གོམས་པས་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ལུས་གནད་ཙོག་པུར་བྱས་ལ་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཅུན་པས་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ བཞི་པ་རྨི་ལམ་གྱི་ཚད་གཟུང་བ་ནི༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ༔ ཉམས་སྐྱེས་པ་ན་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱང༔ ཁྱད་པར་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ལུས་ཙོག་པུར་བྱས་ལ༔ རླུང་སྦྱོར་དང་བཅས་པས་མགྲིན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སེམས་གཏད་པས༔ འཁོར་རྣམས་ བདེ་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ༔ གཙོ་མོ་ལ་ཐིམ༔ གཙོ་མོའི་མགྲིན་པར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བདེ་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་སེམས་གཏད༔ འདི་རྨི་ལམ་རྨི་བ་ཡིན་འདུག་སྙམ་དུ་བསམ༔ མཐར་ཐིག་ལེ་ཁོ་ན་ལ་སེམས་གཟུང་ཞིང༔ འཇམ་རླུང་བཅས་གཉིད་ལོག་པས་དང་པོ་རྨི་ལམ་ནམ་འདོད་དུ་ངོ་ཤེས་པ་འབྱུང༔ དེ་ནས་སྒྱུ་ལུས་དང་བསྲེས་ཏེ་ལྷ་སྐུར་ལྡང༔ འོད་གསལ་དང་བསྲེས་ཏེ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་བཞག༔ སྤྲུལ་བསྒྱུར་དང་བསྲེས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་བལྟ་བ་སོགས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོཿ དེ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ ལྔ་པ་འཕོ་བའི་ཉམས་ལེན་ནི༔ དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་སྨྱུག་མའི་ཚིགས་པ་ལྟར་ཟླ་དཀྱིལ་གྱིས་ཁྲིགས་སེ་བཀག་པའི་སྟེང་དུ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ༔ རླུང་གི་རང་བཞིན་སྔོ་མདངས་ཆགས་པ་འཕར་ལིང་ལིང་བྱེད་པ་ལ་སེམས་གཏད༔ ཟིན་པ་ན་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་བསྐུལ་བས་གསང་གནས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རླུང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་ལངསཿ ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་འོག་ལ་རེག་པས་རྐྱེན་བྱས༔ ཐིག་ལེ་སྤར་ཏེ་འཕར༔ འཁོར་ལོ་བཞིའི་གཙོ་མོ་རྣམས་ལ་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཏེ་སྤྱི་བོའི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ༔ འོག་རླུང་བསྐྱོད༔ སྟེང་རླུང་ཕྱིར་གཏང༔ མིག་གྱེན་དུ་ལྡོག༔ ཕཊ་ཅེས་བརྗོད༔ རླུང་སེམས་བསྲེས་ཏེ་ མཉམ་པར་གཞག༔ ཡང་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་མ
Chinese
于此勤练并修持于道。此乃幻化之修法。第三，显现光明之精要实相者：以风瑜伽而心系于心间之诸佛众，则诸眷属融入大乐之自性中。融入主母。于主母之心间，心系于极细微之蓝色ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。依于将风、字、心三者置于昏厥之法，则粗大、微细、极微细之念头亦止息，而安住于觉性未作之自性赤裸显现之状态中。如是再三串习，于入睡前，身姿跏趺而猛力专注，则生起体验与证悟之智慧。此乃光明之修法。第四，衡量梦境之量者：强烈生起视一切显现皆为梦境之希求。生起体验时，勤练幻身之技艺。尤其于入睡前，身姿跏趺，以风瑜伽而心系于喉间之佛众，则诸眷属 于乐明之自性中化为光而融入。融入主母。于主母之喉间，心系于极细微之红色明点，其具乐明之自性。思维此乃梦境之所梦。最终，唯心执持于明点，伴随柔风而入睡，则首先生起随意认知梦境。继而与幻身相合而起立成佛身。与光明相合而安住于无分别之状态中。与化现转变相合而修习观视刹土等。此乃梦境之修法。第五，迁识之修法者：于中脉内，脐下四指处，如竹节般，于其上以月轮严密阻断，其上心系于觉性之自性白明点，其具风之自性，呈蓝色，跃动闪烁。若已把握，则以风瑜伽催动，令密处之佛众伴随风、光芒而猛烈升起：以触及月轮之下为缘，明点跃升闪烁，于四轮之主母处逆时针旋转，思维融入顶门之佛、空行之心中。动下风，出上风，眼向上翻，念ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。混合风心而 平等安住。复念ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），则明点不
English
Here, diligently practice and cultivate the path. This is the practice of illusion. Third, to manifest the essence of clear light's true nature: By focusing the mind on the deities of the heart chakra along with wind practice, all the retinue dissolve into the nature of great bliss. They merge into the principal deity. In the heart of the principal deity, focus the mind on the very subtle blue letter ཨ་ (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). By relying on placing the three—wind, letter, and mind—in a state of faintness, coarse, subtle, and very subtle thoughts cease, and one rests in the state where the uncorrected nature of awareness dawns nakedly. By repeatedly familiarizing oneself in this way, as one falls asleep, assume the vajra posture and focus intensely, and the wisdom of experience and realization will arise. This is the practice of clear light. Fourth, measuring the extent of dreams: Strongly generate the intention that all appearances are dreams. When experience arises, cultivate the skill of the illusory body. In particular, as one falls asleep, assume the vajra posture, and with wind practice, focus the mind on the deities of the throat chakra, so that the retinue dissolve into light in the nature of bliss and clarity. They merge into the principal deity. In the throat of the principal deity, focus the mind on the very subtle red bindu, which has the nature of bliss and clarity. Think, "This is dreaming a dream." Finally, hold the mind solely on the bindu, and as you fall asleep with gentle wind, first you will recognize dreams at will. Then, mix it with the illusory body and arise as a deity form. Mix it with clear light and rest in a state of non-conceptuality. Mix it with emanation and transformation and train in viewing buddhafields, etc. This is the practice of dream. Fifth, the practice of transference: Inside the central channel, four fingers below the navel, like a bamboo node, a moon disc tightly blocks it. Above that, focus the mind on the white bindu, the essence of awareness, which has the nature of wind, appearing bluish, throbbing and flickering. Once you have grasped it, stimulate it with wind practice, causing the deities of the secret place, along with wind and rays of light, to rise intensely. Caused by touching below the moon disc, the bindu leaps up and throbs. Visualize it rotating counterclockwise around the principal deities of the four chakras, merging into the heart of the buddha and dakini at the crown of the head. Move the lower wind, expel the upper wind, turn the eyes upward, and say ཕཊ་ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat). Mix wind and mind and rest equally. Again, by saying ཨ་ (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), the bindu does not
Tibetan
ར་བྱུང་ལྟེ་བར་ལྕི་ཐིང་ངེ་གནས་པར་མོས༔ དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྩལ་སྦྱང༔ རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་འབད༔ ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་སྤར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཞི་ལུས་ལྷ་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཚངས་བུག་རྒྱ་མཐོངས་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་ཡོད་པ་ནས་བྱ་འཕུར་བ་བཞིན་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ་རིག་པ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ དེ་ནི་འཕོ་བའི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ དྲུག་པ་བར་དོའི་ཉམས་ལེན་ནི༔ སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ༔ དེ་ལ་ཉམས་སྐྱེས་པ་ན༔ རང་ཉིད་བར་དོའི་རླུང་སེམས་ཙམ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་གཏད་པས་བདེ་སྟོང་གི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ༔ ཆགས་སྡང་རྨོངས་པའི་རྟོག་པ་སྦྱངས༔ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ༔ རླུང་གི་རང་བཞིན༔ བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུ་སྣང་སྟོང༔ གསུང་གྲགས་སྟོང༔ ཐུགས་རིག་སྟོང་གི་རང་བཞིན་དུ་ལམ་གྱིས་ཤར་བར་བསམ་ལ་སེམས་གཟུང༔ རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བསྲེ་ཞིང་འཕོ་བས་རྩལ་སྦྱང༔ དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་མི་དགོས་པར་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་ན་བར་དོ་ འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་བར་དོའི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ༔ གཏུམ་མོའི་སྐབས་སུ་ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ་ཙོག་པུ་མེ་ཐབ་དྲུག་གི་འཆིང་དང་ལྡན་པས་ལྟེ་བར་ཁ་རླངས་ཕོག་པར་བྱས་ཏེ༔ ཨ་ཐུང་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང་གཉིད་ལོག་པས་དྲོད་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན༔ སྐབས་སུ་རླུང་བཟུང་ཞིང་ལྟོ་བ་རྒལ་ཚིགས་ལ་བརྡབ་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་བྱ༔ དེས་དྲོད་གློ་བུར་དུ་འབར༔ སྐབས་དེར་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ལ་འདག་རྫས་དང་ཆུ་གྲང་གིས་བཀྲུ༔ ཞུན་ཆེན་གྱི་བཀུ་མཉེ་བྱ༔ ཞུན་ཆེན་གྱི་དཔལ་འབར་མདུན་དུ་བཙུག༔ པདྨ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ༔ སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ༔ བདེ་དྲོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་དཔལ་འབར་ལུས་ལ་བསྐོར་ཞིང༔ ཨོཾ་པདྨ་བྷ་ར་ཧི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་རཾ༔ དེས་དྲོད་ཀྱི་རྩལ་འབྱོང་ངོ༔ དབང་པོ་ཐ་མ་རྫས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི༔ གཡག་རྒོད་ཀྱི་མཁྲིས་པ་དྲོད་མ་ཡལ་བར་སྨན་ཚ་བ་གསུམ༔ སྔོ་ཚ་བ་གསུམ༔ ཛཱ་ཏི༔ རྒྱ་གཡེར༔ ཆང་ཕབས་རྣམས་བཏབ་ལ་བསྐམ༔ ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོ་ཚིལ་ཆེན་དང༔ ཨ་རག་གིས་རིལ་བུར་དྲིལ༔ གོང་ལྟར་པདྨ་མཁའ་འགྲོར་བསྐྱེད་ཅིང་སྔགས་བ
Chinese
观想粗重的明点安住于脐间，如是再三修习，直至生起验相为止。在实际应用时，随着明点升起，自身本尊及坛城诸尊融入于佛陀空行母。观想那如梵穴般敞开的虚空中，如鸟儿飞翔般前往空行净土，于无散乱收摄之觉性中安住。这是颇瓦的修法。第六，中阴的修法是：观想此一切显现皆为中阴状态。对此生起体验后，自身观为与中阴风心无别的金刚亥母及坛城诸尊，专注其上，放射出不可思议的乐空自性之光芒，遍布一切器情世间，净化贪嗔痴之分别念。观想心的体性、风的自性、安乐的相状，皆于显现一切的空行母身中，以身空显、语空声、意空智之自性，作为道用而生起，并摄持心念。将一切分别念与金刚三处融合，以颇瓦修法而勤修。如是无需刻意修习，自然生起，即为通达中阴。这是中阴的修法。作为上述修法的辅助，修习拙火时，夜晚睡眠时，以跏趺坐姿势，配合六火炉之束缚，向脐间吹气，专注“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”字并入睡，以稳固暖乐之流。期间，可行持收摄风息，以腹部撞击脊椎骨之轮涅法。以此可使暖乐骤然炽燃。此时，可裸露身体，以泥土和冷水擦拭，进行涂油按摩，于前方竖立大熔炉之火焰，观想自身为莲花亥母之自性，进行生起次第和圆满次第的修持。观想自其身中燃起智慧之火，遍布身体内外一切处，生起不可思议之乐暖，并以火焰围绕身体，念诵：嗡 班玛 班杂 嘿 嘉纳 杂瓦 啦 吽 吽 吽（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བྷ་ར་ཧི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་རཾ，梵文天城体：ॐ पद्म भरहि ज्ञान ज्वाल रं रं रं，梵文罗马拟音：oṃ padma bharahi jñāna jvāla raṃ raṃ raṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 嘿 智慧 火 惹 惹 惹）。以此可通达暖乐之修持。对于下根者，物质拙火的修法是：取未冷却的野牦牛胆汁，加入三种热性药材、三种热性草药、豆蔻、白豆蔻、酒糟等，晒干后，磨成细末，与大量油脂和酒混合，制成丸药。如前观想自身为莲花空行母，念诵咒语。
English
Visualize the heavy bindu as residing steadily at the navel. Practice this repeatedly until signs arise. When applying it in practice, as the bindu rises, the base body, along with the deities, dissolves into the Buddha Dakini. Visualize that from the opening like a wide-open aperture of Brahma, like a bird flying, you depart to the pure realm of the Khachod and rest in equanimity in a state of awareness without distraction or gathering. This is the practice of Phowa. Sixth, the practice of Bardo is: Think that all these appearances are the state of Bardo. When experience arises from this, entrust your mind to Vajravarahi, inseparable from the wind-mind of Bardo, along with the deities of the body mandala, radiating immeasurable light of bliss-emptiness, pervading all containers and contents, purifying thoughts of attachment, hatred, and delusion. Consider the essence of mind, the nature of wind, and all aspects of bliss as arising in the form of the Dakini's body, empty of appearance, empty of sound, and empty of mind-wisdom, as the path. Hold the mind and mix all thoughts with the three vajras, practicing diligently with Phowa. If such arises spontaneously without needing to meditate, it means you have mastered Bardo. This is the practice of Bardo. As a supplement to these practices, when practicing Tummo, when sleeping at night, sit in a squatting posture with the six fire hearths bound, blow breath into the navel, focus on the "A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）" and fall asleep, stabilizing the flow of warmth. At times, hold the breath and perform the wheel of the abdomen striking the spine. This will suddenly ignite the warmth. At that time, strip the body naked and wash with clay and cold water, perform a great oil massage, and place a great blazing fire in front. Generate and dissolve into the nature of Padma Dakini. Visualize the fire of wisdom blazing from the body, pervading all inside and outside of the body, generating immeasurable bliss and warmth, and circle the blazing fire around the body, reciting: Om Padma Bharahi Jnana Jwala Ram Ram Ram（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བྷ་ར་ཧི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་རཾ，梵文天城体：ॐ पद्म भरहि ज्ञान ज्वाल रं रं रं，梵文罗马拟音：oṃ padma bharahi jñāna jvāla raṃ raṃ raṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 嘿 智慧 火 惹 惹 惹）. This will master the skill of warmth. For those of lower faculties, the material Tummo is: Take the gall of a wild yak that has not cooled, add three hot medicines, three hot herbs, nutmeg, cardamom, and yeast, dry them, grind them into a fine powder, mix with a lot of fat and alcohol, and roll them into pills. As before, visualize yourself as Padma Dakini and recite the mantra.