Tibetan
ན་དཀར་མོ། ལྷོར་སེར་མོ་དོན་གྲུབ་མ། ནུབ་ཏུ་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོག་མ། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་མ་ལྗང་གུ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ ནོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱི་རོལ་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་རེ་རེ་ལས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ །ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ །ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ །ཤར་ལྷོར་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ།་་་དཀར་སེར་ཕྱེད་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ།་་་སེར་དམར། ནུབ་བྱང་དུ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ།་་་དམར་ལྗང་། བྱང་ཤར་དུ་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ།་་་ལྗང་དཀར།སྟེ་ཕྱོགས་རྣམས་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཚམས་རྣམས་འདྲེས་མའི་མདོག་ཅན། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅེར་བུ་དར་དང་རུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོགས་པ་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རྩིབས་མཆན་གྱི་གཡུང་དྲུང་རྣམས་གོ་ཆའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་ངོ་བོར་གྱུར། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབྲུ་གསུམ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལས། བསྐྱོད་དང་སྤོར་བའི་སྦྱོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་ལས་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རིགས་ལྔ་ལ་རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལྷ་ཉིད་རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་ སུ་གནས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྐྱབས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པར་བསམ། མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་ཞིང་མ་འདྲེས་པའི་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་སུ་འཆར་བའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། གཙོ་མོའི་ཐུགས་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། སྤོས་བཏུལ་ཞིང་རྐང་གླིང་དང་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་གདུང་ད
Chinese
东方白色，南方黄色成所作事母，西方红色发声母，北方杂色圆满母绿色，如镜等四种智慧之自性。 法生之外八瓣莲花上，各有一个吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化为八位尸林空行母：东方金刚空行母，南方宝生空行母，西方莲花空行母，北方事业空行母，东南方誓言空行母，……白黄各半，西南方杂色空行母，……黄红，西北方一切空行母，……红绿，东北方世间空行母，……绿白，即方位为部之颜色，隅方为混合之颜色。彼等皆裸身，以绸缎与骨饰珍宝为庄严，手持钺刀、颅器、卡杖嘎，以舞姿安住于莲花日尸座垫之上。肋间的雍仲（卍）化为六位护甲女神之体性。语之坛城，于风火颅器三足架上，有智慧之颅器，内有五肉、五甘露、三果、月亮、金刚，以动摇与摇动之作用，勾召智慧之甘露，融为一体，其自性为金刚亥母五部，形象充满智慧之甘露。心之坛城，于重叠法生中央，本尊自身安住于文字之形象。彼等一切之顶上，观想三皈依之轮，总集根本上师黑汝嘎父母之形象而安住。总之，诸佛之身语意，无尽庄严轮之自性，俱生之乐，自明之体性，周遍三界一切处之自性中，坛城三种之轮明现，且成为不杂之幻化显现无量之大云。 第二，迎请智慧尊：从主尊心轮之中央阿字（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）放出光明，迎请世尊母，勇士与勇母之自在母，无余且无有遗漏之眷属轮，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）迎请，如是思惟。焚香，并伴随胫骨号与钹之声音，献供
English
East is white, South is yellow Accomplishing Mother, West is red Sound-Proclaiming Mother, North is variegated Perfect Mother, green, possessing the nature of the four wisdoms such as the mirror. Outside the Dharmodaya, on the eight lotus petals, each with a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, transform into eight charnel ground Ḍākinīs: East is Vajra Ḍākinī, South is Ratna Ḍākinī, West is Padma Ḍākinī, North is Karma Ḍākinī, Southeast is Samaya Ḍākinī... half white and yellow, Southwest is Variegated Ḍākinī... yellow and red, Northwest is All Ḍākinī... red and green, Northeast is Worldly Ḍākinī... green and white, the directions having the color of their respective families, and the intermediate directions having mixed colors. All of them are naked, adorned with silk and bone ornaments of precious jewels, holding a kartṛka, skull cup, and khaṭvāṅga, residing in a dancing posture on a lotus, sun, and corpse seat. The svastikas (卍) on the ribs transform into the nature of the six armor goddesses. The speech maṇḍala, on a tripod of wind, fire, and skull cups, has a wisdom skull cup containing the five meats, five amṛtas, three fruits, moon, and vajra. Through the action of stirring and shaking, the wisdom amṛta is summoned, dissolving and mixing into one taste, its essence being Vajravārāhī of the five families, its form filled with wisdom amṛta. The mind maṇḍala, in the center of a double Dharmodaya, the deity itself abides in the form of letters. On the crown of all of them, visualize the wheel of the three refuges, the combined root guru Heruka in the form of father and mother, abiding. In short, the body, speech, and mind of all the Tathāgatas, the nature of the inexhaustible wheel of ornaments, the bliss of co-emergence, the nature of self-awareness, in the nature of pervading all three realms, the three wheels of the maṇḍala are clear, and become a great cloud of countless illusory appearances that are unmixed. Secondly, inviting the wisdom beings: From the A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) syllable in the center of the heart wheel of the main deity, light radiates, inviting the Bhagavatī, the sovereign of heroes and heroines, the entire retinue wheel without remainder or omission, with Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ), think thus. Burn incense, and with the sound of the thighbone trumpet and cymbals, offer
Tibetan
བྱངས་ཀྱིས། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྟོང་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་ནས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ཨཱ་རལླི་ཕཻཾ་ཕཻཾ༔ ཞེས་སྤྱན་དྲང་། གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་བཞེངས་ནས་ཀྱང༔ གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད་ཕྱིར་སྐུར་སྤྲུལ་པ༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་སོ་སོར་སྟོན་པའི་ཡུམ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་དགུག་གཞུག་བཅིང་པ་དང་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ནས། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་བཛྲ༔གྱིས་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ ཀྱིས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ མ་རིག་མུན་པ་སེལ་མཛད་པ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ནི་སངས་རྒྱས་ཌཱ་ཀི་མ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ གཏི་མུག་འཇོམས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ ཧ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་མ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཞེ་སྡང་འཇོམས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ༔ བདེ་ཆེན་དཀར་མོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ རི་ནི་རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀི་མ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ ང་རྒྱལ་འཇོམས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ༔ སེར་མོ་དོན་གྲུབ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ ནི་ནི་པདྨ་ཌཱ་ཀི་མ༔ ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ འདོད་ཆགས་འཇོམས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ༔ དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོག་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ ས་ནི་ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཕྲག་དོག་འཇོམས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ༔ སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་མཛད་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་གཡུང་དྲུང་ལྷ༔
Chinese
བྱངས་ཀྱིས། 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ 从奥明法界宫殿中，རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ 祈请根本传承上师降临！ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ནས༔ 从身与智慧的无量宫中，ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ 祈请本尊坛城降临！ སྟོང་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ 从空性法界宫殿中，ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ 祈请黑忿怒母降临！ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་ནས༔ 从二十四圣地中，དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ 祈请勇士空行降临！ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ 周围众多空行围绕，ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིས༔ 我将追随您而修持，བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ 为加持故祈请降临！ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ 请降临加持此圣地，སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ 祈请赐予修持者我四种灌顶，བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ 遣除障碍和邪祟中断，མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ 赐予殊胜和共同成就！ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ (藏文，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍)！ ཨ་ཧ་རི་ནི་ས༔ (藏文，梵文天城体：अः हरिनि स，梵文罗马拟音：aḥ hari ni sa，汉语字面意思：阿 哈日 尼 萨)！ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ (藏文，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：三昧耶 霍)！ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ (藏文，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：三昧耶 萨埵)！ དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ (藏文，梵文天城体：दृष्य हो，梵文罗马拟音：dṛṣya ho，汉语字面意思： दृश्य 霍)！ ཨཱ་རལླི་ཕཻཾ་ཕཻཾ༔ (藏文，梵文天城体：आ रल्लि फें फें，梵文罗马拟音：ā ralli pheṃ pheṃ，汉语字面意思：阿 惹里 呸 呸)！ ཞེས་སྤྱན་དྲང་། 如此迎请。 གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། 第三个是安住祈请：ཧཱུྃ༔ 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་བཞེངས་ནས་ཀྱང༔ 从法身无生界中显现，གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད་ཕྱིར་སྐུར་སྤྲུལ་པ༔ 为利有情事业而化现色身，ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་སོ་སོར་སྟོན་པའི་ཡུམ༔ 示现各自智慧身之殊胜母，གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ 祈请无二安住！ ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र भर हे क्रोधी कालि हरिनि स आ वेशय जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhara he krodhī kāli hari ni sa ā veśaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 婆日 嘿 卓地 嘎里 哈日 尼 萨 阿 贝夏亚 扎 吽 旺 霍)！ ཞེས་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་དགུག་གཞུག་བཅིང་པ་དང་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ནས། 如此观想将各自心间的迎请、安住、束缚，以及生起欢喜，与誓言轮成为无二无别。 ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་བཛྲ༔ (藏文，梵文天城体：समय तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha vajra，汉语字面意思：三昧耶 谛叉 班杂)！ གྱིས་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། ། 如此观想坚固安住。 བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། 第四是顶礼：རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ 观想自己与无二所化现的诸佛母，ཀྱིས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་བསམ་ལ། 行持顶礼和供养等。 ཧཱུྃ༔ 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ 三世一切诸佛之，བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ 噶举传承珍贵上师，མ་རིག་མུན་པ་སེལ་མཛད་པ༔ 遣除无明黑暗者，ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ 向智慧明灯顶礼！ ཨ་ནི་སངས་རྒྱས་ཌཱ་ཀི་མ༔ 阿乃 桑吉 达吉玛，ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ 法界智慧之自性，གཏི་མུག་འཇོམས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ༔ 摧毁愚痴之至尊母，ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ 向黑忿怒母您顶礼！ ཧ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་མ༔ 哈乃 多杰 达吉玛，མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ 明镜智慧之自性，ཞེ་སྡང་འཇོམས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ༔ 摧毁嗔恨之至尊母，བདེ་ཆེན་དཀར་མོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ 向大乐白母您顶礼！ རི་ནི་རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀི་མ༔ 热乃 仁钦 达吉玛，མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ 平等智慧之自性，ང་རྒྱལ་འཇོམས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ༔ 摧毁我慢之至尊母，སེར་མོ་དོན་གྲུབ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ 向黄母顿珠您顶礼！ ནི་ནི་པདྨ་ཌཱ་ཀི་མ༔ 尼乃 贝玛 达吉玛，ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ 妙观察智之自性，འདོད་ཆགས་འཇོམས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ༔ 摧毁贪欲之至尊母，དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོག་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ 向红母扎卓您顶礼！ ས་ནི་ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ༔ 萨乃 累吉 达吉玛，བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ 成所作智之自性，ཕྲག་དོག་འཇོམས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ༔ 摧毁嫉妒之至尊母，སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ 向杂色塔钦您顶礼！ ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་མཛད་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད༔ 调伏护方空行八尊，ཕར་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་གཡུང་དྲུང་ལྷ༔ 六度圆满雍仲神！
English
Byang said: Hūṃ! From the palace of Akanishta Dharmadhatu, I invite the root and lineage lamas to come! From the immeasurable palace of body and wisdom, I invite the yidam deities to come! From the palace of emptiness Dharmadhatu, I invite the Krodha Kali to come! From the supreme twenty-four sacred sites, I invite the heroes and dakinis to come! Surrounded by many dakinis, I will practice following you, please come to bless me! Please bestow your blessings upon this sacred site, and grant me, the supreme practitioner, the four empowerments! Remove obstacles, evil influences, and hindrances, and grant supreme and common siddhis! Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ! Aḥ hari ni sa! Samaya ho! Samaya sattvaṃ! Dṛṣya ho! Ā ralli pheṃ pheṃ! Thus, invite them. The third is the invitation to stay: Hūṃ! Having arisen from the Dharmakaya, the unborn realm, and manifested as the Rupakaya to benefit beings, the supreme mother who reveals the wisdom body separately, please remain steadfastly inseparable! Oṃ vajra bhara he krodhī kāli hari ni sa ā veśaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ! Thus, imagine inviting, dwelling, binding, and generating joy in each of their hearts, and that they have become inseparable from the wheel of samaya. Samaya tiṣṭha vajra! Imagine that they remain steadfastly. The fourth is prostration: Imagine that the goddesses manifested as inseparable from oneself are performing prostrations and offerings. Hūṃ! To all the Buddhas of the three times, the precious Kagyu lineage lamas, who dispel the darkness of ignorance, I prostrate to the lamp of wisdom! A-ni Sangye Dakima, the essence of Dharmadhatu wisdom, the noble mother who destroys delusion, I prostrate to you, Krodha Kali! Ha-ni Vajra Dakima, the essence of mirror-like wisdom, the noble mother who destroys hatred, I prostrate to you, Great Bliss White Mother! Ri-ni Ratna Dakima, the essence of equality wisdom, the noble mother who destroys pride, I prostrate to you, Yellow Mother Dondrup! Ni-ni Padma Dakima, the essence of discriminating wisdom, the noble mother who destroys desire, I prostrate to you, Red Mother Dradrok! Sa-ni Karma Dakima, the essence of accomplishing wisdom, the noble mother who destroys jealousy, I prostrate to you, Variegated Tarchin! The eight dakinis who subdue the guardians of the directions, the Yungdrung deities who perfect the six paramitas!