Tibetan
མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་བཞུགས། མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་ཟབ་མོའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ༔རྒྱུད་སྦྱང་བ༔ཉམས་སུ་བླང་བ༔ མཐར་དབྱུང་བའོ༔ དང་པོ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས༔ སློབ་མ་དད་བརྩོན་དང་ལྡན་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ༔ གསང་སྔགས་དབང་གི་མཐའ་ཅན༔ དབང་ཁྲིད་ཀྱི་མཐའ་ཅན་ཡིན་པས་ཐོག་མར་འདི་ལྟར་གདམས་པར་བྱའོ༔ ཀྱེ་ སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་འདི་ནི་རྙེད་དཀའ་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་སྙིང་པོ་ལེན་དགོས༔ སྙིང་པོ་གང་གི་སྒོ་ནས་ལེན་ན་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལེན་དགོས༔ ཆོས་དེ་ཡང་ལེ་ལོ་དང་ཕྱི་བཤོལ་དུ་མ་སོང་བར་ད་ལྟ་ལག་ལེན་དུ་བཏབ་དགོས༔ དེ་ལྟར་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡིན་སྙམ་ན༔ སྐྱེས་ཚད་ཐམས་ཅད་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་དང༔ འཆི་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས༔ འཆི་བ་དེའང་ནམ་འོང་ཆ་མེད༔ ཤི་བའི་ཚེ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་བཤེས་སོགས་གང་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་རང་གཅིག་པུ་ལས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འགྲོ་བས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འཆི་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་བྱ་དགོས༔ ཆོས་ཀྱི་རྩ་བའང་ལས་འབྲས་ལ་རག་ལས་པས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་དུག་བཞིན་དུ་སྤང༔ དགེ་བའི་ལས་སྨན་བཞིན་དུ་བསྟེན་ ནས་སྤང་བླང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཞིག་བྱ་དགོས༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པས་ཟིན་པ་ཐར་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་འཁོར་བ་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་མེ་ཡི་འོབས་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས་དེ་ལས་ཐར་པའི་སླད་དུ་ལམ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་སྐྱེད་དགོས༔ དེ་ལྟ་བུའི་བློ་སྦྱོང་གི་རིམ་པས་ལམ་གྱི་གཞི་ཐིངས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདམས་ནས་ངེེས་འབྱུང་གི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་དབང་གི་གཞུང་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་མཎྜལ༔ གསོལ་འདེབས་སོགས་བྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་ཕོག་པའི་རྗེས་དམིགས་པ་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ ཀྱེ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ལ་ཐོག
Chinese
空行秘密总集之金刚亥母甚深教言，慧无涯。
English
Profound Instructions on Vajravarahi from the Dakini Secret Gathering, Lodro Thaye (Infinite Wisdom).
Tibetan
་མ་ཁོ་ནར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས༔ དེ་ལ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ༔ རང་ཉིད་འདུག་པའི་ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་ཉི་མ་བཾ་རོའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་ཞིང་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་ལམ་གྱིས་གསལ་གདབ༔ དེ་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ཡིད་ཆེས་མོས་ གུས་ཀྱི་གདུང་བས་བདག་གཞན་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུན་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཁོ་ན་མཁྱེན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བར་དུ་བརྗོད༔ སླར་ཡང་མོས་འདུན་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བྱས་པས་བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག༔ སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག༔ སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་པའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས༔ མཐར་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་བློ་བཞག༔ དེ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་དམིགས་པའོ༔ དེ་ནས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བཟུང་བའི་རྗེས་སུ་གདམས་ངག་འབོགས་པ་ནིཿ ཀྱེ་ སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བཟུང་ནས་དེའི་དམིགས་པ་རྒྱུན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ༔ འཇིགས་རུང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཐར་བས་མི་ཕན༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན༔ དེ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འདི་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཆ་དང་བཅས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བདག་ཁོ་ནས་དགོད་པའི་སླད་དུ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་སྙམ་པ་དང༔ དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ དེའང་སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་བརྟེན་དགོས༔ དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་དུས་མྱུར་དུ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་མཆོག་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་
Chinese
仅仅于彼，皈依三宝！于此，秘密真言无上之法，所有皈依处皆圆满于上师。自身所处之地，观想为清净广大之刹土，于前方虚空中，莲花、日轮、嗡（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）啰之上，根本上师即是薄伽梵母金刚忿怒母黑色的身相，手印、饰品、装束完全圆满，智慧之火燃烧，于不可思议之光芒中安住，以道次第清晰观想。彼即三宝之体性，三根本海之自性，三身无别，所有皈依处之总集大自性，以虔诚的信心与恭敬，自身、他者、虚空等同的一切有情，一心一意地祈祷，无论您做什么，唯您知晓，以强烈的虔诚与渴望皈依，念诵百千遍。再次，以强烈的虔诚祈祷，上师之身放出光芒，照触自身、他者一切有情，罪障、习气及其种子皆得清净，所有皈依处之加持融入相续，最终融入光明，观想融入自身，于无分别之状态中安住。此乃皈依之所缘。之后，于发起愿行菩提心之后，传授口诀：奇哉！具缘者谛听！发起愿行菩提心后，恒常忆念其所缘，乃一切智智之道之根本，故应如是思维：从怖畏轮回之痛苦中，仅凭自身解脱无益，一切有情皆是慈母，彼等一切虽欲求安乐，然不善巧方便，唯受用痛苦之因果，实可怜悯！此等一切从痛苦及其因中解脱，为获得无上安乐之佛果，唯我能成办，故我无论如何必须获得佛果！如是之佛果，亦需依仗大乘之道。于彼之中，能迅速且以微小勤奋获得佛果者，唯有此秘密大无上之道，故应修持此金刚乘之甚深速道。
English
Solely in them, take refuge in the Three Jewels! Here, in the supreme tradition of Secret Mantra, all sources of refuge are complete in the Lama. Visualize the place where you are as a vast and pure realm. In the sky in front of you, on a lotus, sun, and Vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) Ro, the root Lama himself is the Bhagavati Vajrakrodheshvari, the Black Wrathful Mother, with her face, hand gestures, ornaments, and attire completely perfect, blazing with a fire of wisdom, and residing in a realm of inconceivable light rays. Clearly establish this through the stages of the path. This very Lama is the essence of the Three Jewels, the nature of the ocean of the Three Roots, inseparable from the Three Kayas, and the great essence of all sources of refuge combined. With heartfelt faith and devotion, gather all beings equal to the sky, including yourself and others, into one intention, and with intense devotion and longing, thinking, "Whatever you do, only you know," take refuge, reciting hundreds and thousands of times. Again, with intense devotion, rays of light emanate from the Lama's body, touching all sentient beings, including yourself and others. Purify all sins, obscurations, and habitual tendencies along with their seeds. May the blessings of all sources of refuge enter your being. Finally, think that they dissolve into light and merge into you, and rest your mind in a state of non-conceptualization. This is the object of refuge. Then, after taking the vows of aspiration and engagement, the instructions are bestowed: Listen, fortunate ones! Having taken the vows of aspiration and engagement, constantly keeping their object in mind is the root of the path to omniscience. Therefore, one should think like this: It is not beneficial to liberate oneself alone from the suffering of the terrifying samsara. All sentient beings are our kind mothers. Although they all desire happiness, they are unskilled in the means and only experience the results of suffering. How pitiful! In order to liberate all these beings from suffering and its causes and to attain the supreme bliss of Buddhahood, I alone must accomplish this. Therefore, I must attain Buddhahood by any means! Such Buddhahood must also rely on the path of the Great Vehicle in general. Among these, the one that enables one to attain Buddhahood quickly and with little effort is only this supreme path of the Great Secret. Therefore, one should practice this profound and swift path of Vajrayana.
Tibetan
ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ཁོ་ནས་བདག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་ཀ་ལ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་ལ་དགོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསམ་ཞིང་ཚིག་གིས་གསལ་གདབ༔ ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དམིགས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་རྗེས་སུ་གདམས་ངག་འབོགས་པ་ནི༔ ཀྱེ་ སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་བསླབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་ཚུལ་བཞིན་དུ་གཟུང་ཞིང་བསྲུང་དགོས༔ གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གི་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་བྱུང་ཡང་བཤགས་སྡོམ་བྱ་བ་དང༔ སྤྱིར་ཡང་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་ལྟུང་སྦྱང་བ་དང༔ མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་གསག་པའི་ཐབས་ལ་སྒོ་དུ་མ་ནས་འབད་དགོས་པས་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་ལྟུང་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་པ་ནི༔ ཨཱ༔ བདག་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད༔ རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ སྙེམས་མ་གྲི་ཐོད་ འཛིན་པས་འཁྱུད༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་དཀར་གསལ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་འདུས་པར་བསམ༔ ཞེས་སྡིག་ལྟུང་བཤགས་པའི་རྟེན་གསལ་བཏབ་ནས༔ སྔར་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ་གནོང་འགྱོད་དང༔ ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་སྙམ་པའི་སྡོམ་སེམས་དྲག་པོས༔ ཨོཾ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ མགོན་མེད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས༔ ཐ་མ་ད་ལྟར་ཐུག་གི་བར༔ སྡིག་ལྟུང་ལས་རྣམས་ཅི་བསགས་ཀུན༔ གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱིད་དམ་བཅའ་ན༔ དག་ཚངས་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྐྱ་ནར་གྱིས་བབས༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང༔ རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས༔ ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང༔ ནད་གདོན་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ༔ མཐར་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་གནང་བ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་རིག་པ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ དེ་ལྟ་
Chinese
依靠此，僅僅以一生一世之身，我願獲得圓滿正覺之果位，並將一切眾生安置於不住於輪涅二邊之殊勝菩提之境地，如是反覆思維，並以言語清晰宣說。所作所為皆轉為利他，應當修學。此乃發心之所緣。薩瑪雅。於受持戒律之後，授予口訣： 諸具緣者諦聽！修學金剛乘道者，須如法受持並守護三種律儀。若有違犯誓言之過失，即使僅有少許，亦應行懺悔及重受戒律。總之，為使生起證悟之違緣罪障得以清淨，並為使順緣資糧得以積累，須從多方面努力。故首先，應依賴金剛薩埵之修持念誦，以清晰觀想淨除罪障之所緣： ཨཱ༔ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 啊！ 我之頂上蓮月墊， 恩重根本上師尊， 形相金剛薩埵身， 色白明亮持金剛鈴， 綢緞珍寶骨飾嚴， 慢母持鉞刀顱器擁， 金剛蓮花跏趺坐， 智慧光芒之中住。 心間月上吽字白， 百字明咒周圍繞， 祈想一切善逝之， 語之加持匯聚於。 如是清晰觀想懺悔罪障之所依後，以對往昔所作之罪業深感後悔，並以發誓今後不再造作之強烈決心： ཨོཾ༔ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 嗡！ 喇嘛具德金剛薩， 無怙我者祈垂念， 我從無始之生世， 直至如今之邊際， 所積罪墮業等眾， 猛烈悔恨皆懺悔， 立誓今後不復造， 祈賜清淨大成就。 如是祈請後，自心間之種子字及咒鬘降下甘露之流，綿延不斷。從雙運之處流出，自自身之梵穴進入，充滿全身，觀想疾病、魔障、罪障一切無餘淨除，並盡力念誦百字明。最終，給予罪障清淨之許可，觀想金剛薩埵父母融入自身，並於無有散亂與收攝之狀態中安住。如是
English
Relying on this, with just one lifetime and one body, may I attain the state of complete enlightenment, and may I place all sentient beings in the supreme state of enlightenment that does not abide in either samsara or nirvana. Think about this again and again, and clearly declare it with words. Whatever you do, train to transform it into benefiting others. This is the object of generating bodhicitta. Samaya. After taking the vows, the instruction is bestowed: Listen, you fortunate ones! Those who train on the path of Vajrayana must properly take and protect the three vows. If there is even a slight fault of breaking the samaya, you should confess and retake the vows. In general, in order to purify the obstacles and downfalls that arise in experience and realization, and in order to accumulate the favorable conditions and accumulations, you must strive in many ways. Therefore, first, rely on the practice and recitation of Vajrasattva, and clearly establish the object of purifying sins and downfalls: Āḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ah! On the lotus and moon seat on the crown of my head, Is the kind root guru himself, In the form of Vajrasattva, White and clear, holding a vajra and bell, Adorned with silks, jewels, and bone ornaments, Embraced by the proud mother holding a curved knife and skull cup, In the vajra lotus posture, He dwells in the expanse of wisdom light. On the moon in his heart is a white and clear Hūṃ, Surrounded by the mantra of the hundred syllables, I think of all the Sugatas, And the blessings of their speech gathered together. Having clearly established the support for confessing sins and downfalls, with a strong sense of regret for past misdeeds, and with a vow not to do them again in the future: Oṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om! Lama, glorious Vajrasattva, Think of me, a protectorless one, From beginningless lifetimes, Until this present moment, All the sins, downfalls, and karmas I have accumulated, I confess with intense regret, I vow not to do them again in the future, Grant me the accomplishment of great purity. Having prayed in this way, a stream of nectar descends continuously from the seed syllable and mantra garland in his heart. It comes from the union, enters through my own Brahma hole, fills my entire body, and I think that all diseases, evil spirits, sins, and downfalls are purified without remainder, and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Finally, having given permission to purify sins and obscurations, think that the Vajrasattva father and mother dissolve into yourself, and remain in a state of non-distraction and non-absorption. Like that