Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་བཞག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ཆོས་སྐུའི་རྟེན༔ རྡུལ་ཕྲན་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པར༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྦྱོང་བ་དང༔ ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་སྐོང་ནུས་ལྡན་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་དངོས་པོ་ཀུན༔ ངོ་བོ་མི་འགྱུར་སངས་རྒྱས་སྤྱན༔ རང་བཞིན་རིན་ཆེན་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ རྣམ་པ་བདེ་གཤེགས་ཆོས་སྐུའི་རྟེན༔ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀུན༔ དག་པའི་ཞིང་གི་རྟེན་བརྟེན་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་བཀོད་པ་ཁྱད་འཕགས་པ༔ ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འདིས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ འཁོར་གྱི་ མཁའ་འགྲོ་སོགས་དང༔ སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལཾ་བཛྲ་ལོ་ཙ་ནཱི་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་ཅི་མང་དབུལ༔ སྐབས་སུ་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར༔ ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོང་བ་དང་དམ་གྲིབ་སེལ་བ་ལ་སཱཙྪ་དཀར་པོ་གཙོ་བོར་འབུལ་ཞིང༔ ལཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ༔ བདག་ཅག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་ཏེ་དབུལ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་བསྲིང་བ་ལ་སཱཙྪ་སེར་པོ་དང༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དགེ་འདུན་སོགས་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སཱཙྪ་དམར་པོ་དང༔ ཧྲཱིཿསརྦ་ཀཱ་མ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅད་པ་ལ་སཱཙྪ་ནག་པོ་དང༔ སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཕཊ༔ མཆོག་གི་དོན་དུ་སཱཙྪ་མཐིང་ག་དང༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་དང་མཐུན་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས་སོ་སོའི་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ༔ ཁྱད་པར་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་དང༔ ཉམས་པ་དང་འགྲོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲིབ་མས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྲོས་འཁྲུགས་མི་དགྱེས་པའི་སྐྱོན་དག་པར་བསམ༔ སྤྲོ་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྨྲེ༵་བཤ༵གས་ཀྱང་བྱའོ༔ མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གཉིས་པ་མཆེད༔ སཱཙྪ་ལ་ཐིམ་པས་སཱཙྪ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་པས་དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང༔
Chinese
坛城的中央和四方安放。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 从空性中刹那间， 由珍宝所成的法身所依， 在微尘数目的刹土中， 散发着如意妙欲的云朵， 能清净誓言的破损， 能令诸佛欢喜充满力量。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨瓦达玛嘎雅班杂萨帕ra纳康（藏文：སརྦ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ，梵文天城体：सर्वधर्मकायवज्रस्फरणखं，梵文罗马拟音：sarva dharma kāya vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：一切法身金刚遍满虚空） 如此加持后供养： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 三千世界无量无数中， 坚固不变的万物， 本体不变是佛眼， 自性珍宝空行母， 形象是善逝法身所依， 宽广浩大光芒四射， 如微尘数目的所有， 清净刹土的所依能依靠， 受用圆满极其殊胜， 以这不可思议的供养， 圆满金刚亥母的意愿， 眷属的 空行等众， 咒语的结尾， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 蓝（藏文：ལཾ，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：蓝） 班杂 洛杂尼 达玛嘎雅 萨玛雅 布杂 霍（藏文：བཛྲ་ལོ་ཙ་ནཱི་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：वज्रलोचनीधर्मकायसमयपूजहो，梵文罗马拟音：vajra locanī dharma kāya samaya pūja ho，汉语字面意思：金刚眼法身誓言供养） 尽力供养， 期间加入补充词语， 特别是为了弥补誓言的破损和消除誓言的晦气，主要供养白色擦擦， 蓝（藏文：ལཾ，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：蓝） 班杂 萨玛雅 效达 额 额（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ，梵文天城体：वज्रसमयशुद्धेअअ，梵文罗马拟音：vajra samaya śuddhe a a，汉语字面意思：金刚誓言清净啊啊） 我等誓言的破损罪过污垢的全部，香停 咕噜 梭哈（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灭 作 梭哈） 加入补充词语后供养， 同样，为了延寿供养黄色擦擦，嗡 班杂 阿玉谢 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओंवज्रआयुषेस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 寿命 梭哈） 为了摄受僧众等，供养红色擦擦，舍 萨瓦 嘎玛 瓦香 咕噜 霍（藏文：ཧྲཱིཿསརྦ་ཀཱ་མ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：ह्रीःसर्वकामवशंकुरुहो，梵文罗马拟音：hrīḥ sarva kāma vāśaṃ kuru ho，汉语字面意思：舍 一切 欲望 摄受 作 霍） 为了降伏怨敌魔障，供养黑色擦擦，萨瓦 夏春 玛拉雅 贝 帕（藏文：སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཕཊ，梵文天城体：सर्वशत्रुन्मारयरबट्फट्，梵文罗马拟音：sarva śātrūn māraya rbaṭ phaṭ，汉语字面意思：一切 怨敌 杀 啪 啪） 为了殊胜的意义，供养蓝色擦擦，玛哈 索卡 嘉纳 悉地 吽 吽（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महासुखज्ञानसिद्धिहुंहूं，梵文罗马拟音：mahā sukha jñāna siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：大 乐 智慧 成就 吽 吽） 如此念诵并撒播各自颜色相应的鲜花， 禅定是： 诸佛菩萨极度欢喜的光芒，与事业相应，遍布虚空，从而各自的事业无碍成就。 特别是罪障、罪过、誓言的破损全部，以及与破损相伴等晦气，空行母愤怒、激动、不悦的过失得以清净。 如果愿意，也可以念诵空行母的忏悔文。 最后供养赞颂， 空行母的坛城事业增长， 融入擦擦，从而擦擦变成空行母的微尘，观想放在头顶并念诵百字明，从中流出甘露。
English
Place in the center and four directions of the mandala. Oṃ Āḥ Hūṃ. From emptiness, in an instant, A support of the Dharmakāya made of jewels, In a field arranged with as many particles as there are, Clouds of desirable qualities radiate, Purifying broken vows, Empowering the assembly of deities to be pleased and fulfilled. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Dharma Kāya Vajra Spharaṇa Khaṃ. Having blessed in this way, offer: Hūṃ. Of the billion worlds of the three thousand worlds, All things that are solid and stable, The essence is the unchanging Buddha's Eye, The nature is the precious Ḍākinī, The form is the support of the Sugata Dharmakāya, Wide and vast, radiating light, All that are as many as the number of subtle particles, Supporting the support of the pure realm, An excellent arrangement of enjoyment, With this offering of great wonder, Fulfill the heart commitment of Vajravārāhī, The retinue of the Ḍākinīs, etc., At the end of the mantra: Oṃ Āḥ Hūṃ Lam Vajra Locanī Dharma Kāya Samaya Pūja Ho. Offer as much as possible. Add supplementary words as appropriate. In particular, offer white Tsa-Tsa primarily for fulfilling broken vows and dispelling defilements of vows. Lam Vajra Samaya Śuddhe A A. All the collections of stains of broken vows, transgressions, and faults of ourselves, Śāntiṃ Kuru Svāhā. Offer with supplementary words. Likewise, offer yellow Tsa-Tsa for prolonging life, Oṃ Vajra Āyuṣe Svāhā. Offer red Tsa-Tsa for subjugating the Sangha, etc., Hrīḥ Sarva Kāma Vāśaṃ Kuru Ho. Offer black Tsa-Tsa for subduing enemies and obstacles, Sarva Śātrūn Māraya Rbaṭ Phaṭ. Offer blue Tsa-Tsa for the ultimate purpose, Mahā Sukha Jñāna Siddhi Hūṃ Hūṃ. Say these words and scatter flowers that match their respective colors. The samādhi is: The light of the deities being supremely pleased radiates throughout the sky in accordance with their activities, so that their various activities are accomplished without hindrance. In particular, think that all sins, obscurations, transgressions, broken vows, and the defilements of being associated with broken vows, etc., are purified, and that the faults of the Ḍākinīs being angry, agitated, and displeased are purified. If desired, one may also recite the confession of the Ḍākinīs. Finally, make offerings and praises. Increase the activity of the Ḍākinī's mandala. As the Tsa-Tsa dissolves, think that the Tsa-Tsa has become the subtle particles of the Ḍākinīs, place it on the crown of the head, and recite the Hundred Syllable Mantra, from which a stream of nectar flows.
Tibetan
རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བྱང༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་ལཾ་ལོ་ཙ་ནཱི་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལྷ་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཉམས་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་བྱུང་བ་དང༔ ནད་འཚེ་སོགས་མང་ན་རང་གི་སྐྲ་སེན་སོགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པས་སཱཙྪ་བཏབ་སྟེ་འབུལ་བའང་མན་ངག་གོ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དང་གྲིབ་སེལ་དང་ཚེ་བསྲིང་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་སོ༔ དེ་ནི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སའི་སྐོང་བའོ༔ ༈ གསུམ་པ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མའི་མེའི་སྐོང་བ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ལས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ཐབ་འདུ་བྱ་བའམ༔ ལས་མཐུན་གྱི་ཤིང་བུ་བརྩིག༔ ཡང་མདུན་ཁོ་ནར་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་བམ་བུད་ཤིང་བརྩིགས་པ་དང༔ རང་གི་མདུན་དུ་བསྲེག་རྫས་དགང་བླུག་སོགས་འདུ་བྱས་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲེག་བྱའི་རྫས༔ ངོ་བོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལ༔ རྣམ་པ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ བྱེད་ལས་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་སྐོང་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ ཞེས་པས་བརླབ༔ ཐབ་ལ་བདུད་རྩིས་བསང་སྦྱང༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་འབར༔ དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག༔ རིགས་བཞི་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ ལས་དང་དམ་ཚིག་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ འབུམ་ཕྲག་ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་བའི༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསམ༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱ༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དྷཱ་ཀ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ༔ དེ་ནས་དགང་བླུག་མར་ཁུ་དང་བདུད་རྩི་བསྲེས་པས་བཀང་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་དགང་བླུག་བདེ་བ་ཆེས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་ཕབ༔ མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་གྱུར་ཅིག༔ སྔགས་ཀྱི་མཐར་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ནཱ་ཨ་མྲྀཏ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་ཅི་རིགས་པ་དང༔ ལས་མཐུན་གྱི་ཡམ་ཤིང་འབུལ༔ དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཕུལ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ ཚ་ཞིང་སྲེག་པའི་དངོས་པོ་ཀུན༔ ངོ་བོ་བདེ་ཆེན་གོས་དཀར་མོ༔ རང་བཞིན་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ རྣམ་པ་
Chinese
从自己的头顶进入，所有违犯誓言、过失罪堕垢染的积聚，完全清净。思维寿命福德财富觉受功德增长，念诵：嗡 朗 洛扎尼 达玛嘎雅 班匝 班RA嘿 萨瓦 达克尼 班匝 萨玛雅 效达 悉地 悉地 咕汝 吽。（藏文：ཨོཾ་ལཾ་ལོ་ཙ་ནཱི་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔），融入本尊。如果出现大的违犯，疾病灾害等增多，则如法焚烧自己的头发指甲等，制作擦擦供奉，也是窍诀。此乃对于违犯誓言、消除罪障、延年益寿最为殊胜。这是宝生空行母的地的圆满。第三，莲花空行母的火的圆满是：在坛城的中央和四方，建造各自与事业相应的火炉，或者堆砌与事业相应的木柴。又仅在前方，建造所有事业的火炉或者木柴，并在自己前方准备焚烧物、灌注物等，念诵：嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔），从空性中，焚烧的物品，本体是甘露的自性，形象圆满各自的特征，作用是令诸佛欢喜圆满。念诵：嗡 阿 吽 班匝 阿弥利达 嘉纳 布匝 萨帕RA纳 康。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔），加持。用甘露清扫净化火炉。吽。（藏文：ཧཱུྃ༔）无生法界的火炉中，觉性金刚的火焰燃烧，其中心是金刚忿怒母黑色，四部勇士父母，事业和誓言空行母，以及百万空行眷属，以大乐智慧猛烈燃烧的，大欢喜的光芒，迎请智慧尊，思维无二无别，进行迎请、供养、赞颂等。念诵：嗡 嘉纳 达克尼 卓迪 嘎利 哈日尼萨 阿贝夏雅 萨瓦 达嘎 达克尼 嘉纳 匝拉 悉地 悉地 吽 吽。（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དྷཱ་ཀ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔），然后，将灌注物、酥油和甘露混合充满，念诵：吽。（藏文：ཧཱུྃ༔）方便和智慧双运的，金刚灌注大乐，降下智慧甘露大雨，令空行母众欢喜。咒语的结尾是 玛哈 嘉纳 阿弥利达 萨瓦 布匝 吼。（梵文天城体：महाज्ञानामृतसर्वपूजा हो，梵文罗马拟音：mahājñānāmṛtasarvapūjā ho，汉语字面意思：大智慧甘露一切供养 吼），尽力念诵，并供奉与事业相应的柴木。然后供奉焚烧物，念诵：吽。（藏文：ཧཱུྃ༔）三千世界无边际的，炎热焚烧的万物，本体是大乐白衣母，自性莲花空行母，形象
English
Entering from one's own crown, all accumulations of broken vows, faults, sins, and stains are completely purified. Think of increasing life, merit, wealth, experience, and qualities, and recite: OM LAM LOTSANI DHARMA KAYA VAJRA BHARAHE SARVA DAKINI VAJRA SAMAYA SHUDDHE SIDDHI SIDDHI KURU HUNG. (Tibetan: ཨོཾ་ལཾ་ལོ་ཙ་ནཱི་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔) and dissolve the deity into oneself. If there is a great fault of breaking vows, and if there are many diseases and harms, then properly burn and purify one's own hair and nails, make tsatsas and offer them, which is also a secret instruction. This is supremely praised for breaking vows, dispelling negativities, and prolonging life. This is the fulfillment of the earth of Ratna Dakini. The third, the fulfillment of the fire of Padma Dakini, is: in the center and four directions of the mandala, prepare stoves that are compatible with the respective activities, or pile up firewood that is compatible with the activities. Also, only in front, build a stove or firewood for all activities, and in front of oneself, prepare burning substances, pouring substances, etc., and recite: OM AH HUNG. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔) From emptiness, the substances to be burned, the essence is the nature of nectar, the appearance is complete with the characteristics of each, the activity is to please and fulfill the assembly of deities. Recite: OM AH HUNG VAJRA AMRITA JNANA PUJA SAPARANA KHAM. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔) and bless. Cleanse and purify the stove with nectar. HUNG. (Tibetan: ཧཱུྃ༔) In the stove of the unborn realm, the light of the wisdom vajra blazes, in the center of which is the black Vajra Krodha Mother, the four families of heroes and heroines, the activity and samaya Dakinis, and hundreds of thousands of Dakini retinues, with the blazing great bliss wisdom, the rays of great joy, invite the wisdom beings, think of them as inseparable, and perform invitation, offering, praise, etc. Recite: OM JNANA DAKINI KRODHI KALI HARINI SA ABESHAYA SARVA DHAKA DAKINI JNANA JVALA SIDDHI SIDDHI HUNG HUNG. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དྷཱ་ཀ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔) Then, fill the pouring vessel with a mixture of butter and nectar, and recite: HUNG. (Tibetan: ཧཱུྃ༔) The union of skillful means and wisdom, the vajra pouring vessel of great bliss, pours down a great rain of wisdom nectar, may the assembly of Dakini deities be pleased. At the end of the mantra, MAHA JNANA AMRITA SARVA PUJA HO. (Sanskrit Devanagari: महाज्ञानामृतसर्वपूजा हो，Sanskrit Romanization: mahājñānāmṛtasarvapūjā ho, Literal Chinese meaning: Great Wisdom Nectar All Offering Ho), recite as much as possible, and offer firewood that is compatible with the activity. Then offer the burning substances, and recite: HUNG. (Tibetan: ཧཱུྃ༔) All the hot and burning objects of the boundless three thousand worlds, the essence is the Great Bliss White-Clothed Mother, the nature is the Padma Dakini, the appearance is