Tibetan
་འཕྲོས་པས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་ཡིག་ཕྲོགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་གདན་དུ་བྱས་པ་གཉིས་པའི་དོན། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ཕཊ་ལས་འཕྲོས་པའི་མེ་ཕུང་གིས་དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད་པ་གསུམ་པའི་དོན་དུ་གསལ་བར་གསུངས། སྐབས་དོན་དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་ན། གཙོ་བོ་ཀ་དག་རང་བྱུང་གི་གནས་ལུགས་རིག་སྟོང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མ་བཅོས་སོར་བཞག་ལྷུག་པར་སྐྱོང་བ་གཞིར་བྱས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དྭངས་སྲོག་ཧཱུྃ་སྔོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཀུན་ཏུ་སེམས་གཏོད་པ་ནི་མན་ངག་སེམས་ཀྱི་གནད། མ་རྐན་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་ཨ་དཀར་ཏྲང་དུས་བསྐོར་བ་ནི་འདྲེན་པ་དཀྱིལ་གྱི་གནད། དེ་སྟེང་ལྕེ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་ བ་གནས་པ་རྩའི་གནད་དུ་མཁས་པ་དག་བཞེད་པ་བཞིན་མཆན་གྱིས་གསལ་བ་དང་། གཅོད་པ་ལྕེའི་གནད་ནི་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་ཞལ་མཐུན་གསལ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་གོང་སྨྲོས་འབྲི་ལུགས་དང་འདྲའོ། །གང་ལྟར་ཐོག་མར་དེ་དག་གསལ་ལེགས་པར་བཏབ་ནས་ལྕེ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་རྩ་སྔགས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས་རྩ་གསུམ་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་སོགས་ཞི་བའི་སྐབས་ལྟར་ལ། སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་དྲག་པོར་བསྒྱུར་ཏེ། བདག་དོན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཟླས་དམིགས་བསྙེན་པ་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་སུམ་ཆ་གཅིག་ཙམ་བྱ། གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་སྐབས་འདིར་མི་དགོས། ཟུང་འཇུག་བཟླས་པ་བསྐྱེད་རིམ་སྤྱིའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་པས་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱ། སུམ་ཆ་གཉིས་ལ་ཐུན་འགོར་དམིགས་པ་སྔ་མ་ཁྱུག་ཙམ་དང་། དངོས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་འོད་སྤྲོས་པ་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་སྲོག་ཡིག་སྙིང་གར་ཡོད་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་བཀུག་ཚུལ་ཆེ་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་ལ། དེ་རྣམས་མདུན་དུ་སྐྲག་འདར་བྲེད་དངང་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འཁོད་པ་ལ། འོད་ཟེར་སྔར་ལྟར་སྤྲོས་པས་སྡེ་བརྒྱད་དེ་དག་ལ་ཕོག་སྟེ་སྤྱིའི་སྲོག་ཡིག་ཏྲི། བྱེ་བྲག་སྒོས་སྲོག་ལྷའི་ཨ་དཀར་པོ། གཤིན་རྗེའི་ཡ། མ་མོའི་མ། བདུད་ཀྱི་དུ། དེ་གསུམ་ནག་པོ། གཟའི་རུ་ཁྲ་བོ། བཙན་དང་རྒྱལ་པོའི་ཙ་དམར་པོ། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོའི་ཤ་སེར་པོ། ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་ན་སྔོ་སྐྱ་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་དྲངས་པས་སོ་སོའི་ཁ་ནས་ལྷུད་ལྷུད་བྱུང་བ་ཚུར་བཀུག །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་གི་གདན་དུ་ལེབ་ཆགས་སུ་འཁོད་པའམ་ཉི་གདན་ལ་ཐིམ་པས་ངོ་བོ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་རྣམ་པ་ཉི་གདན་དུ་གྱུར་ནས་སྲོག་གཏའ་མར་ཚུད་པས། སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཅི་གསུང་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་བྲོ་བོར་བར་བསམ་ལ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་བཟླ། ཐུན་མཐར་དྲག་སྔགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། མདུན་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་གྲུ་གསུམ་གཏིང་ཟབ་པ་ནད་དུག་མཚོན་ཆའི་བུ་ཡུག་འཚུབས་པའི་ནང་དུ་ནྲྀ་དང་ཏྲི་ལས་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཉམ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་སུ་འཁོད་པ་ལ། ལྕེའི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྩེའི་ཕཊ་རྣམས་ལས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བའི་ཐུན་ཆར་སེར་དྲག་བརྒྱབ་པ་ལྟར་ཚག་སྒྲ་འུར་རྒྱངས་དང་བཅས་ཏེ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕབ་པས་རྩ་སྦུར་མེ་ཕུང་གིས་བཅོམ་པ་ལྟར་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར་པར་བསམ། བསྡུ་ན་བྲུབ་ཁུང་མི་བསྒོམ་པར་དགྲ་བགེགས་གང་ན་གནས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར་ཕབ་པས་འཐུས་ཏེ་གཞུང་འདིར་དངོས་བསྟན་ལྟར་རོ། །དམོད་མོའི་ཐལ་རྡེབ་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་གཞུང་ཚིག་ཏུ་གསལ། གྲངས་ཚད་རབ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་སྟེ་བྱེ་བ། འབྲིང་སུམ་འབུམ། ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་འགྲོ་ངེས་པ་བྱ། དུས་ཀྱི་ཚད་ནི། རྒྱུད་ལས། རབ་ནི་ཞག་བདུན་དག་གིས་འགྲུབ༔ འབྲིང་ནི་བཅུ་བཞི་དག་གིས་འགྲུབ༔ ཐ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས༔ འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་འབྱུང་། རྟགས་ཚད་ནི། སྤྱིར་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟགས་མཐོང་བའམ་རྙེད་པ་སོགས་དང་། བྱེ་བྲག་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། རང་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ། མཆོད་རྟེན་རྩེར་འཛེགས་པ། རང་ལུས་ལས་འོད་འབྱུང་བ། མཁའ་ལ་འཕུར་བ། མཚོན་རྣོན་ཐོགས་པ། གནོད་བྱེད་སྲོག་ཆགས་སྦལ་ལྕོང་སོགས་བསད་ཅིང་ཟ་བ། ལུས་ལས་རྣག་ཁྲག་དང་སྲོག་ཆགས་ཕྱིར་ཐོན་པ། ལྕེ་ལས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་སོགས་བཟང་བའི་འགྲུབ་རྟགས་དང། ཕྱར་ནག་གྱོན་ཅིང་འདམ་ཆུར་ཉལ་བ། མཚོན་ཆ་ཆག་པ། ཚུར་ལ་རྒོལ་བའི་རིགས་སོགས་གོང་ལས་ཟློག་པའི་རིགས་རྣམས་ངན་ཅིང་། བཟང་པོ་ལ་དགའ་བྲོད་དང་ངན་པ་ལ་ཡི་མུག་མི་བྱ། གང་ལའང་རེ་དོགས་སྤངས་ནས་ངན་རྟགས་བྱུང་སྐབས་དམོད་པ་དང་ཐལ་རྡེབ་ནན་དུ་བྱ། འོན་ཀྱང་དེང་སང་དུས་དབང་གི་དུས་རྟགས་ལ་ཚད་བཟུང་ངེས་རྙེད་དཀོན་པས། གྲངས་བསྙེན་གཙོར་བྱ། དེའང་ནུས་པ་ཐོན་ངེས་བྱེད་ན་གཞུང་བཤད་ཉིད་བཞི་འགྱུར་དུ་བཟླ་ནུས་ན་ངེས་པར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་
Chinese
从（咒语）中散发出的光芒夺走了八部众的命字，并将之作为金刚中心的坐垫，这是第二个含义。金刚顶的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）字散发出的火焰摧毁了敌对势力，这是第三个含义。按照上下文的顺序，主要是在原始清净、自然存在的实相中，于觉性空性大彻大悟的境界中，不加修饰地保持原样，轻松自在地安住。将觉性智慧心识的精华——深蓝色的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，清晰地观想，并在所有时段和时段之间都专注于此，这是心之窍诀的要点。在眉心月轮上，白色（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字以顺时针方向旋转，这是引导脉轮的要点。此外，舌头金刚的中心被（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字咒语链环绕，安住于此是脉的要点，正如智者们所认为的那样，注释中已清楚说明。断法（修法）中舌头的要点，如宝藏（法）上下口诀一致清楚地阐述的那样，与上述的写作方式相似。无论如何，首先要清晰地建立这些，然后将心专注于舌头，即金刚中心的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和咒语链，通过念诵根本咒语的缘起，从这些之中散发出不可思议的光芒，照耀十方，供养三根本并收集加持等等，就像寂静仪轨中一样。将身形、咒语链和法器转化为忿怒相，为了自身利益的加持念诵和观想，做通常所做数量的三分之一。此时不需要为了他人利益的行动。双运念诵是生起次第的总纲，因此在时段之间进行。在三分之二的时间里，在时段开始时，短暂地进行先前的观想，然后，主要观想从金刚中心的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字散发光芒等等，就像大增长阶段一样，将所有各自命字位于心中的八部众召唤到面前。当他们恐惧、颤抖、害怕和惊慌地在面前合掌而立时，像以前一样散发光芒，照射到这些八部众身上，总的命字是（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎）。特别是，个别的命字，护命神的白色（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），阎罗王的（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚），妖母的（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），魔的（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度），这三个是黑色的。曜的（藏文：རུ，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如）是杂色的，赞和国王的（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）是红色的，夜叉和罗刹的（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）是黄色的，龙和地主的（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）是蓝灰色的，这些都被不由自主地拉了出来，各自从口中吐出，然后被召回。金刚的中心ི་吽的座上平躺安住，或者融入日垫，本体是八部众，显现为日垫的形象，被抓为人质。八部众们顶礼膜拜，承诺如您所说，如教奉行，并立下重誓，心中这样想，猛烈生起大我慢，并念诵。在每座的最后，猛咒的观想是：稍微 विस्तृत一点的话，前方有一个深邃的三角形铁室，其中充满疾病、毒药和武器的风暴，敌人和障碍从中被नृ（藏文，梵文天城体，nṛ，人）和त्रि（藏文，梵文天城体，tri，三）所隔断，以可怜的姿态真实地安住着。从舌头的金刚角尖发出的फट्（藏文，梵文天城体，phaṭ，发）声中，如同降下铁金刚火焰的冰雹暴雨一般，伴随着噼啪的巨响，降落在作害者的头上，想象他们像被根茎燃烧的火焰摧毁一样，甚至连痕迹也无法找到。如果简化的话，不必观想粪坑，只需将金刚火焰雨降落在敌人和障碍所在之处即可，正如本经所直接揭示的那样。诅咒印的掌击观想在经文的词句中已经很清楚了。数量方面，最好是十万个十万，也就是一亿。中等是三十万。最少也要念诵十万遍。时间方面，《续》中说：最好七天就能成就，中等十四天就能成就，最少二十一天就能成就，对此不要有任何怀疑。征兆方面：一般来说，在实际体验、梦境中看到或找到身、语、意的征兆等等。具体而言，如续中所说：自己看到太阳升起，登上佛塔顶端，自身发出光芒，在空中飞行，手持利器，杀死并吃掉作害的生物，如青蛙、蜥蜴等等，身体排出脓血和生物，舌头发出火星等等，这些都是吉祥的成就征兆。反之，穿着黑色的衣服，躺在泥水中，武器断裂，有反过来攻击的等等，这些与上述相反的都是不好的征兆。不要对好的征兆感到高兴和骄傲，也不要对坏的征兆感到沮丧。对任何事情都不要抱有希望和怀疑，当出现坏的征兆时，要更加努力地进行诅咒和掌击。然而，现在由于时代的影响，很难确定和找到确定的征兆。因此，要重视念诵的数量。如果想要确定能够产生效果，如果能够将经文的解释念诵四倍，那么肯定会产生如所说的那样的结果。
English
The meaning of the second is that the light emanating from (the mantra) steals the life letters of the eight classes of beings and makes them the seat of the vajra center. It is clearly stated that the meaning of the third is that the fire emanating from the （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat） of the vajra peak destroys the enemies and obstacles. According to the context, the main thing is to base it on maintaining the original, natural state of reality, effortlessly and freely, in the state of great penetrating clarity and emptiness. Focusing the mind on the clear, deep blue （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ） essence of the wisdom mind at the heart center in all sessions and intervals is the key point of the mind instruction. Rotating the white （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） on the moon disc at the eyebrow center clockwise is the key point of guiding the chakras. In addition, the （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ） mantra garland surrounding the vajra center of the tongue, residing there, is the key point of the channels, as the wise ones consider it, and it is clearly explained in the annotations. The key point of the tongue in the Chöd practice, as clearly stated in the treasure teachings where the upper and lower instructions agree, is similar to the writing method mentioned above. In any case, first, clearly establish these, then focus the mind single-pointedly on the （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ） and mantra garland at the vajra center of the tongue, and through the cause of reciting the root mantra, inconceivable rays of light emanate from them, illuminating all ten directions, offering to the three roots and gathering blessings, etc., as in the peaceful phase. Transform the body, mantra garland, and hand implements into wrathful forms. Do about one-third of the blessing recitation and visualization for your own benefit as much as you usually do. At this time, actions for the benefit of others are not necessary. Union recitation is the general principle of the generation stage, so it should be done in between sessions. For two-thirds of the time, at the beginning of the session, briefly do the previous visualization, and then, mainly visualize the emanation of light from the （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ） at the vajra center, etc., and summon all the eight classes of beings who have their respective life letters in their hearts to the front, as in the great increase stage. When they stand before you with fear, trembling, dread, and panic, with their palms joined, emanate light as before, striking those eight classes of beings. The general life letter is （藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：Tri）. In particular, the individual life letters: the white （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） of the life-protecting deity, the （藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya） of Yama, the （藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma） of the Matri, the （藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：Du） of the Mara, these three are black. The （藏文：རུ，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：Ru） of the planets is mottled, the red （藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：Ca） of the Tsen and Kings, the yellow （藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：Sha） of the Yakshas and Rakshasas, the blue-gray （藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：Na） of the Nagas and Earth Lords, these are involuntarily drawn out, and each of them spews out from their mouths, and then they are recalled. The vajra center
English
They lie flat on the seat of ི་Hūṃ, or dissolve into the sun cushion, their essence being the Eight Classes, appearing as the sun cushion, and being taken as hostages. The Eight Classes prostrate and vow to carry out whatever is said, as instructed, and make a solemn oath, thinking in this way, fiercely generating great pride, and reciting. At the end of each session, the visualization of the fierce mantra is: If you elaborate a little, in front of you is a deep triangular iron chamber, filled with a storm of diseases, poisons, and weapons, in which enemies and obstacles, separated by Nṛ (Tibetan, Devanagari, nṛ, man) and Tri (Tibetan, Devanagari, tri, three), are actually dwelling in a miserable state. From the vajra horn tips of the tongue, from the sounds of Phaṭ (Tibetan, Devanagari, phaṭ, expel), like a hailstorm of iron vajra flames, accompanied by crackling and roaring sounds, it falls on the heads of the harm-doers, imagining that they are destroyed like a fire consuming their roots, leaving not even a trace. If you simplify, there is no need to visualize the cesspool; it is sufficient to drop the vajra fire rain on wherever the enemies and obstacles are located, as directly revealed in this scripture. The visualization of the curse mudra's palm strike is clear in the words of the scripture. Regarding the quantity, it is best to recite ten million times, that is, one hundred million. Medium is three hundred thousand. At the very least, one hundred thousand recitations should be done. Regarding the duration, the Tantra says: "The best is accomplished in seven days, the medium is accomplished in fourteen days, the least is accomplished in twenty-one days; there is no doubt about this." Regarding the signs: In general, seeing or finding signs of body, speech, and mind in actual experience, dreams, etc. Specifically, as stated in the Tantra: seeing the sun rise for oneself, climbing to the top of a stupa, light emanating from one's own body, flying in the sky, holding sharp weapons, killing and eating harmful creatures such as frogs and lizards, pus and blood and creatures coming out of the body, sparks flying from the tongue, etc., are auspicious signs of accomplishment. Conversely, wearing black clothes and lying in muddy water, weapons breaking, being attacked in return, etc., are all bad signs that are the opposite of the above. Do not be happy and proud of good signs, nor be discouraged by bad signs. Abandon hope and doubt about anything, and when bad signs occur, intensify the curse and palm strike. However, nowadays, due to the influence of the times, it is difficult to determine and find definite signs. Therefore, emphasize the number of recitations. If you want to be sure that the power will be produced, if you can recite the explanation of the scripture four times, then you will definitely produce the results as stated.