Tibetan
ས་བཟླ། ཐུན་མཐར་སྤུ་གྲི་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་གི་ཚེ་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པ་ན། རང་ལུས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཡར་རྩེ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལ་ཐུག །མར་རྩེ་དབང་ཆེན་གཞི་ལ་རེག །རྩེ་མོ་རབ་ཏུ་རྣོ་ངར་ལྡན། །བྱད་མའི་ལྕེ་ཡིས་བྲང་ཁེབས་དབུས། །སྙིང་ དབུས་ནྲྀ་བཅས་དཀྱིལ་དུ་གཟེར། །རྩེ་མོའི་བར་དུ་བྱད་མ་ཡི། །ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་སྲུང་ཕོ་ཉར་བཅས། །ལྟེ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནི། །སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །ཕྱག་རྡོར་དྲང་སྲོང་དང་བཅས་བསམ། །ཡར་གྱི་རྭ་རྩེའི་ནང་དུ་ནི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །རྩེ་མོར་བྱ་ཁྱུང་ནག་པོ་ནི། །སྦྲུལ་གདུག་བཟུང་ཞིང་འབར་དབུས་གནས། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྲུང་བ་ཡི། །འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ངང་ལ་བཞག །ཏྲང་དུ་ལོཀྟྲི་བརྒྱ་རྩས་བརྟན། །ཞེས་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་སྦྱོར་ཞག་གསུམ་བདུན་སོགས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནངས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་མདོར་བསྡུས་རིགས་མཐུན་གྱི་གཞུང་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ཆོག་མོད། སྤྲོས་པ་ལ་དགྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་ན། སང་ཉིན་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་ཚེ་འབྲང་། ཚེ་རིལ་ཆང་། དཀར་མངར་ཤིང་ཏོག་ཤ་ཆང་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཅི་འབྱོར་བཤམ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་སྟེ་བདག་དང་བསྒྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། སྔགས་ཤམ་དུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་བྱིན་བརླབ། གྲོལ་ནངས་ལས་བྱང་བཟླས་པ་དངོས་གཞི་ཡན་བཏང་། དྲག་སྔགས་དང་ཐལ་རྡེབ་མི་དགོས། གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་ཐ་མའི་བར་སོང་ནས། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་ རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཞེས་དང་། དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། བྱིན་འབེབ་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་རྫས་ལ་བྱིན་དབབ། རང་ཉིད་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་གློག་གི་ཞགས་པ་ལྟར་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བར་སྤྲོས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པའི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པ་བསྡུས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ
Chinese
地念诵。最后一次修法，短剑等如前。这些时候进入修法间隙时，自身观想为天铁金刚杵，上端触及天空的边缘，下端触及大自在天的基石，顶端极其锋利。空行母的舌头位于胸甲中央，心脏中央以（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：讷利）字固定。顶端之间是空行母的，连同护法神和使者。肚脐处是愤怒金刚，如三层勇士的姿态。观想与恰多和持明仙人在一起。上方的角尖内部是，上师、佛、菩萨。顶端是黑色金翅鸟，抓住毒蛇并在火焰中央。所有这些都守护着我，保持一心一意的愿望。在喉咙处，以一百零八个洛克特里（loktri）固定。像这样去做。像这样的事业修行三、七天等完成后，为了早上获得成就，可以依赖任何简短的同类仪轨。对于喜欢详细仪轨的人来说，按照他们的传统，第二天要结束的傍晚时分，在坛城前摆放寿命续、寿命丸、酒、白糖、水果、肉、酒等任何能获得的成就之物。在修法结束时，观想本尊从修法食子的三处发出白、红、蓝三种光芒，融入自身和所修之物，从而加持。在咒语末尾加上“萨瓦悉地帕拉吽”（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：一切成就，果，吽），念诵任何能成就的咒语并加持。结束的早晨，放弃工作，念诵正行。不需要忿怒咒和拍手。前往供施食子和最后会供之间，念诵：吽！上师们的加持力，本尊的禅定，空行母们的力量和能力，阻碍成就的魔障，引入歧途的魔众，不要留在这里，去别的地方！像这样，用忿怒咒驱逐邪魔，像事业仪轨一样观想保护轮。通过降临加持，将加持降临到成就的誓言物上。自身观想为秘密主，从五处（即五处种子字：嗡啊吽梭哈）发出光芒，像闪电的绳索一样锐利而迅速地散发。聚集世间和超世间的一切有情和无情之物的寿命、福德、财富和圆满，融入成就的誓言物中。身语意，寿命智。
English
Recite the earth. At the end of the session, the dagger, etc., are as before. When entering the session interval during these times, visualize your own body as a sky-iron vajra, with the upper tip touching the edge of the sky and the lower tip touching the base of the great sovereign. The tip is extremely sharp. The tongue of the wrathful deity is in the center of the breastplate, with the (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: Nri) syllable fixed in the center of the heart. Between the tips is the wrathful deity, along with Dharma protectors, deities, and messengers. At the navel is the wrathful vajra, in the form of a three-tiered hero. Meditate together with Vajrapani and the ascetic. Inside the upper horn tip are the guru, Buddha, and Bodhisattva. At the tip is the black Garuda, holding the venomous snake and residing in the center of the flames. All of these protect me, maintaining a single-pointed desire. At the throat, secure with one hundred and eight Loktris. Do it like this. After completing such activities for three or seven days, in order to obtain accomplishments in the morning, you can rely on any brief, similar ritual. For those who enjoy elaborate rituals, according to their tradition, in the evening session of the day before the completion, place longevity strings, longevity pills, alcohol, white sugar, fruit, meat, alcohol, and other objects of accomplishment in front of the mandala. At the end of the session, visualize white, red, and blue rays of light emanating from the three places of the sadhana torma, merging into yourself and the objects of accomplishment, thereby blessing them. At the end of the mantra, add "Sarva Siddhi Phala Hum" (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि फल हूँ, Sanskrit Romanization: sarva siddhi phala hūṃ, Chinese literal meaning: All accomplishment, fruit, Hum), recite any mantra that can be accomplished, and bless it. On the morning of completion, abandon the work and recite the main practice. Fierce mantras and clapping are not necessary. Go between the offering of the torma and the final feast, and recite: Hum! By the blessings of the gurus, the samadhi of the yidam deities, and the power and ability of the dakinis, the obstructing demons of accomplishment, the hordes of demons who lead astray, do not stay here, go elsewhere! Like this, dispel the obstacles with fierce mantras, and meditate on the protective circle as in the activity ritual. Through the descent of blessings, bestow blessings upon the objects of the vow of accomplishment. Visualize yourself as the secret lord, and from the five places (i.e., the five seed syllables: Om Ah Hum Svaha) emit rays of light, sharp and swift like ropes of lightning. Gather all the life, merit, wealth, and perfection of all sentient and insentient beings of the world and beyond, and merge them into the objects of the vow of accomplishment. Body, speech, mind, life, and wisdom.
Tibetan
་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་རྗེས། ཧཱུྃ། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །བདག་ཉིད་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཛཔ྄་བསྙེན་གྲངས་སུ་ཐེམས་ཟིན་གྱིས། །བསྐྱེད་རྫོགས་དྲོད་ཚད་ཐོབ་ཟིན་གྱིས། །ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐངས་ཟིན་གྱིས། །སྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་ཐེམས་ཟིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ནམ་ལངས་ཉེ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབས། །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བདག་བསྐུལ་གྱིས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དང་། །དམ་བཅའ་མ་གཡེལ་དེང་དགོངས་ལ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ད་ལྟར་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ནི། ཧོཿ ནམ་མཁའི་ཁམས་མཉམ་བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་བཞིན། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་འགགས་མེད་བརྗོད་དང་ བྲལ། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མི་རྟོག་མཉམ་པའི་ངང་། །ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །གནས་སྐབས་ནད་གདོན་བར་གཅོད་ལ་སོགས་པ། །མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་བ་དང། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་དབང་། །མངའ་ཐང་སྙན་གྲགས་འདོད་རྒུ་རྒྱས་པ་དང་། །མོས་བཞིས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ལྷ་མིའི་ནོར། །ཡིད་ལ་གང་འདོད་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་། །བསྟན་དང་བླ་མར་དོ་བསྡོ་རང་ལ་འཚེ། །དགྲ་བགེགས་གང་བྱུང་དྲག་པོས་བསྒྲལ་བ་སོགས། །རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །མཐར་ཐུག་བདག་དོན་ཕུན་ཚོགས་གསང་བའི་བདག །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཅིང་། །གཞན་དོན་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །གང་ལ་གང་འདུལ་གཟུགས་སྐུའི་ཆོས་བསྟན་ནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་ལ་རབ་འགོད་པའི། །དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་དེང་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་དང་སྒྲུབ་གཏོར་ཞི་དྲག་དཔྲལ་བ་སོགས་གནས་བཞིར་གཏུགས་ལ། ཨོཾ་གུ་ཧྱ་པ་ཏི་མ་ཧཱ་རྀ་ཥི། ཞེས་པ་རེ་རེའི་མཇུག་ཏུ། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ལོངས་སྤྱད། ཚོགས་ལ་རོལ་ཅིང་ལྷག་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏང་། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོའི་བར་དང་། མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ཁ་སྐོང་དབྱངས་ག
Chinese
ཨོཾ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵百遍等后。 吽！ 本尊诸佛如海众， 自性持明修持者， 咒语念诵已圆满， 生圆次第已得暖， 猛厉意誓已满足， 修持时日已圆满， 金刚恶魔黎明近， 成就生起之时至， 具誓意誓我劝请， 往昔发心之愿望， 誓言莫忘今忆念， 殊胜成就今赐予。 如是说三遍而取成就， ஹோ！ 虚空界等同，薄伽梵秘密主， 身之成就如虚空之广阔， 语之成就无碍离言说， 意之成就无分别平等性， 功德成就如意珍宝藏， 事业成就四种任运成， 身语意与功德事业之， 成就二种如意满愿宝， 祈请赐予如所思之成就。 暂时疾病魔障诸阻碍， 一切违逆损害之方息灭且， 寿命福德财富受用权， 威势名声所欲皆增长且， 信解三界三有天人之财， 心中所欲自在摄集且， 于教于师作对自损害， 怨敌魔障无论何者猛厉诛杀等， 祈请赐予四种业之成就。 究竟自利圆满秘密主， 速疾获得智慧勇识之果位， 利他虚空边际等同诸有情， 于何当调伏示现何身之法， 于圆满佛陀之位善安立之， 二利圆满成就今赐予。 如是及修供，寂猛颅器等触及四处，于ཨོཾ་གུ་ཧྱ་པ་ཏི་མ་ཧཱ་རྀ་ཥི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后各自加上ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而念诵， 受用成就之物，享用会供且残食抛于外，护法之朵玛供，中断稳固马舞之间，供品加餐而酬谢供赞，补缺之妙音。
English
oṃ na tse bhrūṃ nṛi dzaḥ hūṃ svāhā. After reciting this mantra a hundred times, etc. Hūṃ! The assembly of Yidam Buddhas, like an ocean, By the self-nature Vidyadhara practitioner, The recitation of mantras has been completed, The heat of the generation and completion stages has been attained, The powerful samaya has been fulfilled, The number of days of practice has been completed, The dawn of the Vajra Rakshasa is near, The time for the arising of siddhis has arrived, I urge the oath-bound ones to fulfill their samaya, Do not forget the aspiration of the past generation of bodhicitta, Contemplate on it today, Grant the sacred siddhis now. Say this three times and receive the siddhis: Hoḥ! Equal to the realm of space, the Bhagavan, Lord of Secrets, The siddhi of the body is like the vastness of space, The siddhi of speech is unimpeded, beyond expression, The siddhi of mind is the state of non-conceptual equality, The siddhi of qualities is a wish-fulfilling jewel treasure, The siddhi of activities is spontaneously accomplished in four ways, Of body, speech, mind, qualities, and activities, The two kinds of siddhis are wish-fulfilling jewels, Grant the siddhis as desired. Pacify all unfavorable and harmful aspects, such as temporary illnesses, demonic obstacles, and hindrances, Increase life, merit, wealth, enjoyment, power, Influence, fame, and all desires, With faith, gather the wealth of gods and humans from the three realms and three existences, Control whatever is desired in the mind, Subdue enemies and obstructors who harm the teachings and the lama, Grant the siddhis of the four activities, such as violently subduing whatever arises. Ultimately, for the sake of self-benefit, O perfect Lord of Secrets, Swiftly attain the state of wisdom and courage, For the benefit of others, may all sentient beings, equal to the extent of space, Be guided by whatever form is suitable, and may the Dharma be taught, Firmly establish them on the ground of perfect Buddhahood, Grant the siddhis of fulfilling both purposes now. Saying this, touch the sadhana torma, peaceful and wrathful kapala, etc., to the four places. After each recitation of oṃ guhyapati mahā ṛiṣi, add kāya siddhi oṃ, vāka siddhi āḥ, citta siddhi hūṃ, sarva siddhi phala hoḥ. Enjoy the substances of the siddhis. Partake in the tsok and throw the leftovers outside. Offer the torma to the protectors. Between the interrupted and stable horse dance, offer additional food and give thanks with praise. Complete the melody.