Tibetan
ག་ལ་ཐོག་བརྫིས་བྱེད་པ། འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་མ་འགགས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་གདུལ་བྱའི་དོན་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞིར་བཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གནད་ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཚུལ་ ནི། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་བཅས་ཏེ་སྐྱབས་སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཐོག་མར་དམིགས་པའི་གཞི་བཅའ་བ་ནི། རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གསལ་བའི་སྐུའི་ནང་སྐྲ་རྩེའི་བར་དུའང་ཁོང་སྟོང་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པ། དེའི་དབུས་དྲང་པོར་དབུ་མ་སྔོ་སངས་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་པ་ཆོས་བཞི་ལྡན། གཡས་གཡོན་དུ་རོ་རྐྱང་རྡུལ་ཟླས་བརླན་པ་དབུ་མ་ལས་བཞི་འགྱུར་གྱིས་ཕྲ་བ། དབུ་མ་དང་སུམ་གཤིབས་སོང་བའི་མར་སྣ་གཉིས་དབུ་མར་ཚུད་པ། དེ་ལས་གྱེས་པའི་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་དཀར་པོ་ཐུར་ལྟ། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པ་དམར་སྐྱ་གྱེན་ལྟ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་སྔོ་སངས་ཐུར་ལྟ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་དམར་གསལ་དང་། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ལྗང་སྔོན་གཉིས་གྱེན་ལྟ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྭངས་གསལ་སྦུབས་སྟོང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་པ་དང་། རླུང་རོ་བསལ་ནས་དབུགས་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་བ་ལ་སྦྱང་། ཅུང་ཟད་འབྱོངས་པ་དང་དབུ་མའི་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་སྦྱོང་བ་ལ་ཞག་ཁ་ཡར་བསླབ་སྟེ་སྦྱོར་བའོ། །དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ ཀྱི་དོན་དུ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྟེ་བ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཨ་ཡིག་སྔོན་པོ་རེ་རེ་དང་། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ནང་སྐོར་གྱི་རྩ་འདབ་བཞི་བཞི་ལ་རིམ་པར། སྤྱི་བོར་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ། མགྲིན་པར་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི། སྙིང་གར་ཧ་རི་ནི་ས། ལྟེ་བར་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་པོ་ཤ་སྟག་ཏུ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་རེག་པས་སྣོད་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་སད། ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་ཕོག་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ། འཇམ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་སྟེ་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པའམ། ཡང་ན་ཐུགས་འཁོར་ཁོ་ན་ལ་སེམས་གཏད་དེ་འབྲུ་ལྔའི་ཡིད་བཟླས་བྱ། དེས་སྐྱོ་ན་རླུང་
Chinese
如何进行后续的修习：由于果位的功德力量没有止息，所以在无分别的状态中，利益所化众生的事业不会间断，也就是将见、修、行、果四者融为一体。第二，了解要点后如何修习的方法：以身体的七支坐法为基础，首先进行皈依、发心和上师瑜伽。首先，确定观想的基础：将自身观想为明观的金刚亥母，身体内部，甚至到发梢之间，都是空旷、清澈、透明、没有阻碍的。在身体的中央，有笔直的蓝色中脉，像中等粗细的箭杆一样，具备四种功德。左右两边的左右脉，被业气所湿润，比中脉细四倍。与中脉并排的两条上行脉融入中脉。从中脉分出的顶轮，有三十二根白色向下垂的脉瓣。喉轮有十六根红色和白色的向上脉瓣。心轮有八根蓝色向下垂的脉瓣。脐轮有六十四根红色脉瓣。密轮有三十二根绿色和蓝色的向上脉瓣。所有这些都观想为清澈透明、空心管状。这样清晰地确定之后，排除浊气，练习让气息自然地在内外流动。稍微熟练之后，将心专注于中脉内部的空旷状态。通过逐渐增加时间来练习柔和风的宝瓶气。实际修习分为两部分。第一部分是为了共同成就而进行的念诵：在五个脉轮的中心，中脉内部，观想各自有一个蓝色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。在四个脉轮的内圈，每个脉轮的四个脉瓣上，依次观想：顶轮为班杂巴RA嘿（藏文：བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ，梵文天城体：वज्र भर हे，梵文罗马拟音：vajra bhara he，汉语字面意思：金刚充满嘿），喉轮为卓地嘎拉利（藏文：ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི，梵文天城体：क्रोधिकाली，梵文罗马拟音：krodhi kali，汉语字面意思：忿怒黑），心轮为哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨），脐轮为阿贝夏亚（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：aveshaya，汉语字面意思：进入）。这些也都观想为蓝色。然后，从这些字中发出光芒，遍布整个虚空。接触到外器世界和内情众生，使所有的外器世界都成为清净的刹土，所有的内情众生都觉醒为金刚亥母。又接触到十方诸佛菩萨，使他们都变成金刚亥母的身相，发出咒语的声音，并以光芒加持自己。这样观想后，进行柔和风的结合，念诵十六字咒，或者只专注于心轮，进行五字的心咒念诵。如果感到疲倦，就进行风
English
How to do the subsequent practice: Because the power of the qualities of the fruit does not cease, the work of benefiting the beings to be tamed will not be interrupted in the state of non-discrimination, that is, the view, practice, action, and fruit are integrated. Second, the method of how to practice after understanding the key points: Based on the seven-point sitting posture of the body, first perform refuge, bodhicitta, and guru yoga. First, determine the basis of visualization: Visualize yourself as the clear Vajravarahi, the inside of the body, even to the ends of the hair, is empty, clear, transparent, and unobstructed. In the center of the body, there is a straight blue central channel, like a medium-thick arrow shaft, with four qualities. The left and right channels on the left and right sides are moistened by karmic energy and are four times thinner than the central channel. The two ascending channels aligned with the central channel merge into the central channel. The crown chakra branching from the central channel has thirty-two white downward-hanging petals. The throat chakra has sixteen red and white upward petals. The heart chakra has eight blue downward-hanging petals. The navel chakra has sixty-four red petals. The secret chakra has thirty-two green and blue upward petals. All of these are visualized as clear, transparent, hollow tubes. After clearly determining this, eliminate impure air and practice allowing the breath to flow naturally in and out. After becoming slightly proficient, focus the mind on the empty state inside the central channel. Practice gentle wind vase breathing by gradually increasing the time. The actual practice is divided into two parts. The first part is the recitation for the sake of common accomplishment: In the center of the five chakras, inside the central channel, visualize a blue A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) letter each. In the inner circle of the four chakras, on the four petals of each chakra, visualize in order: Vajra Bhara He (Tibetan: བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ, Sanskrit Devanagari: वज्र भर हे, Sanskrit Romanization: vajra bhara he, Literal meaning: Vajra Fill He) at the crown chakra, Krodhi Kali (Tibetan: ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི, Sanskrit Devanagari: क्रोधिकाली, Sanskrit Romanization: krodhi kali, Literal meaning: Wrathful Black) at the throat chakra, Harinisa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས, Sanskrit Devanagari: हरिनिस, Sanskrit Romanization: harinisa, Literal meaning: Harinisa) at the heart chakra, and Aveshaya (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ, Sanskrit Devanagari: आवेशय, Sanskrit Romanization: aveshaya, Literal meaning: Enter) at the navel chakra. These are also visualized as blue. Then, radiate light from these letters, spreading throughout the entire space. Touching the outer world and inner beings, making all outer worlds pure lands, and all inner beings awaken as Vajravarahi. Also touching the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, transforming them all into the form of Vajravarahi, emitting the sound of mantras, and blessing oneself with light. After visualizing in this way, perform the union of gentle winds, reciting the sixteen-syllable mantra, or focusing only on the heart chakra, reciting the five-syllable heart mantra. If you feel tired, then perform wind
Tibetan
དང་མ་སྦྱར་བའི་ཡིད་བཟླས་སམ། ངག་བཟླས་ཤུབ་བུར་བཟླ་བ་ངལ་བསོ་བའོ། །དེ་ནི་སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱིའི་མན་ངག་སྟེ། བྱེ་བྲག་པ་ནི། ཡི་གེ་དང་འོད་ཟེར་གཉིས་ཀ་ལས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་སྤྲོ་བསྡུས་ལས་དེ་དང་དེ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཕྱིའི་བཟླས་པ་དང་། ནང་ལྟར་ལུས་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་། སེམས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་མ་བཅོས་པའི་ཤེས་པ་ཆམ་མེ་རྒྱ་བསྐྱེད། སྤྱོད་ལམ་སྐྲག་པ་དང་དོགས་པ་མེད་པའི་ བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པས། ངག་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྲག་ཅའི་སྒྲ་ལྟར་རང་བྱུང་བས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་དང་བདག་གི་སྲོག་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེས་ལ་བཟླ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་བཟླ་ལུགས་དང་། གསང་བ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་སྲོག་དང་ལྡན་པས་འབྲས་བུ་དངོས་སམ་རྗེས་མཐུན་གྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་ནུས་པར་བསམ་པའི་མོས་པ་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་ངང་ནས་བཟླ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མདོར་ན་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སོ་སོར་སྨྲོས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གནད་ཀྱིས་བཟླས་ན་ཆུན་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དེས་གྲངས་བསྙེན་འབྲུ་འབུམ། དུས་བསྙེན་ཟླ་དྲུག །མཚན་བསྙེན་རབ་ལྷ་ཞལ་མཐོང་བ། འབྲིང་ལུང་སྟོན་པ། ཐ་མ་སྣང་བ་འགྱུར་བ་འོང་། བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས་སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་སྦྱོར་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་བཟླ་ལུགས་ཀྱི་སྒྱུར་ཁའི་གནད་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །གཉིས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ལ་ཐུན་ཁྱད་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་བ་ནི། རང་ཕག་མོར་བསྒོམས་པའི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་གསལ་བཏབ་པ་ལས། དབུ་མའི་ཡར་སྣ་སྤྱི་བོའི་ཕག་ཞལ་གྱི་མགྲིན་པར་ཟུག་པའི་ཚངས་བུག་གི་སྟེང་རྩའི་ནང་དུ་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། རོ་རྐྱང་གི་ཡར་སྣ་གཉིས་ཕག་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། འཁོར་ ལོ་ལྔའི་ལྟེ་བ་དབུ་མའི་ནང་དུ། སྤྱི་བོར་ཧ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་རི་སེར་པོ། སྙིང་གར་ཨ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ནི་དམར་པོ། གསང་བར་ས་ལྗང་གུ །ནང་སྐོར་གྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་དང་ཁ་དོག་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་བཞི་བཞི་སྔར་ལྟར་དང་། གསང་བར། སར། བ། ཀར། མ་ལྗང་གུ་རྣམས་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་རླུང་རོ་བསལ་ལ། དབུགས་འགྲོ་འོང་རང་བབས་དལ་བུས་རྒྱུ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན། ཧ་རི་ནི་སའི་སྔགས་སྒྲ་འུ་རུ་རུ་སྒྲོག་བཞིན་པར་ཕག་ཞལ་གྱི་
Chinese
未混合的意念念诵，或者口头念诵低声念诵是休息。那是总体的生起次第和圆满次第的口诀。特殊的是，从文字和光芒两者中，从各自的颜色相应的生起次第和圆满次第中成就那个和那个等等外在的念诵。内在如身体是本尊身，显空。心是法性，无生，于不造作的觉性坦然扩展。行为具有无惧和无疑的禁行。语从无生的法界中如岩洞的声音般自生，将金刚亥母的心意智慧和自己的命根明觉智慧无二地混合而念诵，是四座坛城的念诵方式。秘密如具有金刚亥母的见、修、行三者的命脉，以果位真实或者随顺的方式，思维能无碍成办利益有情之事，以信解作意的方式念诵。总之，外内密三种分别说了，但以归摄为一的关键而念诵则力量强大。以那种方式，数量念诵百万遍，时间念诵六个月，夜晚念诵，上等能见到本尊面容，中等能作预言，下等能出现景象变化。念诵圆满后修持，以及各种事业仪轨的念诵方式的差别关键也要知道，这里没有广说。第二，为了殊胜成就之义而修持风瑜伽，那有共同和不共两种差别。共同的是，在观想自己为亥母的身相上，明观三脉五轮，从顶轮中脉的上端插入亥母脸的喉间的梵穴之上的脉中，观想上师黑鲁嘎父母。左右二脉的上端插入亥母脸的两个鼻孔中。五轮的中心在中脉中。顶轮是白色哈字，喉轮是黄色日字，心轮是蓝色阿字，脐轮是红色呢字，密轮是绿色萨字。内圈的花瓣上，如前一样，明观与脐轮的文字和颜色相同的四个文字。密轮上，萨（藏文：ས）日（梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），瓦（藏文：ཝ）阿（梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦），嘎（藏文：ག）卡（梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡），玛（藏文：མ）嘛（梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）四个绿色字。然后排掉浊气，与呼吸的自然流动缓慢地运行相结合。呼吸进入时，观想五种智慧的风具有五种光芒，哈日呢萨的咒语声音发出呜汝汝的声音，进入亥母的
English
Unmixed mental recitation, or oral recitation in a low voice is rest. That is the general instruction of the generation stage and completion stage. Specifically, from both letters and rays, from the generation stage and completion stage corresponding to their respective colors, accomplishing that and that, etc., is external recitation. Internally, like the body being the deity's form, appearance and emptiness. The mind is the nature of reality, unborn, and the uncorrected awareness is expanded openly. The conduct has the asceticism of being without fear and doubt. Speech arises naturally from the unborn realm like the sound of a cave, mixing the wisdom of Vajravarahi's heart and the wisdom of one's own life-force awareness without duality and reciting, is the recitation method of the four mandalas. Secretly, like having the life-force of Vajravarahi's view, meditation, and action, thinking that one can accomplish the benefit of beings without obstruction through the way of the actual result or subsequent conformity, reciting in the state of faith and intention. In short, although the outer, inner, and secret three are spoken of separately, reciting with the key of condensing them into one is powerful. In that way, the number recitation is a hundred thousand, the time recitation is six months, the night recitation, the best can see the deity's face, the middle can make predictions, the lowest can have changing appearances. After the recitation is complete, practice, and the key to the differences in the recitation methods of various action rituals should also be known, but it is not elaborated here. Second, to cultivate wind yoga for the sake of supreme accomplishment, there are two differences, common and uncommon. The common one is, on the body of visualizing oneself as Varahi, clarifying the three channels and five wheels, from the upper end of the central channel inserted into the channel above the Brahma aperture in the throat of Varahi's face at the crown, visualize the Guru Heruka parents. The upper ends of the two side channels are inserted into the two nostrils of Varahi's face. The center of the five wheels is in the central channel. The crown is a white Ha, the throat is a yellow Ri, the heart is a blue Ah, the navel is a red Ni, and the secret place is a green Sa. On the petals of the inner circle, as before, clarify the four letters that are the same as the letters and colors of the navel wheel. On the secret place, Sa (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Chinese literal meaning: Sa), Va (Tibetan: ཝ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: Va), Ka (Tibetan: ག, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka), Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma), the four green letters. Then expel the impure air, and combine with the natural flow of breathing, flowing slowly. When breathing in, visualize the wind of the five wisdoms having five rays of light, the mantra sound of Ha Ri Ni Sa emitting the sound of U Ru Ru, entering Varahi's