Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་མེད་དུ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཁྲིག་གེར་ཞོག་ཅིག །ཨོཾ་ཨུ་པ་ཀརྨ་མ་མ་ལི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི༔ མ་མ་ལི་ཛོ་ཀི་ཀོ་ར་ཡ༔ མ་མ་ལི༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་དབབ་བོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་མ་ཕེབ་ན། དགོངས་པ་སྣང་སྲིད་སྤྱི་གཏིང་ལྡོག་ཅིང་སྟོང་གསུམ་མགལ་མེ་ལྟར་དུ་བསྐོར་བས། ཨོཾ་བཛྲ་ལི་ཧཱུྃ་ཛ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི༔ དེ་བ་ཏད་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ ཞིང་བཤུགས་གླུ་འབོད། དེས་མི་ཕེབས་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ཞེས་བརྗོད། སྐབས་འདིར་ཁ་དོག་དྲི་བར་འདོད་ན་སྤྱི་དང་མཐུན། དེས་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་སོང་ནས་ཀུན་རྫོབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་སྔགས་རྒྱ་བྱ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན། །བསོད་ནམས་གང་ཡོད་དེ་བཞིན་ཤོག །འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་གང་ཐོབ་པ། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །འདི་ལ་བསོད་ནམས་ཅི་ཡོད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་ཤོག །སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་དབུ་དང་ཐུགས་ཀར་འབུལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བཅས་དོར་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་དང་མིག་དར་དང་དུས་མཉམ་དུ་བསལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། སྤྱན་ལྔ་རྣམ་དག་དབྱེ་དང་མི་དབྱེ་བྲལ། །འོན་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་ཡངས་པའི་སྤྱན་ཕྱེ་བས། །ཆོས་ཀུན་སྒྲིབ་བྲལ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿཏྲཱཾ༔ ཞེས་མིག་དར་བཀྲོལ། ཀྱཻ༔ ཁམས་གསུམ་དག་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཕོ་ཉ་གསུམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ ས་གསུམ་པོ་ཡང་གཡོ་བས་ན༔ སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཉིད་དུ་སྦྱོར༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་པའི་བརྡར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་
Chinese
思维生起无法忍受的智慧。安住于无生之觉性中。念诵“ཨོཾ་ཨུ་པ་ཀརྨ་མ་མ་ལི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི༔（藏文，梵文天城体：ओम् उपकर्म ममलि महासुखानि，梵文罗马拟音：oṃ upakarma mamali mahāsukhāni，汉语字面意思：嗡，起始，妈妈力，大乐） མ་མ་ལི་ཛོ་ཀི་ཀོ་ར་ཡ༔ མ་མ་ལི༔”并猛烈地降下。如果那样还未降临，观想轮涅一切内外情器世界上下翻转，三千世界如火轮般旋转。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ལི་ཧཱུྃ་ཛ༔（藏文，梵文天城体：ओम् वज्रलि हुम् जः，梵文罗马拟音：oṃ vajrali hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚力，吽，匝） མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི༔ དེ་བ་ཏད་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔”并猛烈地念诵，唱唤醒之歌。那样不会不降临的。如此使降下智慧的相续稳固，令其生起胜解。头顶放置金刚交杵，说“ཏིཥྛ་བཛྲ༔（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚）”。此时如果想问颜色，与共同仪轨相同。如此进入胜义智慧坛城后，为了进入世俗坛城，观想上师供养坛城并祈祷。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra argham，汉语字面意思：嗡，金刚，供品）”等咒语和手印。于此金刚空行坛城中，我将引入弟子。依空行母之种姓次第，有何福德亦如是降临。以此获得何种成就，成为何种姓之法器，此有何种福德，愿于此坛城中如是降临。以先前所献之花，以胜解供养于坛城主尊之顶和心间，并随之念诵而抛掷。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र डाकिनी प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，领受，金刚，吼）”令其抛掷。观想此花以成就之形式赐予你们，并随后摄受。将花置于头顶，念诵“ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ༔（藏文，梵文天城体：ओम् प्रतिगृह्ण इमं सत्त्व महाबल तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābala tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，接受，此，有情，大力，住）”。祈请世尊您，摄受弟子。观想你们的无明翳障与眼膜同时去除。五眼清净，分别与无分别皆离。然开启种种广大之眼，愿获得通达诸法无碍之佛陀智慧眼。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿཏྲཱཾ༔（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र नेत्र अपहर पटलम् ह्रीः त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahara paṭalaṃ hrīḥ trāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，薄膜，舍，创）”而揭开眼膜。ཀྱཻ༔ ཁམས་གསུམ་དག་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཕོ་ཉ་གསུམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ ས་གསུམ་པོ་ཡང་གཡོ་བས་ན༔ སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཉིད་དུ་སྦྱོར༔ 外器世界清净的象征是智慧之火。
English
Think that unbearable wisdom is born. Rest firmly in the unborn state of awareness. Recite "Oṃ upakarma mamali mahāsukhāni mamali dzoki koraya mamali" intensely and bring it down. If it still doesn't come, contemplate that all phenomena, existence, and the general essence are reversed, and the three thousand worlds are spun around like a firebrand. Recite "Oṃ vajrali hūṃ jaḥ mahāsukhāni deva tadta hūṃ hūṃ" intensely and sing awakening songs. It is impossible for it not to come. Thus, allow the aspiration that the continuity of descending wisdom is stabilized. Place a vajra crossed vajra on the crown of the head and say, "Tiṣṭha vajra." If you want to ask about color at this time, it is the same as the general practice. Having entered the mandala of ultimate wisdom, to enter the conventional mandala, aspire that the teacher makes offerings to the mandala and prays. Perform the mantra and mudra such as "Oṃ vajra argham." In this mandala of Vajra Dakini, I will introduce the disciple. According to the lineage of the Dakini lineage, may whatever merit there is descend in the same way. Whatever accomplishment is attained by this, whatever lineage becomes a vessel for, whatever merit there is in this, may it descend in this mandala in the same way. With the aspiration of offering the previously given flower to the head and heart of the main deity of the mandala, discard it with the repetition of this. Have them discard it, saying, "Oṃ vajra ḍākinī pratīccha vajra hoḥ." Aspire that the flower itself is given to you all in the form of accomplishment and then accepted. Place the flower on the head and recite, "Oṃ pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābala tiṣṭha." O Blessed One, please accept the disciple. Aspire that the cataract of ignorance and the blindfold of your all are removed at the same time. The five eyes are pure, separate and inseparable. However, by opening the various vast eyes, may the Buddha's wisdom eye, which knows and sees all dharmas without obscuration, be attained. Recite "Oṃ vajra netra apahara paṭalaṃ hrīḥ trāṃ" and remove the blindfold. Kye! The three realms are pure, body, speech, and mind. Look at the mandala with the three messengers. Since the three grounds are also moving, the three doors are joined into the three bodies. The outer container world's symbol of purification is the fire of wisdom.
Tibetan
རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་། རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་གྲྭ་ཟུར་དགའ་བ་འཁྱིལ་བས་བརྒྱན་པའི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་མ་རོའི་གདན་ལ། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དག་པའི་བརྡར་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔ། ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་བཞུགས་པ། དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོས་མ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་ལས། གཏི་མུག་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ༔ སྐུ་ཡི་ཕག་མོ་དཀར་མོར་བསྟན༔ གཏི་མུག་ཚུལ་གྱིས་གཏི་མུག་འཇོམས༔ འདོད་པ་གཙོར་བྱེད་གང་ཟག་ལ༔ གསུང་གི་ཕག་མོ་དམར་མོར་བསྟན༔ འདོད་ཆགས་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་འཇོམས༔ ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ལ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་ནག་མོ་བསྟན༔ ཞེ་སྡང་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇོམས༔ ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ༔ ཡོན་ཏན་ཕག་མོ་སེར་མོར་བསྟན༔ ང་རྒྱལ་ཚུལ་གྱིས་ང་རྒྱལ་འཇོམས༔ ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ༔ ཕྲིན་ལས་ཕག་མོ་ལྗང་གུར་བསྟན༔ ཕྲག་དོག་ཚུལ་གྱིས་ཕྲག་དོག་འཇོམས༔ ཞེས་དང་། དུག་ལྔ་དག་པས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འགྲོ་བ་ཕུན་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྐྱོང་བ་དང་། །གསང་སྔགས་འདི་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། །དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། དངོས་གཞིའི་དབང་ལ་སྐུ་བུམ་པ་གསུང་གསང་བ་ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་ཚིག་དབང་སྟེ། དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ རིམ་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། དང་པོ་བླ་མ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བུམ་པའི་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་ལུས་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ། ཆོས་འབྱུང་གི་ལྟེ་བར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་མོས་ཤིག །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་གནས་བཞིའི་ཨ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེ
Chinese
在环绕的中央是金刚帐篷。八大自然尸陀林。以两层法源和令人愉悦的角隅装饰的内部，在莲花、日、尸体的座垫上。作为内部精华的有情众生清净的象征，中央和四方是薄伽梵母至尊忿怒母五部。外部是尸陀林的八位空行母。这些是一位本体显现为随所化众生的身相。出自忿怒母自身的根本续部：对于愚痴之人，示现身之白猪母，以愚痴之方式调伏愚痴。对于以贪欲为主之人，示现语之红猪母，以贪欲之方式调伏贪欲。对于行为嗔恨之人，示现意之黑猪母，以嗔恨之方式调伏嗔恨。对于傲慢之人，示现功德猪母为黄色，以傲慢之方式调伏傲慢。对于嫉妒之人，示现事业猪母为绿色，以嫉妒之方式调伏嫉妒。如是说。五毒清净故为五空行母，八识聚为八空行母。如是说，故请生起欢喜和愉悦。观看此殊胜坛城。现在请生起极大信心。您是瑜伽母的种姓所生。以真言和手印加持。一切有情圆满成就。一切成就皆由此生。守护一切誓言，精勤于此秘密真言。以这些完成了进入坛城内外之法。正行灌顶有身宝瓶、语秘密、意智慧、第四智慧之灌顶，即词灌顶。四灌顶圆满次第修持。首先，为了从上师身金刚化身之身领受宝瓶灌顶，献上曼扎，祈请。请复诵此祈请文：上师金刚持大尊，以及金刚亥母忿怒母黑尊之坛城众，请为我之身灌顶宝瓶。三次。你们观想自己位于坛城东方，在涂有牛粪的曼扎中央。在法源的中心，在花朵的堆积之上安坐。观想上师与坛城主尊无二无别，从四处的阿字中散发出光芒。
English
In the center of the surrounding is the Vajra Tent. Eight great natural charnel grounds. Inside, adorned with a two-tiered Dharma source and pleasing corners, on a lotus, sun, and corpse seat. As a symbol of the purity of sentient beings, the inner essence, in the center and four directions are the five families of the Bhagavan Mother, the supreme Wrathful Mother. Outside are the eight charnel ground Dakinis. These are one essence manifested as forms to tame beings according to their needs. From the root tantra of Wrathful Mother herself: For the ignorant person, show the white sow mother of body, subdue ignorance with the method of ignorance. For the person who prioritizes desire, show the red sow mother of speech, subdue desire with the method of desire. For the person who practices hatred, show the black sow mother of mind, subdue hatred with the method of hatred. For the arrogant person, show the yellow sow mother of qualities, subdue arrogance with the method of arrogance. For the jealous person, show the green sow mother of activity, subdue jealousy with the method of jealousy. Thus it is said. The five poisons are purified, hence the five Dakinis, the eight consciousness aggregates are the eight Dakinis. Thus it is said, so please generate joy and delight. Look at this sacred mandala. Now please generate great faith. You are born of the lineage of Yoginis. Blessed by mantras and mudras. All beings are perfectly accomplished. All accomplishments arise from this. Protect all vows, and be diligent in this secret mantra. With these, the methods of entering the inner and outer mandala are completed. The main empowerment has the body vase, speech secret, mind wisdom, the fourth wisdom empowerment, which is the word empowerment. The four empowerments are completely practiced in sequence. First, in order to receive the vase empowerment from the Guru's body, the Vajra incarnation, offer a mandala as a fee and make a request. Please repeat this request: Great Guru Vajradhara, and the assembly of deities of Vajravarahi, Wrathful Mother, the Black One, please bestow upon my body the vase empowerment. Three times. Visualize yourselves in the east of the mandala, in the center of a mandala smeared with cow dung. In the center of the Dharma source, seated on top of a collection of flowers. Visualize the Guru as inseparable from the main deity of the mandala, with rays of light emanating from the letter A in the four places.