Tibetan
ཇའ་ཟེར་ཀློང༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་པདྨ་འབྱུང༔ དམར་སྨུག་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གཟི་བརྗིད་འབར༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཞལ་བསྣམས༔ གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྒྲེངས༔ དར་གྱི་ན་བཟའ་རིན་ཆེན་རྒྱན༔ རུས་རྒྱན་སྟག་ཤམ་དྲིལ་གཡེར་འཁྲོལ༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་རལ་པའི་རྩེར༔ རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་གིས་མཚན༔ སྤྱན་གསུམ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་འཁྱིལ༔ ཞལ་རས་ཁྲོ་འཛུམ་གཟི་བརྗིད་འབར༔ ཞབས་ གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས་བཞུགས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར༔ ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ༔ རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁ་ཙམ་མིན་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམ་ལ་ངག་ཏུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་ལ༔ སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་མེད་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ༔ སྡིག་ལྟུང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ རྟག་པར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་བ་འདི་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན༔ འགྲོ་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་བོ་བློ་འདས་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་བཞིན་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དྲིན་ཆེན་བླ་མ་ལ༔ མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོས་གསོལ་བ་འདེབས༔ མགོན་མེད་བདག་ལ་རེ་ལྟོས་ཁྱེད་ལས་མེད༔ ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆོད་སོལ༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་དྲགས་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྙེན༔ མཐར་དབང་བླང་བ་ནི༔ མཁའ་ཁྱབ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཕྱུངས་ལ༔ འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་བྱུང་བས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་དང་གཅིག་ཅར་དུ་བྱུང་བ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རིམ་དང་གཅིག་ཅར་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ༔ དབང་བཞིའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་སྨིན༔ མཐར་བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ༔ རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ཏེ་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་བལྟ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག༔ འདི་ནི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ་དུས་རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེས་བྱིན་རླབས་བཙན་ཐབས་སུ་འབེབ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམིགས་ཁྲིད་ཚར༔ རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་རིམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་བཞི་ལས༔ དང་པོ་བུམ་དབང་གི་ལམ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཉམས་ལེན་ནི༔ བུམ་པའི་དབང་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ༔ ཀྱེ་ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ༔ དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསོས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ནི་སོ་སོའི་ལམ་ ཁྱེར་ལ་བསླབ་པར་བྱ་དགོས༔ དེ་ལ་དང་པོ་བུམ་དབང་གི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཐུན་མོང་གི་བསྐྱེད་རིམ༔ ཁྱད་པར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ༔ ཞར་བྱུང་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ ཕྲིན་ལས་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ༔ དངོས་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་གཞི་གཟུང༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གསལ་སྣང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་གཟུང༔ དེའང་ཐོག་མར་རང་ཉིད་གཙོ་མོ་གཅིག་པུའི་གསལ་སྣང་ལ་བློ་གཞག༔ ཅུང་ཟད་སེམས་ཟིན་པ་ན་སྤྱན་དབུས་མ་ནས་གཟུང་སྐུའི་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ནས་གསལ་སྣང་མཐར་འདོན༔ དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག༔ ཐོད་ཁྲག༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ༔ ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན༔ ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ༔ རྡོ་རྗེའི་ཕག་ཞལ༔ སྐུའི་ཉམས་འགྱུར༔ གསུང་གི་གདངས་སྐད༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད༔ པད་ཉི་རོ་གདན་སོགས་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལ་སེམས་གཟུང༔ དེའང་ལས་དང་པོ་པས༔ མདུན་དུ་བྲིས་སྐུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཤམ༔ དེ་ཉིད་ལྷ་དངོས་སུ་བསམ༔ ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད༔ གསལ་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་ཤར་བ་ན་མདུན་གྱི་ལྷ་རང་ལ་བསྟིམ༔ རང་ཉིད་དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་གསལ་བཏབ་ ཅིང་སེམས་གཟུང༔ སྐབས་རེར་རྗོད་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་གསལ་སྣང་འདོན༔ སྐབས་རེར་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སེམས་གཟུང་ངོ༔ གཙོ་མོའི་སྐུ་ལ་སེམས་ཟིན་པའམ༔ དེ་ཙམ་མ་ཟིན་ཀྱང་རུང་སྟེ༔ སྐབས་སུ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ད
Chinese
惹则隆！ 狮子莲花日月垫之上，根本上师金刚持，黑汝嘎吉祥莲花生，赤红瑜伽行者之姿，镇伏显有光辉耀，双手持金刚颅器，左腋挟持卡杖嘎，绸缎天衣珍宝饰，骨饰虎皮铃音响，干颅顶饰发髻上，金刚半杵之顶严，三目如日月般转，面容忿笑光辉耀，双足国王游戏姿而坐，三根本如海之云团涌，化为总集皈依之自性。 如是明观后，自他一切有情以非口头之虔诚与猛烈之悲切，思维献供七支，口中念诵： 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 总集皈依邬金上师前，身语意三一心恭敬而顶礼，身及受用无吝供养广大供云，罪堕誓言失坏皆忏悔，有漏无漏善根皆随喜，祈请转动具义之甚深法轮，祈请恒常不入涅槃而住世，此善与一切善之根本，为令众生获得无上菩提而回向。 诶玛吙！ 自性离思光明法身，本体双运智慧圆满报身，大悲调伏有情应化莲花生，于三身无别恩德上师前，以虔诚猛烈之悲切而祈请，无怙我等无有他处可依赖，以大悲垂视遣除违缘与障碍，祈请加持赐予胜共诸成就。 如是以猛烈虔诚之悲切策励自心。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班匝儿（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 咕噜（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师） 贝玛（藏文，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花） 托创匝（藏文，梵文天城体：त्रेङ्गाल，梵文罗马拟音：treṃgāla，汉语字面意思：颅鬘） 匝（藏文，梵文天城体：र्त्सा，梵文罗马拟音：rtsā，汉语字面意思：力） 班匝儿（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 杂（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降） 悉地（藏文，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就） 帕拉（藏文，梵文天城体：फला，梵文罗马拟音：phalā，汉语字面意思：果） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！ 如是一心专注而修持，最后接受灌顶： 遍布虚空三身无别金刚持，祈请降下殊胜智慧之大悲力，以大光明之奇妙幻化，祈请赐予灌顶与加持诸成就。 如是祈请后，从上师之三处三字发出白红蓝三色光芒，次第或同时融入自己之三处，次第或同时融入而消融，四灌顶之力量融入自相续。
English
Ja Zer Long! Upon the lion throne, lotus, sun, and moon seat, The root guru, Vajradhara, Heruka, glorious Padmasambhava, In the manner of a red-maroon yogi, Overpowering appearance and existence, blazing with splendor, Two hands holding vajra and skull cup, Left elbow holding a khatvanga, Silk garments, precious ornaments, Bone ornaments, tiger skin, tinkling bells, Dry skull crown on the top of the hair, Adorned with a half vajra crest, Three eyes swirling like the sun and moon, Face with a wrathful smile, blazing with splendor, Feet Sitting in the royal playful posture, Three roots emanating like ocean clouds, Transformed into the essence of all refuges. Thus clearly visualize, and with all sentient beings, self and others, with sincere devotion and intense longing, contemplate offering the seven branches, and verbally recite: Om（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hung（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! To the all-encompassing refuge, Orgyen Lama, Body, speech, and mind, with one-pointed devotion, I prostrate, Body and possessions, without attachment, I offer vast clouds of offerings, Sins, downfalls, and broken vows, I confess and purify, Virtuous deeds, with and without outflows, I rejoice, I urge you to turn the wheel of profound Dharma, May you remain forever, without passing into sorrow, I beseech, May this virtue and all roots of virtue, Be dedicated to all beings attaining unsurpassed enlightenment. Emaho! Essence beyond mind, clear light Dharmakaya, Nature of union, wisdom, perfect Sambhogakaya, Compassionate tamer of beings, incarnate Padmasambhava, To the kind guru, inseparable from the three kayas, With devotion and intense longing, I pray, Helpless, I have no other reliance than you, Look upon me with compassion, dispel obstacles and hindrances, Bless me, grant supreme and common siddhis. Thus, with intense devotion and longing, stir the mind. Om（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hung（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Vajra（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） Guru（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师） Padma（藏文，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花） Totrengtsal（藏文，梵文天城体：त्रेङ्गाल，梵文罗马拟音：treṃgāla，汉语字面意思：颅鬘） Vajra（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） Samaya（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） Jah（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降） Siddhi（藏文，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就） Phala（藏文，梵文天城体：फला，梵文罗马拟音：phalā，汉语字面意思：果） Hung（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Ah（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）! Thus, practice with one-pointed concentration, and finally receive the empowerment: Vajradhara, inseparable from the three kayas, pervading space, Please bestow the power of great compassion of supreme wisdom, With the wondrous manifestation of great light, Please grant empowerment, blessings, and accomplishments. After praying thus, from the three places of the lama, the three syllables, white, red, and blue rays of light arise, gradually and simultaneously entering and dissolving into one's own three places, The power of the four empowerments enters the continuum.
Chinese
泯。最后上师化为大乐的自性，融入光中。由于融入自身，观想自己刹那间变为金刚亥母黑色的身相，身语意融合，安住于瞻仰上师法身自性的状态中。这是所有道的根本，要时常修持。如此便完成了强制降临加持的上师瑜伽引导。这是修习相续的次第圆满。萨玛雅。第二，实际修持分为四部分，第一部分是宝瓶灌顶之道，即身金刚生起次第，化身的修持：在宝瓶灌顶圆满之后：诸位具种性的儿子们，谛听！密咒金刚乘道的根本是灌顶，而培养灌顶意义的智慧，必须学习各自的道。其中首先是宝瓶灌顶之道，修习生起次第分为三部分：共同的生起次第，特殊的生起次第，以及附带的念诵次第。首先是：按照仪轨中所说的，如法进行各种加行。正行以三种三摩地为基础，观想所依和能依的坛城，将誓言智慧无二无别的本尊身相，一心专注于大手印的明观中。首先，将心专注于自己唯一本尊的明观上。稍微能够摄持心念后，从眉心开始，逐渐显现身相的各个部分，直至完全明观。同样，专注于法器钺刀、颅碗、卡杖嘎、骨饰、干颅顶饰、湿颅项链、金刚亥母的面容、身相的姿态、语的音声、意的意念、智慧的火焰、莲花日轮尸垫等装饰的细节上。对于初学者来说：在面前陈设一幅具足相好的唐卡，观想它就是真实的本尊，将意、眼、气三者专注于此，如箭一般。当生起特殊的明观时，将面前的本尊融入自身，观想自己显现为那样的本尊身相，并专注于此。有时通过言语来显现明观，有时通过一心专注来摄持心念。当能够专注于本尊的身相，或者即使不能完全专注于此，有时自己就是金刚亥母。
English
Mi. Finally, the Guru dissolves into light as the essence of Great Bliss. By dissolving into oneself, contemplate oneself instantly transforming into the form of Vajra Krodheshvari, the Black One, and with body, speech, and mind united, rest in equipoise, gazing upon the Dharmakaya essence of the Guru. This is the root of all paths, so practice it constantly. Thus concludes the instruction on the Guru Yoga practice for forcibly drawing down blessings. This completes the stage of training the continuum. Samaya. Second, the actual practice is divided into four parts, the first of which is the path of the vase empowerment, the generation stage of the Body Vajra, the practice of the Nirmanakaya: After the completion of the vase empowerment: Listen, sons of noble family! The root of the path of Secret Mantra Vajrayana is empowerment, and to cultivate the wisdom of the meaning of empowerment, one must learn the individual paths. Among these, first is the path of the vase empowerment, the practice of contemplating the generation stage, which is divided into three parts: the common generation stage, the special generation stage, and the incidental recitation stage. First is: Perform all the preparatory practices as they appear in the ritual text. The main practice is to establish the foundation with the three samadhis, contemplate the mandala of the support and the supported, and focus the mind single-pointedly on the clear appearance of the deity form, which is the indivisible union of samaya and wisdom, the Mahamudra. Initially, focus the mind on the clear appearance of oneself as the sole principal deity. Once the mind is somewhat grasped, gradually manifest each part of the form, starting from the center of the eyebrows, until the clear appearance is complete. Similarly, focus on the details of the implements such as the curved knife, skull cup, khatvanga, bone ornaments, dry skull crown, wet skull necklace, the face of Vajravarahi, the demeanor of the form, the sound of the voice, the intention of the mind, the fire of wisdom, the lotus sun seat, and so on. For beginners: Place a fully adorned thangka in front of you, contemplate it as the actual deity, and direct the mind, eyes, and breath towards it like an arrow. When a special clear appearance arises, dissolve the deity in front of you into yourself, contemplate yourself appearing as such a deity form, and focus on it. Sometimes manifest the clear appearance through words, and sometimes grasp the mind through single-pointed focus. When the mind is grasped by the form of the principal deity, or even if it is not fully grasped, sometimes one is Vajravarahi.