Tibetan
སལ་སོགས། ནོངས་བཤགས། གཤེགས་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་སོ་སོར་རྒྱས་པར་བྱ། མཚམས་ཁོང་དེ་ཉིད་དུ་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆའི་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་འགྲུབ་ན་ལེགས་པས་ཞི་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལྟར་ཏིལ་ལ་གྲངས་གཟུང་། སྐབས་དེར་མ་འགྲུབ་ན་ནམ་བདེར་བགྱིས་པས་ཀྱང་ཆོག །ཐོ་དྲུང་རྒྱལ་ཆེན་ལ་གཏོར་འབུལ་སོགས་བགྱིས་ཏེ་ཕྱི་མཚམས་བཀྲོལ་ལ་རིམ་གྱིས་བག་གསེང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འཕྲོས་དོན་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལེགས་པར་ཐེམས་ནས་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་དང་། གཞུང་ཚན་ཉེར་བདུན་པ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ལས་བཤད་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སྲུང་ཟློག་བསད་མནན་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ཞིང་། དྲང་སྲོང་ཞི་བ་ལ་བསྟེན་པའི་ཚེ་ནོར་ཐུན་མོང་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ནི་འབྲི་གུང་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་ལས་ཤེས་པར་བྱ། དཀྱུས་སུ་ཉེར་མཁོ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ནི། ཞི་བའི་བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས་ཐོག་མར་ཏྲཾ་དུ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུའི་དབུས་སུ་ཏྲཾ་དཀར་པོའི་མཐར། ཨོཾ་ཏྲང་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲང་དུ་ཛཿཛཿམ་མ་ཨཱ་ཡུཿཚེ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿ ཞེས་བྱ་བ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པའི་ཚེ་བཅུད་རོ་ནུས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པར་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ལྟར་འོས་པ་བྱ། ཚེ་འགུགས་སྤྲོ་ན་སྤྱི་འགྲེ་བྱང་གཏེར་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་བའམ་བུ་ལོད་རིན་བཟང་གིས་མཛད་པ་ལྟར་བྱ། ཞི་བ་འདིའང་ཆོས་དབང་གཏེར་གཞུང་ལས། སྲུང་བའི་དུས་ལྷའི་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་དཀར་པོ། །ཟློག་པའི་དུས་མིའི་དྲང་སྲོང་ལེགས་ལྡན་དམར་སེར། བསད་པའི་དུས་མུ་སྟེགས་བྲམ་ཟེ་མཐིང་ནག་ཏུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་དང་། ཕྱག་མཚན་ཡང་ཟློག་པའི་སྐབས་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱར་བ་དང་། བསད་པ་ལ་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་བསྣམས་པའི་དམིགས་པ་སྤོས་ན་གནད་དུ་འགྲོ་བར་སྣང་། དྲག་པོ་ལའང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྒོམ་ཚུལ་སོགས་ཀྱང་སྣང་མོད། ཕྱག་བཞི་པའི་སྐབས་འདིར་ཡང་ཕྱག་ཐ་མ་གཉིས་ཟློག་བསད་སྦྲགས་མ་ལ་དཀྱུས་ལྟར་དང་། སྲུང་བ་ལ་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ། མནན་པ་ལ་རི་རབ་བཏེགས་པ། ཟོར་གྱི་སྐབས་སུ་ཟོར་རྫས་ཐོགས་པ། རྒྱུན་གྱི་ཟློག་པ་ལ་གནམ་ལྕགས་ཐལ་མོ་བསྒྱུར་བ་མན་ངག་ཏུ་འདུག་གོ །པུ་རིའི་བསྒོམ
Chinese
洒等。忏悔。迎请、收摄、回向、发愿、吉祥语等各自详细进行。期间若能在该处完成念诵十分之一的补缺火供，则更好，如息法般以芝麻计数。若当时未完成，则何时方便做都可以。向托仲大王等供朵玛，解除外面的结界，然后逐渐放松。第二，关于其余事项：此法的念修圆满后，就能修持根本续第十七章和包含窍诀的第二十七品中所说的各种事业，以及特别的息灾、回遮、诛杀、镇伏等事业。依靠寂静本尊时，共同修持财富和修持智慧等，可以从直贡巴父子的教言中了解。通常情况下，急需的长寿修法窍诀是：寂静法的念诵圆满后，首先念诵一百零八遍ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体，tram，种子字）。然后，心中日月垫中央，白色ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体，tram，种子字）字周围，嗡 ཏྲཾ་ དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་ དུ་ 匝匝 玛玛 阿瑜 策 吽 尼 匝（藏文，梵文天城体，oṃ traṃ du trina traṃ du jaḥ jaḥ mama āyuḥ tshe bhrūṃ nṛ jaḥ，嗡 ཏྲཾ་ དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་ དུ་ 匝匝 我的 寿命 吽 尼 匝）像珍珠项链般围绕，从中发出光芒。观想稳固与变动、器与情所有的一切寿命精华、滋味、能力、功德全部汇集，融入自己的心间咒轮，变得光彩夺目、光辉灿烂，然后尽力念诵。如果想勾招寿命，可以稍微改变共修北藏仪轨，或者按照布洛仁桑所著的仪轨进行。关于此寂静法，在曲旺掘藏法中说：守护时观想为天神寂静无垢白色本尊。回遮时观想为人间寂静具相红色本尊。诛杀时观想为外道婆罗门青黑色本尊。关于法器，回遮时右手挥舞金刚杵，诛杀时手持金制弯刀的观想如果加上，则显得重要。关于猛烈的本尊，也有观想为三面六臂等，但在四臂的情况下，最后两只手如常作回遮和诛杀的姿势，守护时手持佛塔，镇伏时举起须弥山，作诅咒时手持诅咒物，通常回遮时，手结天铁掌印，这些都是窍诀。普日的观修。
English
Salutations, etc. Confessions. Invitation, gathering, dedication, aspiration, auspicious words, etc., should be performed separately and in detail. If a fire offering to complete one-tenth of the recitation can be accomplished in that retreat, it is good, counting sesame seeds as in peaceful practices. If it is not accomplished at that time, it is acceptable to do it whenever convenient. Offer torma to Tho Drung Gyalchen, etc., release the outer boundaries, and gradually relax. Secondly, regarding the remaining matters: After the recitation and accomplishment of this deity are well established, one has the authority to accomplish all kinds of activities described in the seventeenth chapter of the root tantra and the twenty-seventh section, including instructions, and in particular, pacifying, repelling, killing, and subjugating activities. When relying on the peaceful sage, the common accomplishment of wealth and the accomplishment of wisdom, etc., can be understood from the teachings of the Drigungpa father and son. In general, the essential life-accomplishing instruction is: After the recitation of the peaceful practice is complete, first recite about one hundred and eight times the syllable ཏྲཾ་ (Tibetan, Devanagari, tram, seed syllable). Then, in the center of the sun and moon cushions in the heart, around the white ཏྲཾ་ (Tibetan, Devanagari, tram, seed syllable) syllable, recite: oṃ traṃ du trina traṃ du jaḥ jaḥ mama āyuḥ tshe bhrūṃ nṛ jaḥ (Tibetan, Devanagari, oṃ traṃ du trina traṃ du jaḥ jaḥ mama āyuḥ tshe bhrūṃ nṛ jaḥ, Om Tram Du Trina Tram Du Dza Dza My Life Hrih Ni Dza), which is like a string of pearls, emitting rays of light. Visualize that all the life essence, taste, power, and qualities of the stable and moving, container and contents, are gathered and dissolved into the mantra wheel in your heart, becoming radiant and glorious, and then recite as much as appropriate. If you want to attract life force, you can slightly modify the common Northern Treasure practice, or follow the practice composed by Bulok Rinchen Zang. Regarding this peaceful practice, in the Chokgyur Lingpa's terma it says: During protection, visualize the deity as the immaculate white sage of the gods. During repulsion, visualize the deity as the virtuous red-yellow sage of humans. During killing, visualize the deity as the blue-black heretic Brahmin. Regarding the hand implements, it seems important to add the visualization of raising a golden vajra in the right hand during repulsion, and holding a golden razor in the hand during killing. For the wrathful deity, there are visualizations of three faces and six arms, but in the case of four arms, the last two hands perform the gestures of repulsion and killing as usual, holding a stupa for protection, raising Mount Meru for subjugation, holding a zor object for casting spells, and for regular repulsion, the hand gesture of turning the sky iron palm is a secret instruction. The visualization of Puri.
Tibetan
་དོན་སྐབས་སུ། བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་གྱི་གདན་ཁྲིའི་ཤར་ལྷོར་ཛཿལས་སྟག་གདོང་མ། ལྷོ་ནུབ་ཧཱུྃ་ལས་སྤྱང་གདོང་མ། ནུབ་བྱང་བཾ་ལས་ཕག་གདོང་མ། དེ་ གསུམ་སྔོན་མོ། བྱང་ཤར་ཧོཿལས་ཕག་གདོང་མ་ལྗང་གུ །གཡས་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ། གཡོན་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཕུར་མེ་འབར། བྲེའི་ཕྱོགས་བཞིའི་རྡོར་སེམས་སོགས་དང་སྟེང་དུ་རྣམ་སྣང་བཅས་གཡས་རྣམས་རང་རྟགས་གཡོན་རྣམས་ཕུར་བུ། རྣམ་སྣང་དབུ་གཙུག་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་གཡས་བུམ་པ་གཡོན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན་བཞེངས་སྟབས་སུ་སྲུང་བ་ལ་ཞལ་ནང་གཟིགས་སྲུང་སྔགས་སྒྲོག་ཅིང་། ཟློག་པ་ལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཟློག་སྔགས་དང་དམོད་མོ་དྲག་ཏུ་སྒྲོག་ཅིང་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ཕྱི་རོལ་སྲུང་འཁོར་ཡང་སྤྲོ་ན་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་རིགས་ལྔ་དང་འབྱུང་བའི་ས་བོན་རྣམས་རིམ་པར་སྤྲོས་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སོ་སོའི་རང་མདོག་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པས་གཏམས་པ་སོགས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བཤད་མོད། དམིགས་པའི་རྣམ་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་ཡང་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་ཁོ་ན་གནད་དུ་ཟབ་བོ། །གཞན་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གལ་ཆེ་བའི་སྤང་བླང་རྣམས་ནི་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པས་ལག་ཏུ་ལེན་པ་གལ་ཆེའོ། །དྲང་སྲོང་བདེན་མཐུའི་དམོད་པ་ཐོགས་མེད་གྲུབ། །བསྟན་འགྲོར་སྡང་བའི་མི་དང་མི་མིན་ཀུན། །ཉིན་བྱེད་གཟི་ཡིས་མུན་པ་ལྟར་བཅོམ་ནས། །ཕན་བདེའི་སྣང་བས་འཛམ་གླིང་ཀུན་ཁྱབ་ཤོག །ཅེས་པའང་ཉེར་མཁོར་མཐོང་ནས་བརྗོད་དོན་ རྣམ་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ། དྲག་སྔགས་བཀའ་བབས་ཀྱི་ལུང་བཟང་ཐོབ་པ་དུས་ཞབས་ཀྱི་རིག་སྔགས་འཆང་བ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་གི་བྱེ་བྲག་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཐུགས་ཀྱི་རྫོང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། དྲོང་སྲོང་ལོཀྟྲི་ཞི་དྲག་བསྙེན་ཡིག་མདོར་བསྡུས་གནད་དོན་རབ་གསལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
于彼之时，大菩提塔之座垫东南方，由ཛཿ（藏文，梵文天城体jaḥ，梵文罗马拟音jah，生）生出虎面母，西南方由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽）生出狼面母，西北方由བཾ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，瓦姆）生出猪面母，此三者皆为蓝色。东北方由ཧོཿ（藏文，梵文天城体hoḥ，梵文罗马拟音hoh，吼）生出绿色猪面母。右侧各持铁钩、索、锁链、铃，左侧皆持燃烧之铁橛。四隅之金刚萨埵等，以及上方之毗卢遮那佛，右侧各持自身之标志，左侧各持橛。毗卢遮那佛之顶髻为红色无量寿佛，右持宝瓶，左持法轮。所有这些皆忿怒且凶猛，具足珍宝之饰，以站立之姿守护，面朝内，诵守护咒。为遮止，则面朝外，诵遮止咒和猛烈诅咒，并观想安住。若欲扩展外围之守护轮，则由心间之ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽）字，次第生起五部及五大之种子字，并由其生起，以及于间隙处，观想充满各自具自色、持手印之忿怒尊及忿怒母等。然无论观想之形象如何繁简，唯明晰且稳固乃为关键之深要。于其他间隙之时，重要之取舍，如共同所知般取受至关重要。仙人真实力之诅咒，无碍成就。对于憎恨佛法与众生之人与非人等一切，如日光摧毁黑暗般摧毁，愿以利益安乐之光明，遍布整个世界！如是亦见为必要，故将所说之义，浓缩为清晰之精华。获得猛咒传承之殊胜传承者，时轮之持明者，莲花自在智慧无边之士，于宗学（今四川甘孜新龙县）德协（宗学）吉祥聚会之宫殿之别处，金刚萨埵意之城堡中所作，愿吉祥增盛！ 仙人洛智寂猛修法简要义理明晰。 智慧无边。
English
At that time, in the southeast of the seat of the Great Bodhi Stupa, from JAḤ (藏文，梵文天城体jaḥ，梵文罗马拟音jah，born) arises the tiger-faced mother; in the southwest, from HŪṂ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，Hum) arises the wolf-faced mother; in the northwest, from VAṂ (藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，Vam) arises the pig-faced mother. These three are blue. In the northeast, from HOḤ (藏文，梵文天城体hoḥ，梵文罗马拟音hoh，Roar) arises the green pig-faced mother. The right hands hold iron hooks, lassos, chains, and bells. All the left hands hold burning iron stakes. In the four directions of the corners are Vajrasattva and others, and above is Vairochana. The right hands hold their own symbols, and the left hands hold stakes. The crown of Vairochana's head is red Amitayus, holding a vase in the right hand and a wheel in the left. All of these are wrathful and fierce, adorned with precious ornaments, standing in a protective posture, facing inward, reciting protective mantras. To avert, they face outward, reciting aversion mantras and fierce curses, and are visualized as abiding. If you wish to expand the outer protective circle, then from the heart HŪṂ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，Hum) arise the five families and the seed syllables of the elements in sequence, and from them arise, and in the gaps, visualize being filled with wrathful deities and wrathful mothers, each with their own color and holding their hand implements. However, no matter how elaborate or simple the form of visualization, only clarity and stability are the key essentials. At other times, the important things to accept and reject should be taken into practice as commonly known. The curse of the truth power of the sage is accomplished without hindrance. May all beings, human and non-human, who hate the Dharma and sentient beings, be destroyed like darkness by the rays of the sun, and may the light of benefit and happiness spread throughout the world! Seeing this as necessary, the meaning of what was said is condensed into a clear essence. The fortunate holder of the transmission of fierce mantras, the Vidyadhara of the Kalachakra, Padma Garwang Lodrö Thaye's community, in a separate part of the palace of Dzongshö Degshek Düpa (Dzongshö, now Xinlong County, Ganzi, Sichuan), in the Vajrasattva Mind Fortress, may virtue and excellence increase! A concise and clear explanation of the essential points of the peaceful and wrathful practice manual of the sage Loktri. Lodrö Thaye.