Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཐེམ་སྐས། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཐེམ་སྐས། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཡཻ། རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཨེ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ཀློང་། །དཔེ་བྲལ་དཔེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་མཛད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ལ། །གུས་པས་འདུད་དོ་བརྩེ་བས་རྗེས་འཛིན་མཛོད། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་པ། །མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་བབས་གཏེར་ཁ་གོང་མ་ལས། །བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཆད་བྱོན་དེ་དང་། །བཀའ་བརྒྱུད་ཟུང་འབྲེལ་སྨིན་བྱེད་ཁྲིགས་སུ་བཀོད། །བཀའ་སྲོལ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བ་བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་ལ་ཕག་ལྔའི་རྗེས་གནང་སྦྱར་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་གསལ་བྱེད་འཇམ་དབྱངས་རལ་གྲི་དང་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱིས་མཛད་པ་སྣང་མོད། ཕྱིས་ནས་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་ཡིག་ཆ་ལས་རྒྱུན་ལོགས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། འདིར་བཀའ་མའི་ལུགས་ལ་ལྷ་དབང་ཆས་དབང་སོགས་ཐེམས་མེད་ཁ་སྐོང་སྦྱར་བའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ ཁྲ་ཝ་ཁ་པ་དང་མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ལས་བརྒྱུད་པ་ལྟར་བྱ་བར་འདོད་ན། བཤམ་དང་དབང་སྒྲུབ་སོགས་དེ་དག་གིས་མཛད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མོད། ལོ་ཆེན་གྱི་ཡིག་ཆ་ཉིད་མདོ་རྒྱས་འཚམ་ཞིང་རྣམ་པ་གསལ་བས་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ལེགས་པས། དཀྱིལ་འཁོར། དབང་རྫས། མཆོད་གཏོར། ཉེར་མཁོའི་ཆས་རྣམས་དེ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ལ་ལྷག་པོར་དགོས་པ་དབང་གཏོར། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། གཙུག་གི་ནོར་བུ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སོ་སོ་བ། གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་ཙཀླི་ཚང་བ་བཀོད། ལས་བྱང་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པའི་བདེ་ལམ་ལྟར་བསང་གཏོར་བྱ་བ་ནས་བརྩམ། བདག་མདུན་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ། གཏོར་འབུལ། བདག་འཇུག་བླང་བ་ཡན་ཆད་གྲུབ་ནས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱས་པའི་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་ རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། དྲང་དོན་ཆོས་བཤད་སྤྱི་འཚམ་བྱ། ཁྱད་པར། དེའང་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་རྗེར་གྱུར་པ། འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་མཛད་པའི་ཚེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། ཌཱ་ཀི་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྒྱུད་དེའི་ནང་ནས་ཕག་མོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མངོན་དུ་ཕྱུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཀྱིས་ནག་མོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་འདི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པས། སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་འདི་ཉིད་གཉན་ཅིང་ཟབ་པར་དགོངས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྦས། དེ་ནས་བོད་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། དམ་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་ཏེ་ཉན་བཤད་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་དུས་སུ། ཌཱ་ཀི་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གནང་། ཁྱད་པར་ཚེས་བཅུའི་དུས་གཅིག་ལ་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ལ་གབ་པའི་ནག་མོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གནང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཆོས་འདིའི་བཀའ་ལུང་མན་ངག་བཅས་རྫོགས་པར་གནང་། མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་མངའ་བདག་སོགས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱར་དགོངས་ནས་གཞུང་ཕལ་ཆེར་བྲག་སྲིན་མོ་སྦར་རྗེས་ཅན་དང། ཐུགས་སྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ཚོགས་ཁང་དབུས་ཀྱི་ཀ་བ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དུ་སྦས་པ། དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ཇི་སྐད་དུ། ཐུགས་གཏེར་ལྔ་ནི་མངའ་བདག་སྤྲུལ་པས་འདོན༔ ཞེས་གྲགས་པ་ལྟར་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལྔའི་ཐོག་མར་བྱོན་པ། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མེས་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐུའི་སྲས་གཉིས་ཀྱི་གཅེན་པོ་ཉི་མ་ཤེས་རབ་བམ་གསང་མཚན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ་གནང་། དེས་མདོ་བོ་སངས་རྒྱས་ རས་པ་ལ་གནང་། དེས་གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པ་སྟེ་གཏེར་ཁ་འདི་ལ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་བབ
Chinese
大悲忿怒黑母灌顶广轨易读编排之《空行阶梯》。 不死教二洲者。 大悲忿怒黑母灌顶广轨易读编排之《空行阶梯》。 不死教二洲者。 名为大悲忿怒黑母灌顶广轨易读编排之《空行阶梯》之著述。 那摩咕噜卓地嘎丽耶（藏文，梵文天城体：नमः गुरु क्रोधिकाल्यै，梵文罗马拟音：namaḥ guru krodhikālyai，汉语字面意思：顶礼 गुरु 忿怒 时母）。 三解脱具足，原始法界大乐界。 无比之比喻，以比喻之形象，具缘诸众生。 于虚空行持，金刚佛母前。 恭敬顶礼，慈悲摄受我。 彼之修法，一切之殊胜。 空行之口传，上部之伏藏。 加持之水流，未断而涌现，与彼口耳传承双运成熟法次第编排。 此口传之成熟法，根本加持四灌顶，与五金刚亥母随赐相合。 其之阐释，蒋扬饶多杰与阿里班禅所造虽有显现。 之后，大译师达玛师利的仪轨中，传承单独存在。 此处噶玛派之仪轨，于本尊灌顶、法器灌顶等，无遗漏补充之灌顶广轨，如衮钦 扎瓦卡巴与智者成就者噶玛恰美之传承而行持，陈设与灌顶修法等，如彼等所造而行亦可。 然大译师之仪轨，经续详略适宜且条理清晰，故依之而行甚佳。 坛城、灌顶物、供施食子、所需之物等，如彼中所述，而额外所需者，灌顶食子、头饰、金刚杵、铃、顶髻宝珠与八种尸林之物各自备办。 主尊眷属十三尊之擦擦齐备。 自事业仪轨《空行捷道》中所述之净供食子开始。 自生起自前瓶之修法、食子供养、受持自入至圆满。 以生起念诵甘露涌沸之事业瓶之水，于外为弟子们沐浴。 入内及布施驱除障祟食子，驱逐障祟，观修守护轮等如通常仪轨。 明观发心。 真实义之法谈如常进行。 特别是，总集十方三世诸佛之身语意功德事业于一体者，
English
Extensive Empowerment of the Wrathful Black Mother of Compassion, Arranged for Easy Reading: The Stairway to the Sky-goers. Chimé Tennyi Lingpa. Extensive Empowerment of the Wrathful Black Mother of Compassion, Arranged for Easy Reading: The Stairway to the Sky-goers. Chimé Tennyi Lingpa. A text entitled "Extensive Empowerment of the Wrathful Black Mother of Compassion, Arranged for Easy Reading: The Stairway to the Sky-goers" is presented. Namo Guru Krodhikaliyai (藏文，梵文天城体：नमः गुरु क्रोधिकाल्यै，梵文罗马拟音：namaḥ guru krodhikālyai，汉语字面意思：Homage to the Guru, the Wrathful Kali). Possessing the three liberations, the expanse of primordial space, the realm of great bliss. Incomparable, with the form of an example, to all fortunate ones. To the Vajra Lady who acts in the sky. I prostrate with reverence, please hold me with affection. The supreme of all her sadhanas. From the oral transmission of the Sky-goers, the upper treasure. The unbroken stream of blessings arises, and the maturing practices of the combined oral transmission are arranged in order. The root of the maturing practice of this oral tradition is the four empowerment blessings combined with the subsequent permission of the five Vajravarahis. Although the explanations of this appear to have been made by Jamyang Raldri and Ngari Panchen. Later, the lineage remained separate from the writings of the great translator Dharma Shri. Here, in the Karma Kamtsang tradition, the extensive empowerment that combines the deity empowerment, the implement empowerment, etc., without omission, is performed according to the lineage of Kunchen Khawa Khapa and the accomplished Karma Chakme. It is permissible to perform the arrangements and empowerment sadhanas as they did. However, the writings of the great translator are suitable for both concise and extensive practices, and the arrangement is clear, so it is better to rely on them. The mandala, empowerment substances, offering tormas, and necessary items should be as described therein, and the additional necessary items are the empowerment torma, headdress, vajra, bell, crest jewel, and the eight charnel ground items, each prepared separately. The thangkas of the thirteen main deities and retinue should be complete. Starting with the purification offering torma as described in the practice manual "Easy Path to the Sky-goers." From the generation of the self and front generation vase sadhana, the offering of tormas, and the taking of self-entry up to completion. With the water of the activity vase in which the nectar is generated and recited, bathe the students outside. Entering inside, the obstacle torma is given and the obstacles are expelled, and the protective circle is meditated upon as usual. Clarify the generation of bodhicitta. The Dharma talk on the definitive meaning should be done as usual. In particular, that which combines the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas of the past, present, and future into one,
Chinese
是智慧和事业以及世间所有空行母的总主。不死的持明大师莲花生在邬金的自然大尸陀林中进行苦行游戏时，虚空中的空行母们献上了显现猪母的十万部续。达吉（ཌཱ་ཀི་，梵文天城体：डाकि，梵文罗马拟音：ḍāki，空行母）顶严一者祈请后，大导师从该续中显现了猪母身语意功德事业的修法。薄伽梵母金刚瑜伽母亲自以口耳相传的方式宣说了这个黑母心髓修法。认为此修法在所有修法中最为重要和深奥，便将其藏于心中。之后，藏地国王赤松德赞迎请，建造了吉祥桑耶寺。在翻译神圣佛法，通过听闻、讲说、禅修、修行来弘扬佛法之时，达吉（ཌཱ་ཀི་，梵文天城体：डाकि，梵文罗马拟音：ḍāki，空行母）顶严一者的化身，空行母益西措嘉获得了所有内外密法。尤其是在十月初十这一天，开启了名为吉祥空行海的坛城，进行灌顶的夜晚，如五部空行母对措嘉的授记一样。祈请赐予莲花生大师心中隐藏的黑母心髓修法，因此完整地赐予了此法的教言、口传和诀窍。措嘉在心中修持，并使国王等成熟解脱。考虑到未来的有缘者，将大部分法本藏于魔女岩石手印处，以及心髓修法三根本藏于桑耶寺青普修行地中央集会殿的空行母秘密宝藏的柱子中。时机成熟时，正如所说：“五心意伏藏由国王化身取出”，如是，赤松德赞是圆满果位的无尽庄严轮的五化身之首。所有伏藏师成就者的总祖师娘热尼玛沃色取出，并赐予身之子二子中的兄长尼玛谢拉或密名不动金刚。他赐予多波桑吉惹巴。他传给大成就者美隆多吉等，因此此伏藏被称为空行母的加持降临。
English
She is the total sovereign of wisdom, activity, and all the dakinis who are the mothers of the world. When the great immortal vidyadhara Padmasambhava was engaged in the playful activities of asceticism in the great charnel ground of Oddiyana, the dakinis of space offered him a hundred thousand tantras revealing the sow-faced one. At the request of Ḍāki Tsug Gyi Gyen Chigma, the great master revealed from within that tantra the sadhana of the body, speech, mind, qualities, and activities of the sow-faced one. The Bhagavati Vajrayogini herself spoke this Black Mother Heart Practice in the manner of an oral transmission. Considering this to be the most crucial and profound of all sadhanas, she concealed it within her heart. Thereafter, the king of Tibet, Trisong Detsen, invited him and built the glorious Samye Monastery. At the time when the sacred Dharma was being translated and the teachings were being propagated through listening, explaining, meditating, and practicing, the emanation of Ḍāki Tsug Gyi Gyen Chigma, the dakini Yeshe Tsogyal, received all the outer and inner secret teachings. In particular, on one tenth day, the mandala called the Glorious Ocean of Dakinis was opened, and on the night when the empowerment was conferred, just as the five classes of dakinis prophesied to Tsogyal, she requested that the Black Mother Heart Practice concealed within the heart of the great master be bestowed, and thus the teachings, oral transmissions, and instructions of this Dharma were completely bestowed. Tsogyal practiced it in her heart and led the sovereign and others to maturity and liberation. Considering the disciples of the future, she concealed most of the texts at the Rock Demoness Handprint, and the three Heart Practice roots in the dakini secret treasury pillar in the center of the assembly hall of Chimpu at Samye. When the time came, as it is said, "The five heart treasures will be revealed by the emanation of the sovereign," thus, Trisong Detsen was the first of the five emanations of the inexhaustible wheel of ornaments of perfect fruition. The total ancestor of all tertöns and siddhas, Nyangral Nyima Özer, unearthed it and bestowed it upon the elder of his two sons, Nyima Sherab, or his secret name, Immovable Vajra. He bestowed it upon Dowo Sangye Repa. He passed it on to the great siddha Melong Dorje and so forth, and therefore this terma is known as the Blessing of the Dakinis Descending.