Tibetan
འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས། གལ་ཏེ་མ་ཕེབས་ན་སྤོག་ཆོག་ནི། ཁྱེད་རང་ཕག་མོར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཕག་མོ་སྡེ་ལྔ་བདེ་བའི་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་བསྒྱུར་ཞིང་སྐུ་ལས་མུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བས་ལུས་ནང་གང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་སོང་བས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཕག་མོའི་སྐུར་ཡོམ་ཡོམ་ཤིག་ཤིག་བཞེངས་པ་རྣམས་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་འདུས་ནས། སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ལུས་ཀྱང་སྙིང་གར་འདུས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་མེད་དུ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཁྲིག་གེ་འཇོག་ཏུ་བཅུག་ལ། བྱི་ལའི་བྲུན། པདྨ་རཀྟ། བྱང་སེམས། སྐྲ །ཉ་ཤ །རའི་ཤ །ཚིལ་ཆེན། གུ་གུལ་རྣམས་སོལ་མེར་བསྲེག་ཅིང་། ཨོཾ་ཨུ་པ་ཀརྨ་མ་མ་ལི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི༔ མ་མ་ལི་ཛྭ་ཀི་ཀོ་ར་ཡ༔ མ་མ་ལི༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་དབབ་བོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་མ་ཕེབས་ན། ན་ཆུང་མའི་དོར་རྟ་དང་། རང་གི་ལྷྭམ་འབོག །གུ་གུལ་རྣམས་ སྦྱར་བ་བསྲེགས་ལ། དགོངས་པ་སྣང་སྲིད་གཏིང་ལྡོག་ཅིང་སྟོང་གསུམ་མགལ་མེ་ལྟར་དུ་བསྐོར་བས། ཨོཾ་བཛྲ་ལི་ཧཱུྃ་ཛ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི༔ དེ་ཝ་ཏད་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་ཤུགས་གླུ་འབོད། དེས་མི་ཕེབས་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྔར་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་དབུ་ལ་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །གང་གིས་བཞེས་པའི་ལྷ་དེས་སླར་ཡང་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་བསམ་དུ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་གྲྀཧྞ་ཨི་མམ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཏིཥྛ༔ ཞེས་མགོ་ལ་བཀོད། མིག་སྨན་གྱིས་བསྐུས་པའི་མིག་ཐུར་ཐོགས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི༔ མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད༔ ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་མིག་ནི་བླ་ན་མེད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿཏྲཱཾ༔ ཞེས་པས་མིག་དབྱེ་ཞིང་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ། ཀྱེ༔ ཁམས་གསུམ་དག་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཕོ་ཉ་གསུམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ ས་གསུམ་པོ་ཡང་གཡོ་བས་ན༔ སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཉིད་དུ་ སྦྱོར༔ ཞེས་མཐོང་བ་བསྟན་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་སྙམ་དུ་བསྒོམ་དུ་གཞུག །སྤྲོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ད
Chinese
འགྱུར༔ 这样说。如果没来，降伏之法是：您自己观想为金刚亥母，在心间，五部金刚亥母旋转着安乐的舞姿，闪耀着无尽的光芒，充满身体。从毛孔中向外放射，使所有显现和存在都摇曳震动地显现为金刚亥母的身相，像暴风雪般聚集。由于从头顶融入，自己的身体也融入心间，生起无法忍受的大乐智慧，这样想着。让觉性安住在无生之中。猫粪、红莲花、菩提心、头发、鱼肉、羊肉、大油、古古尔一起用炭火焚烧。念诵：嗡 乌巴噶玛 玛玛利 玛哈苏卡尼 玛玛利 匝吉 郭惹雅 玛玛利 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），猛烈地念诵就能降伏。如果那样还没来，就将少女的月经布和自己的旧鞋子、古古尔混合焚烧。观想显现存在颠倒，三千世界像火把一样旋转。念诵：嗡 班匝 利 吽 匝 玛哈苏卡尼 德瓦 达达 吽 吽 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），猛烈地念诵并高声歌唱。那样不会不来的。像这样，让其生起稳固已降伏智慧之流的信心。头顶放置金刚交杵，念诵：底叉 班匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安住 金刚）。然后，观想将之前拿的花朵献给坛城主尊的头顶，念诵：嗡 扎德叉 班匝 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，接受 金刚 吽），让其抛掷。让其观想接受的本尊再次束缚在自己的头顶，念诵：嗡 扎德格热合纳 额玛 萨埵 玛哈 巴拉 底叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，接受 此 有情 大力 安住），戴在头上。拿着涂有眼药的眼签，念诵：瑜伽母 具德汝，开眼精勤作，开已见一切，金刚眼无上。嗡 班匝 内扎 阿巴哈ra 帕扎朗 舍 仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 眼 打开 遮障 舍 仲），以此开眼并揭开面纱。奇！三界清净身语意，三使圆满观坛城，三地亦皆动摇故，三门三身融为一。这样展示所见，让其观想如实现量般见到所有能依所依的坛城。如果愿意，可以详细讲述坛城和本尊的真实性。第二
English
It is said, "Transformation!" If they don't come, the method of subjugation is as follows: Visualize yourself clearly as Vajravarahi. In your heart, the five families of Vajravarahi spin in a blissful dance, radiating infinite light from their bodies, filling your entire being. As it emanates from your pores, all appearances and existences quiver and shake, appearing as the form of Vajravarahi, gathering like a blizzard. Due to the dissolving from the crown of your head, your own body also dissolves into your heart, giving rise to unbearable great bliss wisdom. Think in this way. Let awareness rest naturally in the unborn state. Burn cat feces, red lotus, bodhicitta, hair, fish meat, mutton, great fat, and guggul together in charcoal fire. Recite: OM UPA KARMA MAMA LI MAHA SUKHA NI MAMA LI JWA KI KORAYA MAMA LI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), reciting fiercely will subdue them. If they still don't come, mix a young girl's menstrual cloth with your old shoes and guggul, and burn them. Visualize appearances and existences overturning, and the three thousand worlds spinning like torches. Recite: OM VAJRA LI HUM DZA MAHA SUKHA NI DEVA TADATA HUM HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), reciting fiercely and singing loudly. They cannot possibly not come. In this way, let them generate faith in stabilizing the stream of wisdom that has been subjugated. Place a vajra crossed scepter on the crown of their head and say: TISHTA VAJRA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Abide Vajra). Then, visualize offering the flowers previously held to the crown of the main deity of the mandala, reciting: OM PRATICCHA VAJRA HO (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Accept Vajra Hum), and have them toss the flowers. Let them visualize that the deity who receives the offering binds it again on their own head, reciting: OM PRATIGRIHNA IMAM SATTVA MAHA BALA TISHTA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Accept This Being Great Power Abide), placing it on their head. Holding an eye-stick smeared with eye medicine, recite: Yogini, glorious one, strive to open your eyes. Having opened them, you will see everything. The vajra eye is unsurpassed. OM VAJRA NAITRA APAHARA PATALAM HRIH TRAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajra Eye Open Veil Hrih Tram), with this, open the eyes and remove the veil. Alas! The three realms are pure, body, speech, and mind. Behold the mandala complete with three messengers. Because the three realms also tremble, the three doors merge into the three bodies. In this way, show what is seen, and let them contemplate that all the mandalas with their supports and supported ones are seen as if actually present. If desired, the truth of the mandala and the deity can be explained in detail. Second
Tibetan
བང་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་དབུལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཕྱི་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ནང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ༔ གསང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། ལན་དུ་བུས། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་སྦྱིན༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ༔ གསང་བ་འདི་ལས་མི་མངའ་བས༔ གསང་བདག་གསང་ཆེན་གསང་བའི་གཏེར༔ གསང་བ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་འདིར༔ གསང་བའི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་གྱུར། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་ པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་དུ་བཅུག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྤྱི་བོར་བཞག་པས་དབང་བསྐུར་མཆོག་གྱུར་ཏེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས༔ བཀྲ་ཤིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཅིང་བཀྲུས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །གཙོ་བོར་འདོད་ཁམས་དག་པས་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་སྔགས་སྐྱེས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གསང་དབང་ནི། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་བརྒྱུད་རྩ་གནས་འདབ་བཞིའི་འཁོར་ལོར་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞུགས་པའི་ཞལ་དུ་ཐིམ་པས་བདེ་བའི་རོ་མྱངས་ནས། ལྷ་རྣམས་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་
Chinese
为了请求实际灌顶，献上曼扎。合掌说道：金刚上师请垂念！请赐予我外灌顶！请赐予我内灌顶！请赐予我秘密灌顶！如此三次。弟子回答：外与内及秘密之，大灌顶我将赐予你。十方一切诸佛陀，无有胜此秘密法，秘密主，大秘密，秘密藏，此乃秘密胜妙行，灌顶汝为秘密主。如此赐予后，在坛城的东方，在灌顶台的座垫上，你们都变成金刚亥母的身相。由与上师无二无别的坛城主尊心间的光明所催动，迎请充满虚空的灌顶之神。他们以具足多种吉祥之相，充满珍宝宝瓶甘露水流来作灌顶，令如此观想。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！宝瓶灌顶五部五智慧，置于顶上成为殊胜灌顶，身语意三一切罪障皆清净，愿获吉祥圆满胜利之灌顶！ 嗡 布达 阿比色嘎 嗡 (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：ॐ बुद्ध अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，佛，灌顶，嗡)！ 嗡 班杂 阿比色嘎 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽)！ 嗡 惹那 阿比色嘎 札 (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：ॐ रत्न अभिषिञ्च त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ ratna abhiṣiñca trāṃ，汉语字面意思：嗡，宝，灌顶，札)！ 嗡 贝玛 阿比色嘎 舍 (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི，梵文天城体：ॐ पद्म अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ padma abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡，莲花，灌顶，舍)！ 嗡 嘎玛 阿比色嘎 阿 (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：ॐ कर्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ karma abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡，业，灌顶，阿)！宝瓶置于顶上并倾注宝瓶之水。如是藉由宝瓶之水作灌顶与洗涤，清净身语意三之罪障，作为获得五部五智灌顶之表征，观想以金刚不动佛为头饰。由此于身之坛城获得宝瓶灌顶，清净身体之垢染，能修持道之生起次第，成为获得果位化身之有缘者。主要因欲界清净而摄受，并与明妃众及缘起缔结婚姻。接下来是秘密灌顶：由与上师无二无别的坛城主尊心间的光明所催动，迎请所有如来化现为嘿汝 嘎父母之相。之后，以贪欲之火融化为光，从顶门进入，经由中脉，融入位于四瓣脉轮的瑜伽母口中，体验到安乐的滋味。诸佛化为大乐菩提心的体性。
English
To request the actual initiation, offer a mandala. With palms joined, say: Vajra Master, please consider! Please grant me the outer empowerment! Please grant me the inner empowerment! Please grant me the secret empowerment! Repeat this three times. The disciple replies: Outer, inner, and secret, I bestow the great empowerment. To all Buddhas of the ten directions, there is no secret greater than this. Secret Lord, Great Secret, Treasure of Secrets, In this supreme secret practice, I empower you as the Lord of Secrets. After granting this, in the east of the mandala, on the throne of the empowerment platform, you all become the form of Vajravarahi. Driven by the light from the heart of the mandala's main deity, who is inseparable from the Lama, invite the empowerment deities filling the sky. They, possessing many auspicious aspects, are imagined to empower with precious vases filled with streams of nectar. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Vase empowerment, five families, five wisdoms, Placed on the crown, it becomes the supreme empowerment, Purifying all obscurations of body, speech, and mind, May you obtain the auspicious, completely victorious empowerment! Oṃ Buddha Abhiṣiñca Oṃ (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：ॐ बुद्ध अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，佛，灌顶，嗡)! Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽)! Oṃ Ratna Abhiṣiñca Trāṃ (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：ॐ रत्न अभिषिञ्च त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ ratna abhiṣiñca trāṃ，汉语字面意思：嗡，宝，灌顶，札)! Oṃ Padma Abhiṣiñca Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི，梵文天城体：ॐ पद्म अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ padma abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡，莲花，灌顶，舍)! Oṃ Karma Abhiṣiñca Āḥ (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：ॐ कर्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ karma abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡，业，灌顶，阿)! Place the vase on the crown and pour the vase water. Thus, through the vase water, empower and cleanse, purify the obscurations of body, speech, and mind. As a sign of receiving the empowerment of the five families and five wisdoms, visualize being adorned with Akshobhya Vajra on the head. Through this, one obtains the vase empowerment in the mandala of the body, purifying the defilements of the body, empowered to practice the generation stage of the path, and made capable of attaining the Nirmanakaya as the result. Primarily, by purifying the desire realm, one is brought under control, and a connection is established with the assembly of dakinis born of mantra. Next is the secret empowerment: Driven by the light from the heart of the mandala's main deity, who is inseparable from the Lama, invite all the Tathagatas to manifest as He ruka in union. Then, the fire of desire melts into light, entering from the crown, passing through the central channel, dissolving into the mouth of the Yogini residing in the four-petaled chakra, experiencing the taste of bliss. The deities transform into the essence of great bliss bodhicitta.