Tibetan
ངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བྱ༔ རེས་འགའ་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཤར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང༔ དོན་དམ་པར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན༔ ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཟུགས་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དག་པ་དྲན༔ གཙོ་མོ་ལ་སེམས་ཟིན་ནས༔ རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ༔ དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ༔ ཕྲིན་ལས་དང་དམ་ཚིག་གི་མཁའ་འགྲོ༔ རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་མེ་རིའི་བར་རེ་རེ་བཞིན་དུ་སེམས་གཟུང༔ གསལ་སྣང་སྐྱེས་པ་ན༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཕྱི་ནས་ནང༔ ནང་ནས་ཕྱི༔ རགས་པ་ཕྲ་བ༔ ངེས་པ༔ མ་ངེས་པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སུ་རྩལ་སྦྱང༔ མཐར་གྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་འཆར་བ་ལ་བསླབ༔ བྱིང་རྒོད་ཀྱི་སྐྱོན་བསལ༔ ལེ་ལོའི་འཕྲང་བཅད༔ རྣམ་རྟོག་གི་རྙོག་མས་མ་བསླད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་དང་པོར་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་གསལ་སྣང་མ་འདྲེས་པར་སྐད་ཅིག་གིས་འཆར་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་ཟིན་པ་འབྱུང༔ བར་དུ་རླུང་སེམས་ལྷ་སྐུ་ལ་ཟིན་པས་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་དབང་པོའི་ མངོན་སུམ་དུ་མཐོང༔ མཐར་རླུང་སེམས་ལྷ་སྐུར་སྨིན་པས་རེས་འགའ་རགས་པའི་ལུས་རྟེན་ལྷར་འཆར་བ་འབྱུང༔ དེ་ལྟ་བུའི་གསལ་བ་གསུམ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་རྗེས་དངོས་གཞི་བརྗོད་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་གསལ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ༔ ཨ༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་རང་རིག་པ༔ སྟོང་ཆེན་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ལས༔ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་སྒྱུ་མའི་ཚུལ༔ གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང༔ དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་རྩལ༔ མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན༔ མེ་ཕུང་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དང༔ དུར་ཁྲོད་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་དབུས༔ རང་ལུས་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ཆེ༔ རང་སེམས་དག་པ་བྷ་ར་ཧི༔ དུས་ཀྱི་མུན་པ་ལྟ་བུར་གནག༔ སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་བཞད་འཛུམ་སོགས༔ ཁྲོ་ཆགས་སྒེག་པའི་གཟི་བྱིན་འབར༔ རྣ་ལྟག་རྡོ་རྗེའི་ཕག་ཞལ་ངུར༔ རལ་པ་དམར་ནག་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབ༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊྭཱཾ་འཆང༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་མགོ་བོས་བརྒྱན༔ བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་རོལ་པ་ཡིས༔ པདྨ་ཉི་མ་བམ་རོའི་སྟེང༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་དབུས་སུ༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གྱི༔ སྤྱི་བོར་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད༔ རྩ་
Chinese
生起我是的想法，坚定我慢；有时自己的身语意三显现为金刚亥母的三密，实际上是佛陀法身的功德，世俗上显现为色身面容手足的形态，如此忆念清净；对主尊生起定解后，四部的空行母，勇父和勇母，事业和誓言的空行母，从所依的宫殿到火焰之间，一一用心摄持；生起明相后，所依和能依从外到内，从内到外，粗大微细，决定，不决定等，各种各样地勤修；最终修习一切显现都显现为本尊的坛城；遣除沉掉的过失；斩断懈怠的险隘；不被分别念的垢染所染污，一心专注地修习，首先在意的境中，所依和能依的明相不混杂，刹那间显现并且长久地用心摄持；中间风心摄持于本尊身，因此空色的本尊身在根识前显现；最终风心成熟为本尊身，因此有时粗大的身体所依显现为本尊；如此这般三种明相达到量后，不久便能获得异熟持明；第二、特殊的生起次第是：前行如何调伏相续之后，正行从言词的方面明观，如下：ཨ（藏文，梵文天城体，a，汉语字面意思：阿）！ 本来清净自性智，大空如是法界中，缘起如幻之自性，明智周遍而显现，无别双运本初力，犹如虚空现彩虹，火焰金刚之护轮，尸林无量宫殿中，自身任运成就大宫殿，自心清净巴拉合，如同时劫之黑暗，三目獠牙绽笑容等，忿怒贪欲妩媚之威光炽燃，耳后金刚亥母哼鸣，发髻红黑如云般浓密，持钺刀颅器喀章嘎，五印顶饰以为严，伸屈舞姿摇曳间，莲花日月僵尸上，智慧火焰之中而安住，外明内明光明身，犹如彩虹之身中央，三脉五轮具足之，顶上梵穴作严饰，脉
English
Generate a firm pride in the thought of "I am"; sometimes, even your own body, speech, and mind manifest as the three secrets of Vajravarahi, which are actually the qualities of the Dharmakaya of the Buddha. In the relative sense, they appear as the form of the Rupakaya with face and hands. Remember this purity. Having fixed your mind on the main deity, hold in your mind each of the four classes of dakinis, the heroes and heroines, the action and samaya dakinis, from the support of the palace to the fire. When clarity arises, practice various skills with the support and the supported, from outer to inner, from inner to outer, coarse and subtle, definite and indefinite. Gradually, train in having all appearances arise as the mandala of the deity. Eliminate the faults of sinking and excitement. Cut through the defilements of laziness. Without being defiled by the turbidity of conceptual thoughts, meditate with one-pointed focus. At first, in the realm of the mind, the clarity of the support and the supported will arise distinctly in an instant and be held in the mind for a long time. In the middle, the wind-mind is fixed on the deity's body, so the empty-form deity body is seen directly by the senses. Finally, the wind-mind matures into the deity's body, so sometimes the coarse physical support appears as the deity. When these three clarities reach their limit, you will soon attain the Vidhyadhara of complete maturation. Secondly, the special generation stage is: after the preliminary practices have tamed the mind-stream as appropriate, the main practice is to clarify through the expression of words, as follows: A（藏文，梵文天城体，a，汉语字面意思：阿）! From the beginning, pure self-awareness, in the great emptiness, the realm of suchness, the nature of dependent arising is like an illusion, clear wisdom appears everywhere, inseparable union, the innate power, like a rainbow arising from the sky, a protective circle of fire and vajra, in the center of the great charnel ground palace, your own body is a spontaneously accomplished great palace, your own mind is pure Bharahi, black like the darkness of time, three eyes, bared fangs, smiling and laughing, blazing with the splendor of wrath, desire, and grace, the snorting face of Vajravarahi behind the ears, the red-black hair thick like clouds, holding a curved knife, skull cup, and khatvanga, adorned with five seals and heads, playing in a dancing posture of stretching and contracting, on a lotus, sun, and corpse, dwelling in the expanse of wisdom fire, a body of light, outwardly clear and inwardly clear, in the center of a rainbow-like body, possessing three channels and five chakras, the crown aperture is adorned with a pinnacle, the channels
Tibetan
འདབ་སོ་གཉིས་ལྟེ་བ་རུ༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོའི་གྲི་གུག་འཕྱར༔ མགྲིན་པར་རོ་རྣམས་འདུས་པ་ཡི༔ འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པའི༔ ལྟེ་བར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར༔ ཕྱག་གཡས་པདྨའི་གྲི་གུག་འཕྱར༔ སྙིང་གར་དྲན་པ་རྣམ་བཀོད་ཀྱི༔ འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་ཡི༔ ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མཐིང༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་འཕྱར༔ ལྟེ་བར་སྲིད་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི༔ འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་རེ་བཞི་པའི༔ ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར༔ ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་གྲི་གུག་འཕྱར༔ གསང་གནས་བདེ་བ་མྱོང་བྱེད་ཀྱི༔ འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་དབུས༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ལྗང༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲིའི་གྲི་གུག་འཕྱར༔ ཀུན་ཀྱང་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་དང༔ གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྱུད༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོ་ལྟར༔ འོད་ཟེར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཡི༔ རྩ་འདབ་རྣམས་སུ་རང་འདྲའི་འཁོར༔ མ་འགགས་བདེ་ཆེན་རོལ་པར་ཤར༔ སྨིན་མཚམས་པུལླི་ར་མ་སོགས༔ ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིའི་རྩ་མདུད་རྣམས༔ ཞིང་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔའ་བོ་དང༔ དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི་སྙོམས་འཇུག་སྦྱོར༔ ཡན་ལག་བཞི་དང་ཚིགས་ཆེན་བཞིར༔ ཕྲ་མེན་ལས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་དང༔ དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་ རྣམས༔ བདེ་བའི་གར་སྟབས་ཅིར་ཡང་སྒྱུར༔ ཀུན་ཀྱང་ཉི་དང་འོད་ཟེར་བཞིན༔ རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་འབུམ་སྡེ་སྤྲོ༔ གཞན་ཡང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ངོ་བོར་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གདོད་ནས་དག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རང་དབང་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ལྷུན་གྲུབ་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར༔ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དབྱེར་མེད་གཤེགས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞུགས༔ གཉིས་མེད་བརྡ་ཡིས་ཕྱག་བགྱི་འོ༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བྷ་ར་ཧི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡུལ་ཀུན་སྟོང་གཟུགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དབང་པོ་སྒྱུ་མའི་བདེ་བས་རོལ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་པས་གསལ་བཏབ་ནས༔ གཙོ་མོ་དང་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ངོ་བོ་སྟོང་པ༔ རང་བཞིན་བདེ་བ༔ རྣམ་པ་གསལ་བ༔ བདེ་སྟོང་གི་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་གཟུང༔ ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་པ་དྲན་པས་ཅིར་སྣང་ལྷ་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་མོར་འཆར་བ་
Chinese
二三瓣莲心处， 佛母空行身色白， 右手高举轮宝钩， 颈间聚集诸味之， 十六瓣脉轮之中心， 莲花空行身红色， 右手高举莲花钩， 心间忆念种种相， 八瓣脉轮之中心， 金刚空行身蓝色， 右手高举金刚钩， 脐间生起有情之， 六十四瓣脉轮之中心， 宝生空行身黄色， 右手高举珍宝钩， 密处体验安乐之， 三十二瓣脉轮中， 事业空行身绿色， 右手高举宝剑钩， 皆以左手持颅血， 左肘拥抱喀章嘎， 装饰仪轨如主尊， 光芒威严炽燃之， 脉瓣之中现自眷， 无碍大乐中显现， 眉间布里拉玛等， 二十四处大处脉结， 田野所生勇士与， 勇母二十四双运， 四肢与四大关节处， 药叉事业空行母与， 誓言所生空行众， 随意变幻安乐舞， 皆如日月与光芒， 种姓部众百万聚， 复次蕴界与处等， 三根本尊众体性住， 本来清净为三金刚， 五智具足自在圆满， 嗡啊吽， 嗡吽创啥阿， 阿毗钦嚓阿త్మकोऽहं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿毗钦嚓，abhiṣiñca，灌顶)， 任运成就誓言大坛城， 无别降临智慧轮， 安住于无离合之状态， 以无二之手印敬礼， 嗡 嘉纳 跋惹嘿 阿贝夏亚 呸 呸 札 吽 班 霍， 萨玛雅 迪叉 蓝， 阿迪 普霍， 阿拉拉霍， 嗡啊吽， 诸境皆空显现供云， 诸根享用幻化之乐， 乐空无二明点身， 顶礼赞叹金刚瑜伽母， 如是略摄事业次第而明示， 主尊与身坛城之诸尊，体性为空性， 自性为安乐， 相为光明， 专注安乐空性之本尊身大手印， 生起广大之我慢， 以智慧之清净忆念，一切显现皆为本尊身大乐之游舞
English
At the heart of the thirty-two petals, The Buddha Dakini, her body white, Her right hand brandishing a wheel-knife, In her throat, where all tastes gather, At the heart of the sixteen-petaled wheel, The Padma Dakini, her body red, Her right hand brandishing a lotus-knife, In her heart, where memories are arranged, At the heart of the eight-petaled wheel, The Vajra Dakini, her body blue, Her right hand brandishing a vajra-knife, In her navel, which generates existence, At the heart of the sixty-four-petaled wheel, The Ratna Dakini, her body yellow, Her right hand brandishing a jewel-knife, In her secret place, experiencing bliss, In the center of the thirty-two-petaled wheel, The Karma Dakini, her body green, Her right hand brandishing a sword-knife, All holding skull-cups of blood in their left hands, And embracing khatvangas in their left elbows, Adorned and attired like the main deity, Their rays blazing with splendor, In the petals, their retinues resembling themselves, Unceasingly manifesting as the play of great bliss, On their brows, Pulliramala and so on, The twenty-four great places' knots, Heroes born from the fields, And twenty-four Heroines in union, In the four limbs and four great joints, Phramen, the Karma Dakini, And Dakinis arising from samaya, Transforming into various dances of bliss, All like the sun and its rays, Emanating clusters of a hundred thousand families, Furthermore, the aggregates, elements, and sense bases, Reside as the essence of the Three Roots' deities, Primordially pure as the Three Vajras, Complete with the five wisdoms, perfectly independent, Om Ah Hum, Om Hum Tram Hrih Ah, Abhiṣiñca Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿毗钦嚓，abhiṣiñca，灌顶), In the spontaneously accomplished great samaya mandala, The wisdom wheel descends indivisibly, Residing in a state of non-separation, I pay homage with non-dual signs, Om Jñana Bharahi Abeshaya Phem Phem Jah Hum Bam Hoh, Samaya Tishta Lhan, Ati Pūho, Alala Hoh, Om Ah Hum, All realms empty, appearing as clouds of offerings, The senses enjoying the bliss of illusion, The body of bindus, indivisible from bliss and emptiness, I prostrate and praise Vajrayogini, Thus, clarifying the abbreviated stages of activity, The main deity and the deities of the body mandala, their essence is emptiness, Their nature is bliss, Their appearance is clarity, Focusing the mind single-pointedly on the Mahamudra of the deity body of bliss and emptiness, Generating great pride, Remembering the purity of wisdom, all appearances arise as the play of the deity body of great bliss.