Tibetan
རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མཁྲོས་མ་ནང་མོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ལས་བྱང་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བགྲོད་པའི་བདེ་ལམ། ཆོས་དཔལ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མཁྲོས་མ་ནང་མོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ལས་བྱང་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བགྲོད་པའི་བདེ་ལམ། ཆོས་དཔལ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ལས་བྱང་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བགྲོད་པའི་བདེ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ལས་བྱང་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བགྲོད་པའི་བདེ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད། །འགག་མེད་བདེ་ཆེན་རོལ་མོར་འཆར་བའི་སྤྲིན། །ཟུང་འཇུག་ལྷན་སྐྱེས་རྒྱལ་ཡུམ་རྣལ་འབྱོར་མ། །རང་ངོ་སྤྲོད་མཛད་གཏེར་ཆེན་བླ་མར་འདུད། །ངོ་མཚར་མཁའ་སྤྱོད་དགའ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མཆོག་འདོད་སྐལ་བཟང་བགྲོད་པའི་མྱུར་བདེའི་ལམ། །རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པ་པདྨའི་བཞེད་གཞུང་བཞིན། །དག་གསལ་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་མཚོན་པར་བྱ། །འདིར་དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པས་རྒྱུད་བསྡམས་པ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཞིང་གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས་དུར་ཁྲོད་དང་མཚོ་གླིང་ནགས་ཚལ་སོགས་དབེན་པའི་གནས་སུ། ཡར་ངོ་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཤམས་པའི་དྲུང་དུ་འདུག་སྟེ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུར་ལངས་ལ། ཞིང་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་སྔོན་གཏོར་ལྟར་བསྔོས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། འཐས་ཤིང་སྙོམ་པའི་ས་གཞིའམ་སྟེགས་བུ་ལ་ཆང་བཟང་པོ་དང་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་གདབ། རོ་རས་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་ སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་ཚོན་རྩི་རྣམས་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་ཤིང་། འབྲུ་གསུམ་བདུད་རྩིས་གཤེར་བའི་དཀར་དམར་གྱི་ཐིག་ཆལ་གྱིས་ཚངས་ཟུར་སྤྱི་ལྟར་བཏབ་རྗེས་ལྟེ་བ་ནས་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་སྲད་བུ་བརྐྱངས་པ་ཟླུམ་པོ་ནང་དུ་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་ཙམ་པའི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་བསྐོར། དེ་དང་ཤར་ནུབ་ཚངས་ཐིག་ཕྲད་ས་ནས་ལྟེ་བར་ཚད་པས་གཡས་གཡོན་དུ་མཚན་མ་བྱས་པ་རྣམས་སྦྲེལ་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དང་། དེའི་ནང་དུ་ཚད་མཉམ་གྱི་ཟླུམ་བསྐོར་གཉིས་སོ་སོའི་ནང་དུ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་བསྐོར་བ་ལྟེ་བ
Chinese
至尊金刚瑜伽母克洛玛内修及供养仪轨，通往空行净土的安乐道。法财。 至尊金刚瑜伽母克洛玛内修及供养仪轨，通往空行净土的安乐道。法财。 名为至尊金刚瑜伽母黑克洛玛内修及供养仪轨，通往空行净土的安乐道之仪轨。 名为至尊金刚瑜伽母黑克洛玛内修及供养仪轨，通往空行净土的安乐道。 顶礼上师与吉祥金刚空行母！ 本初即是清净光明空性， 无碍大乐如嬉戏般显现的云， 双运俱生胜母瑜伽母， 祈请指示自性之宝藏大上师。 在奇妙的空行欢喜之城中， 希求殊胜者通往的快速安乐道， 如同诸佛之总集莲花生大师的意趣， 以简洁明晰之语来表达。 在此，以灌顶成熟，以誓言和戒律束缚相续， 具备智慧和慈悲，并真实安住于秘密行持的补特伽罗，在尸陀林、海岛、森林等寂静之处，于上弦月下弦月的初十等特殊时日，聚集资具后，于至尊母的画像等所依物前安坐。 自己刹那间化为至尊黑克洛玛之身， 如同往昔一样献供养护田神的朵玛，并委以事业。 在平坦稳固的地面或台座上，用美酒和合的甘露点洒。 尸布和尸陀林的砖块等源于尸陀林的材料制成的线绳颜料等，观想为阿哈日尼萨拉五空行之自性。 用三谷甘露润湿的红白线绳，按照通常的比例画出纵横交错的线，之后从中心向上延伸一拃长的线，画出圆形，内部画出约为一半大小的圆环。 将其与东西方向的直径相交处，从中心开始，以一定的距离在左右两侧做上标记，将这些标记连接起来，形成交错的法源。 在此之中，在各自内部画出两个大小相等的圆形，并带有圆环，中心
English
The practice manual for the noble Vajra Yogini Krodhamā, inner practice and offering, the path of bliss for traversing to the realm of the Ḍākinīs. Dharma Wealth. The practice manual for the noble Vajra Yogini Krodhamā, inner practice and offering, the path of bliss for traversing to the realm of the Ḍākinīs. Dharma Wealth. This is the practice manual called "The Path of Bliss for Traversing to the Realm of the Ḍākinīs," the practice manual for the noble Vajra Yogini Krodhamā, Black Krodhamā, inner practice and offering. This is the practice manual called "The Path of Bliss for Traversing to the Realm of the Ḍākinīs," the practice manual for the noble Vajra Yogini Krodhamā, Black Krodhamā, inner practice and offering. Homage to the Guru and the glorious Vajra Ḍākinī! From the beginning, pure, luminous emptiness, Unceasing great bliss, clouds arising as play, Coemergent consort, victorious mother, Yogini, I bow to the great treasure Guru who reveals my own nature. In the wondrous city of the joyful realm of the Ḍākinīs, The swift and blissful path for the fortunate who desire the supreme, According to the intention of Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas, I will express it with clear and concise words. Here, one who has been matured by empowerment, whose being is bound by vows and commitments, Possessing wisdom and compassion, and abiding correctly in secret conduct, In a solitary place such as a charnel ground, an island, or a forest, On special days such as the tenth day of the waxing or waning moon, Having gathered the necessary implements, sit before a representation such as a painted image of the noble Lady. Instantly transform oneself into the form of the noble Black Krodhamā, Offer the torma to the field-protecting deities as before, and entrust them with the activity. On a smooth and level ground or platform, sprinkle nectar mixed with fine wine. Threads, paints, etc., made from materials from the charnel ground, such as shrouds and charnel ground bricks, Visualize them as the nature of the five Ḍākinīs, Aha Ri Ni Sa La. With red and white threads moistened with the nectar of the three grains, draw intersecting lines according to the general proportion, then stretch a thread one span high from the center, Draw a circle with a circumference that is about half the size inside. Connect the points where it intersects with the east-west diameter, marked at a certain distance to the left and right from the center, to form intersecting dharma sources. Within this, draw two circles of equal size, each with a circumference inside, the center
Tibetan
་དང་པད་འདབ་བཞིའི་ས་དང་། ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱི་རོལ་དུའང་སོར་དྲུག་ཙམ་པའི་ཚད་བསྐོར་བ་འདབ་བརྒྱད་དང་། དེའི་ཕྱི་རིམ་སོར་གསུམ་དང་། དེའི་བཞི་ཆ་དང་། སོར་གསུམ་རྣམས་བསྐོར་བ་དུར་ཁྲོད་རྡོར་རྭ་མེ་རི་རྣམས་ཀྱི་སའོ། །དེ་ནས་ཚོན་ཐོབ་ནི་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །གེ་སར་སེར་པོ། འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ཁོང་དམར་ནག །རེ་ཁཱ་དཀར་པོ་ཐོད་སྐམ་རིས། པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་རང་མདོག་དང་མཚམས་མཛེས་ཚོན། ལྷག་མ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། དབུས་སུ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ལ་གནས་པ་སོགས་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་ཐིག་ལེ་གང་རུང་གི་མཚན་མ་དང་། ཆོས་འབྱུང་གི་ཟུར་དང་། མཆན་དྲུག་ལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་གཡོན་སྐོར་རེ་བྲི། གལ་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་མི་འབྱོར་ན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགྲམ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ཤ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་། བྷ་ར་ཧེ་བཟླས་པའི་ཐུན་གྱིས་བྲབས་ལ་རྫས་སོ་ལྔ་དང་ལྡན་ པའི་ཆུས་སུམ་གཉིས་བཀང་བ་རོ་རས་ཀྱིས་མགུལ་བཅིང་། སྐྲའམ་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་གྱིས་ཁ་བརྒྱན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁྲི་ལ་བཀོད་པ་འདོད་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པའམ་ལྔ་པ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་གིས་བཀང་བ་དར་དམར་བརྒྱད་ལྟེབ་ཀྱིས་ཁ་བཅད་དེ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ནི་གཟུགས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འཁར་བའི་མེ་ལོང་གིས་བཀབ་པ་ལ་ཆང་གིས་བརླན་པའི་ཁར་སིནྡྷུ་ར་དར་ལ་བཙགས་པས་ཁོད་སྙོམ་པར་བཀྲམ་ནས་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ལྟེ་བར། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་མཐར་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གྲྭ་ཟུར་མཆན་ལ་དགའ་འཁྱིལ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་དང་བཅས་བྲིས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་རྣམ་པར་དག་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་ནས་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ། ཕྱི་ནང་གི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་འདས་གཏོར། བཀའ་སྲུང་གི་གཏོར་མ། གཏེར་བདག་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། སྨན་རག་ཚོགས་ཆས་ལ་སོགས་པས་མཐའ་བསྐོར། རང་གི་མདུན་དུ་ཐོད་རྔ་། རྡོར་དྲིལ། རྐང་གླིང་། ནང་མཆོད། ཤ་ཆེན་གུ་གུལ་སོགས་སྒྲུབ་མཆོད་སྤྱི་ཙམ་གྱི་ཡོ་བྱད་དང་། རང་ཉིད་དབང་ ལེན་པའམ་གཞན་དོན་སློབ་མ་ལ་བསྐུར་ཡང་རུང་སྟེ། དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཁྲོས་མའི་སྐུ་ཙཀ་དང་། གྲི་གུག །ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག
Chinese
以及莲花四瓣之地，和法生之外也环绕六指左右的八瓣，其外层三指，及其四分之一，和三指环绕的是尸林、金刚墙、火焰山等处。然后颜色方面，中心是蓝色，花蕊是黄色，四瓣是方位色，法生内部是红黑色，白色线条是骷髅纹。八瓣莲花的方位是本色和间色。剩余部分和通常一样，中央有钩刀位于颅骨上等，诸神处所有手印、种子字、明点任何一种标志，以及法生的角和六个附注上画着喜旋左旋。如果无法进行彩沙坛城，就摆设画布坛城。用具有特征的瓶子，用肉香和古古鲁熏香，用念诵巴拉嘿的咒语加持，装满三分之二具有三十五种成分的水，用旧布缠绕瓶颈，用头发或有果实的树枝装饰瓶口，放置在坛城中央的宝座上，这被称为欲界清净之身的坛城。然后，用一个或五个颅骨碎片，装满用甘露法药混合的酒，用八层红绸封口，放置在瓶子上，这是色界清净之语的坛城。在其上覆盖一面铜镜，在用酒浸湿的表面上，用辛度罗在丝绸上压印，平整地铺开，在圆形边缘内，在交叉法生的中心，中央和四个方向写着阿哈日尼，边缘环绕着根本咒，边角附注上画着喜旋左旋，这被称为无色界清净之意的坛城。在这些上面搭起红色的帐篷。内外两种水、五妙欲和坛城主的祭品，护法神的朵玛，财神和空行母的总朵玛，以及药酒会供品等环绕四周。自己面前放置颅鼓、金刚铃、腿骨号、内供、肉香古古鲁等通常修法供养的物品，自己接受灌顶，或者为了他人利益传给弟子也可以，其特殊的物品是忿怒母的身像擦擦、钩刀、颅骨、卡杖嘎。
English
And the ground of the four lotus petals, and outside the Dharmodaya, there are also eight petals surrounded by a measure of about six fingers. The outer layer of that is three fingers, and a quarter of that, and the three fingers that surround it are the places of the charnel ground, vajra fence, fire mountain, etc. Then, the colors are: the center is blue, the stamen is yellow, the four petals are the colors of the directions, the inside of the Dharmodaya is dark red, the white lines are skull patterns. The directions of the eight lotus petals are their own colors and the colors of the borders. The rest is the same as usual, and in the center there is a hooked knife on a skull, etc. In the abodes of the deities, there are marks of hand gestures, seed syllables, bindus, or any kind of symbol, and on the corners of the Dharmodaya and the six annotations, draw joyful swirls turning to the left. If it is not possible to make a sand mandala, then display a painted mandala on cloth. Consecrate a qualified vase with the incense of fleshy aroma and guggul, bless it with a recitation of the Bharahe mantra, fill two-thirds of it with water containing thirty-five ingredients, bind the neck with old cloth, decorate the mouth with hair or a fruit-bearing branch, and place it on a throne in the center of the mandala. This is called the mandala of the pure body of the desire realm. Then, fill one or five skull fragments with alcohol mixed with amrita and medicinal substances, seal the mouth with eight layers of red silk, and place it on top of the vase. This is the mandala of the pure speech of the form realm. Cover it with a copper mirror, and on the surface moistened with alcohol, press sindhura onto silk, spread it out evenly, and inside the circular border, in the center of the intersecting Dharmodaya, write Ah Harini in the center and the four directions, surround the edges with the root mantra, and draw joyful swirls turning to the left on the corner annotations. This is called the mandala of the pure mind of the formless realm. Erect a red tent over these. Surround the outer and inner two waters, the five sensual objects, and the offering to the mandala lord, the torma of the Dharma protectors, the general torma of the treasure deities and dakinis, and the medicinal alcohol feast offerings, etc. Place a skull drum, vajra bell, thighbone trumpet, inner offering, fleshy aroma, guggul, etc., in front of yourself, as general implements for sadhana and offering. It is permissible for oneself to receive empowerment or to transmit it to a disciple for the benefit of others. The special implements for this are the tsa-tsa of the wrathful mother's image, hooked knife, skull, and khatvanga.