Tibetan
ཞུགས་པར་བསམ་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་སྔགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང༔ གཙོ་བོར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་རེ་བཟླའོ༔ བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི༔ ལས་དང་དམ་ཚིག་གི་མཁའ་འགྲོ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བའི་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་རེ་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་རབ་རླུང་སེམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་དངོས་སུ་ལྡང་ནུས༔ འབྲིང་འདུ་བ་གསུམ་དང་འབར་བ་གསུམ་ཅི་རིགས་པར་འབྱུང༔ ཐ་མའང་ལས་གང་བརྩམ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ༔ སྤྱིར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལན་གཅིག་བགྱིས་པས་ཀྱང་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་མཁའ་ འགྲོ་མ་རྣམས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་འགྲོགས་ནས་རྩ་ཁམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས༔ ཚེ་རིང༔ ནད་ཉུང༔ རྒས་པ་སྲ༔ ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ༔ འབྲེལ་ཚད་སྣང་བ་འགྱུར་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་མས་རྗེས་སུ་དགོངས༔ འཆི་ཁའམ༔ བར་དོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་གིས་བཟུང་སྟེ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་འགྱུར་བས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་དད་པ་དང་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོས་གསང་བའི་ལམ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐབས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནི༔ གསང་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ༔ ཀྱེ་ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གདམས་ངག་བསྒོམ་པ་ལ་དྲུག་ལས༔ དང་པོ་གཏུམ་མོས་གཞི་བཅའ་བ་ནི༔ གནས་དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང༔ ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་འཕེན་ཅིང་བཅུད་པ་དང་འཕུར་བཤུད་ལ་སོགས་པས་མཉེན་བཙལ༔ རླུང་རོ་སངས་ཀྱིས་བུས༔ རིག་པ་མ་བཅོས་པའི་ངང་ནས་སྔོན་འགྲོ་ཇི་ལྟར་རིག་པའི་རྗེས༔ རང་ཉིད་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཕག་མོ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཟབ་མོ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་གསལ་གདབ༔ སེམས་གཟུང༔ སེམས་ཟིན་པ་ན་ཐོག་མར་འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྐུམ༔ སྟེང་རླུང་དལ་བར་མནན༔ འོག་རླུང་གྱེན་དུ་དྲང༔ ལྟེ་འོག་ཏུ་ཁ་སྦྱར༔ དགང་ཞིང་གཞིལ༔ མི་ཐུབ་པ་ན་དལ་བུས་ལྷག་མེད་དུ་གཏང༔ བུམ་པ་ཅན་འབྱོངས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནི་རླུང་གི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ དེ་ནས་རླུང་གི་རེག་བྱས་ལྟེ་བའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བསྐུལ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་རྩ་གསུམ་འཛོམ་པའི་དབུས་ཀྱི་ཨ་ཐུང་མེ་འབར་ལ་ཁད་པ་ལ་རེག་པས་དམར་ཁྱུག་གིས་འབར༔
Chinese
思惟进入后，五空行母的咒语，按照各自类别，主要念诵勇父和勇母的咒语各一百万遍。第四大成就，是观想业和誓言的空行母，以念诵各一百万遍咒语来推动事业作为前行，伴随盛大的会供和朵玛供养，如法进行获取成就的仪轨。如此勤奋，上等者能使风心化为本尊身真实显现，中等者能使三种聚集和三种燃烧随意发生，下等者也能使所作事业毫无阻碍地成就。总的来说，即使只修一次近修和成就法，也能使法界和智慧业的空行母们如影随形般相伴，凭借加持脉轮的力量，寿命延长，疾病减少，衰老减缓，产生特殊的证悟体验，凡是与之结缘者，其显现都会转变，并得到空行母的垂念。临终或中阴时，智慧空行母会以慈悲之手接引，引领至虚空行持的处所，因此，要以毫无怀疑的信心和坚定的定解，恒常精进于此秘密道。萨玛雅。第二，语金刚圆满次第的前行方便修法是，在圆满接受秘密灌顶之后，诸位种姓之子谛听！与秘密灌顶相关联的口诀修持共有六个方面，首先是拙火作为基础：在寂静处，于舒适的坐垫上端正身躯，舒展肢体和支分，通过伸展、收缩、跳跃等方式进行柔韧锻炼，以清新的气息呼出浊气，在不加修饰的觉性状态中，按照先前所学的仪轨，将自身观想为外形为猪面母，具备三脉五轮以及诸尊的甚深身坛城，明观。摄心，摄住心念后，首先稍微收缩下气，缓慢压住上气，将下气向上提，在脐下交合，充满并固定，无法忍受时，缓慢地完全呼出，务必熟练掌握宝瓶气。这是风的修法。之后，以风的触动来激发脐轮的空行母们，从她们的心间放射光芒，触及脐下四指处三脉汇聚中央的短阿字，使其如火苗般闪烁燃烧。
English
Having contemplated entering, recite the mantras of the five Dakinis according to their respective categories, mainly reciting one hundred thousand times each of the mantras of the Heroes and Heroines. The fourth, the Great Accomplishment, is to visualize the Dakinis of Karma and Samaya, and with the preliminary practice of reciting one hundred thousand mantras each to propel activities, along with vast Tsok and Torma offerings, perform the ritual of obtaining Siddhi properly. By striving in this way, the best can actually raise the wind-mind into the deity's form; the middling will experience the three gatherings and three burnings as appropriate; even the lowest will accomplish whatever task they undertake without hindrance. In general, even by doing the recitation and accomplishment once, the Dakinis of Dharmadhatu and Wisdom Karma will accompany you like body and shadow, and through the power of blessing the channels and elements, life will be lengthened, sickness will be lessened, aging will be slowed, special experiences of realization will arise, the appearances of those connected will be transformed, and the Dakinis will care for you. At the time of death or in the Bardo, the Wisdom Dakinis will hold you with the hand of compassion and lead you to the place of those who travel in the sky, therefore, with unwavering faith and firm conviction, always strive on this secret path. Samaya. Secondly, the preliminary practice of the speech Vajra completion stage is: after the complete empowerment of secrecy, listen, sons of the family! There are six aspects to the practice of the instructions related to the secret empowerment, the first of which is establishing the foundation with Tummo: In a secluded place, straighten the body on a comfortable seat, stretch the limbs and branches, and seek suppleness by stretching, contracting, jumping, and so on. Blow out the stale air, and in the state of unmodified awareness, according to the previously learned ritual, visualize yourself as the sow-faced mother in outer form, with the three channels, five chakras, and deities, as the profound mandala of the body, clearly. Grasp the mind; once the mind is grasped, first slightly contract the lower wind, slowly press down the upper wind, raise the lower wind upwards, join it below the navel, fill and fix it. When it becomes unbearable, slowly release it completely. Be sure to master the vase breath. This is the practice of wind. Then, with the touch of wind, stimulate the Dakinis of the navel chakra. From their hearts, rays of light radiate, touching the short A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in the center where the three channels converge four fingers below the navel, causing it to blaze with a red flash.
Tibetan
བདེ་གསལ་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་ལྟེ་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་རེག་པས་འབར་འཛག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས༔ ཁམས་སྙིགས་མ་བསྐམས༔ དྭངས་མ་ཆེར་འཕེལ༔ རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་ག༔ མགྲིན་པ༔ སྤྱི་བོ༔ མེ་ལྕེ་མར་འཕྲོས་པས་གསང་གནས་རྣམས་སུ་ཞུགས༔ དེ་ལས་ཆེར་འབར་བས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཁྱབ༔ དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་རླུང་གཟུང༔ དེ་ནི་གཏུམ་མོའི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ དེ་ནས་མེ་ལྕེ་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་སྟེང་གི་ཧཾ་ཐུར་བསྟན་ལ་རེག་པས་བདེ་བའི་རྒྱུན་བབས༔ སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ སྐུའི་ནང་གང༔ བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས༔ བུམ་པའི་དབང་ཐོབ༔ སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྦྱངས༔ བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ༔ དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་སོ་སོར་བབས་པས༔ དབང་གོང་ མ་གསུམ་དང་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་ཐོབ༔ གསུང་དང༔ ཐུགས་དང༔ ཡོན་ཏན་དང༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བྱང་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ༔ སོ་སོར་བུམ་པ་ཅན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ༔ མཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ལུས་དཀྱིལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་བསམ༔ དེ་ནི་ཐིག་ལེའི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་དགོངས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་བདེ་རླུང་སེམས་དང་ལྷ་སྐུ་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་ལ་སེམས་གཟུང༔ དེ་ནི་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི༔ རླུང་བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སེམས་གཏད་པས༔ དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་བྱུང༔ ཞུ་བདེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ལྕགས་ལ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩིས་བཏབ་པ་ལྟར་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གྱུར༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དེས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས༔ བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་བདེ་ཆེན་གྱི་རང་བཞིན༔ སྒྱུ་མའི་གཟུགས་བརྙན༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལམ་ལམ་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཏད༔ རླུང་ཡིད་སེམས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ༔ མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་ཡལ་བ་ལྟར་ སྣོད་བཅུད་གཞི་ལུས་དང་བཅས་པ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ༔ ཡང་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང༔ དགྲ་གཉེན་བར་མའི་སྣང་བ་དང་ཆགས་སྡང་རྨོངས་པའི་རྟོག་པ་གང་ཤར་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ༔ རྨི་ལམ་གྱི་རང་གཟུགས༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་
Chinese
以乐明热的自性，触及脐轮的诸佛众，生起炽燃滴降之智慧。 粗分之明点干涸，精微分之明点增长。 以同样的次第，（触及）心、喉、顶。 火焰向下放射，进入诸秘密处。 从此更加炽燃，周遍一切脉、明点，乃至毛孔。 观想生起不可思议的热之智慧，而持风。 这是拙火之修法。 之后，火焰触及顶轮脉轮之上的吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），向下流降安乐之流。 进入顶轮诸佛众之口中，充满身内。 生起不可思议的大乐智慧。 获得宝瓶灌顶。 清净身之誓言的违犯。 观想加持融入。 同样地，从喉间至秘密处之间各自降临，获得上方三灌顶和明智威力之大灌顶。 观想语、意、功德、事业之誓言的违犯得以清净，加持融入。 各自以宝瓶灌顶而稳固。 最终，观想菩提心周遍身体坛城的一切，由此也获得事业和智慧之成就。 这是明点之修法。 之后，如事业般明观，于乐风心与本尊身无别的状态中，断绝三时之戏论而持心。 这是无分别之修法。 第二，修幻身之威力： 以具足宝瓶气之结合，专注顶轮之佛众。 从彼等之中，生起如彩虹般具有火性的光芒。 仅仅触及与融乐无别的身体坛城之诸佛，如以炼金术将铁变成金子一般，本尊身转变为如幻如虹。 再次，此光芒周遍一切器情世间，专注一切坚固与动摇之事物皆为大乐之自性，如幻之影像，于空行母之坛城中闪闪发光。 将风、意、心三者合一。 最终，如同对着镜子哈气而消失一般，一切器情世间连同根本之身体都融入光明。 再次升起幻身。 无论生起敌友中之显现，以及贪嗔痴之分别念，皆观想为如幻之本尊身，如梦之自性，于显空无别之状态中。
English
With the nature of bliss, clarity, and warmth, touching the deities of the navel chakra, the wisdom of blazing and dripping arises. The coarse bindu dries up, and the subtle bindu greatly increases. In the same order, (touching) the heart, throat, and crown. Flames radiate downwards, entering all the secret places. From this, it blazes even more, pervading all the channels and bindus, even the pores of the skin. Contemplate that an inconceivable wisdom of heat arises, and hold the breath. This is the practice of Tummo. Then, the flame touches the Hum (ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal meaning: Hum) above the crown chakra, and a stream of bliss descends. It enters the mouths of all the deities of the crown chakra, filling the body. Inconceivable great bliss wisdom arises. The vase empowerment is obtained. Purify the broken samaya of the body. Contemplate that blessings are infused. Similarly, as it descends separately from the throat to the secret place, the three upper empowerments and the great empowerment of awareness and power are obtained. Contemplate that the broken samayas of speech, mind, qualities, and activity are purified, and blessings are infused. Each is stabilized with the vase empowerment. Finally, contemplate that bodhichitta pervades the entire body mandala, and thus the siddhis of action and wisdom are also obtained. This is the practice of thigle. Then, clarify the intention like activity, and in the state of inseparable bliss-wind-mind and deity body, cut off the elaborations of the three times and hold the mind. This is the practice of non-thought. Second, training the power of the illusory body: With the combination of vase breath, focus the mind on the deities of the crown chakra. From them, rays of light like rainbows with a fiery nature arise. Just touching the deities of the body mandala, which are inseparable from melting bliss, like applying alchemy to turn iron into gold, the deity body transforms into an illusion like a rainbow. Again, that light pervades all container and contents, focusing on all stable and moving things as the nature of great bliss, an illusory image, shining brightly in the mandala of dakinis. Unite the three: wind, mind, and heart. Finally, like fog disappearing when breathed on a mirror, all container and contents, including the root body, dissolve into clear light. Again, rise as an illusory body. Whatever appearances of enemies, friends, and neutrals arise, and whatever thoughts of attachment, hatred, and delusion arise, contemplate them as an illusory deity body, the nature of a dream, in the state of inseparable appearance and emptiness.