Tibetan
པར་འགྱུར་རོ། །ནུས་པའི་ཚད་ཀྱང་རྒྱུད་ལས། ནུས་པ་ཁྱིའམ་བྱ་ལ་ཚད༔ ལིང་གིས་སོང་ན་འགྲུབ་པའི་ཡིན༔ ཅེས་པས་དེ་དག་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ གྱིས་དྲག་སྔགས་བཟླས་པའི་ཕུ་བཏབ་པའམ་སྡིགས་མཛུབ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཤི་བའམ་དྲན་མེད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སླར་དྲན་པ་གསོ་བའང་ཚེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལས། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྔགས་རྒོད་འདིས༔ ཉི་ཟླའི་འོད་ཀྱང་འཕྲོག་པར་ནུས༔ དཔག་བསམ་ཤིང་ཡང་གཅོད་པར་ནུས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཆི་བར་ནུས༔ མི་དང་འབྱུང་པོ་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བྱེད་ནུས་པར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཙམ་མ་བྱུང་ཡང་སྤྱིར་སྒོམ་བཟླས་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞུང་རྩ་བར། བསམ་དང་དྲན་དང་བཟླས་ཙམ་གྱིས༔ བར་གཅོད་སེལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པས། སྙིགས་དུས་ནག་ཕྱོགས་ཤུགས་བདོ་བའི་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཡི་དམ་གཞན་གང་ལས་ཀྱང་ཟབ་ཅིང་རྣོ་མྱུར་དང་ལྡན་པ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཉམས་མྱོང་གིས་གྲུབ་པས་བློ་གཏད་འཆའ་ནུས་པ་ཡོད་ན་འདྲེ་ངན་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འཆོར་ངེས་པར་སྣང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གཉིས། ལས་སྦྱོར་དང་། འཕྲོས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ། སྲུང་བ་དང་ཟློག་བསད་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་གྲུབ་ན་ལེགས་པས་དེ་དག་གི་ཡིག་ཆ་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་འབེབ་ལྟར་འགྲུབ་ན་པུ་རིའི་བཅས་བསྒྲིག །མི་འགྲུབ་ན་པུ་རིའི་ཚབ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པ་སོགས་དེར་ གསལ་ལྟར་བདུན་གསུམ་སོགས་སམ་བདུན་གཅིག་གིས་མཐའ་རྟེན་པ་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ནངས་ཐོར་ཐུན་ལ་ལས་བྱང་ཚོགས་སྐོང་དང་འབྲེལ་བར་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བྱ་ཞིང་རྗེས་རིམ་མཐར་རྒྱས་སུ་གཏང་། ཐོ་འགྲོལ་གནས་སྲུང་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན། སྲུང་ཟློག་དེ་ཙམ་ཡང་མི་འགྲུབ་ན་ལས་སྦྱོར་གྱི་ས་བཅད་ཙམ་དུ་ཆོས་རྒྱལ་རཏྣའི་གསུང་ལས་འབྱུང་བ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནི། བསྙེན་ཚད་གྲུབ་པའི་ཐོར་ཐུན་དང་སྔ་ཐུན་ལ་དྲག་པོའི་རྩ་སྔགས་བཟླ་བ་ཡན་ཁྱུག་ཙམ་བཏང་ནས་སྲུང་དམིགས་ནི། ཡི་དམ་ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེའི། །གུར་ཁང་ནང་གི་དབུས་དག་ཏུ། །རང་སེམས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བསྒོམ། །མདུན་དུ་བླ་མ་སློབ་དཔོན་བསམ། །གཡས་སུ་ཕོ་དང་གཡོན་དུ་མོ། །རྒྱབ་ཏུ་བསྲུང་བྱ་ནོར་སོགས་གསལ། །འོག་ཏུ་ས་མཁར་ཡུལ་ཞིང་རྣམས། །གསལ་ལ་མ་འདྲེས་རྫོགས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན་སྲུངས། ས་ག་པཱ་
Chinese
完成刊印！能力的程度也如续部所说：能力对狗或鸟有效，如果击中要害就能成功。因此，对它们以神之傲慢念诵猛咒并吹气，或者仅仅是指责，就能使其死亡或昏迷，并且恢复意识也能毫不费力地完成，这是最终的成就。其功德如续部所说：像这样的猛咒，甚至能夺取日月的光芒，也能砍断如意树，能杀死天龙八部，更不用说人和鬼怪了。这样说能摧毁一切有情和无情的物体。即使没有达到那种程度，通常修习念诵的功德在根本经文中也说：仅仅是思、忆、念诵，就能消除障碍，毫无疑问。因此，在末法时代，作为黑方势力增长的八部鬼神和凶恶之物的对治，比任何其他本尊都更深刻、更锐利、更迅速，这是由持明传承的经验所证实的，如果能够建立信心，似乎一定不会被恶鬼所控制。第三，后续分为二：事业和补充说明。第一，这样，在圆满完成近修和修持之后，如果仅仅是成就了共同的守护、遮遣和诛杀，那就很好了，如果那些仪轨能像金刚的雷击一样成就，那就按照普里的规定来做。如果不能成就，就按照普里的替代方法，依靠朵玛等，如其中所说，以七三等或七一等来巩固已经完成的结界，为了获得成就，可以在早晚朵玛供养时，与事业仪轨和会供相结合，并逐步扩大后续仪轨。解脱、守护场所等与通常的做法一致。如果连守护和遮遣都不能成就，那么仅仅作为事业的章节，可以参考法王Ratna的教言中出现的无繁琐的修法：在完成念诵的数量后，在朵玛供养和早课时，念诵猛烈的根本咒语，然后进行守护的观想：在本尊的心间，在珍宝的帐篷的中央，观想自己的心是无垢的光芒。前方观想上师和阿阇梨，右方观想男性，左方观想女性，后方清楚地观想所要守护的财物等，下方观想土地、城堡、乡村和农田等，清晰而不混杂地圆满显现。嗡 洛克特里 帕拉 囊 孙 萨嘎帕
English
Completed printing! The extent of the power is also as stated in the Tantra: The power is effective on dogs or birds; if it hits the vital point, it will succeed. Therefore, by reciting fierce mantras with divine pride and blowing on them, or merely pointing a threatening finger, they can be killed or rendered unconscious, and restoring consciousness can also be accomplished effortlessly, which is the ultimate accomplishment. Its merits are as stated in the Tantra: This kind of fierce mantra can even snatch the light of the sun and moon, can also cut down the wish-fulfilling tree, can kill the eight classes of gods and demons, not to mention humans and spirits. It is said that it can destroy all sentient and insentient objects. Even if it doesn't reach that extent, the merits of general meditation and recitation are stated in the root text: Merely thinking, remembering, and reciting will eliminate obstacles without a doubt. Therefore, in the degenerate age, as an antidote to the eight classes of malevolent spirits and inauspicious beings that increase the power of the dark side, it is deeper, sharper, and faster than any other yidam, which has been proven by the experience of the vidyadhara lineage. If one can establish confidence, it seems certain that one will not be controlled by evil spirits. Third, the aftermath is divided into two: activities and supplementary explanations. First, after the near attainment and accomplishment have been successfully completed, it would be good if only the common protection, repulsion, and killing are accomplished. If those rituals can be accomplished like a vajra's thunderbolt, then follow the arrangements of Puri. If it cannot be accomplished, then follow Puri's alternative method, relying on tormas, etc., as explained therein, with seven-three, etc., or seven-one, etc., to consolidate the completed boundary. In order to obtain siddhis, one can combine the morning and evening torma offerings with the activity ritual and tsok offering, and gradually expand the subsequent rituals. Liberation, protection of places, etc., are in accordance with the general practice. If even that much protection and repulsion cannot be accomplished, then merely as a section of activities, one can refer to the unobstructed practice that appears in the teachings of Dharma King Ratna: After completing the recitation count, recite the fierce root mantra briefly during the torma offering and morning session, and then visualize the protection: In the heart of the yidam, in the center of the precious tent, visualize your own mind as stainless light. In front, visualize the lama and acharya, on the right visualize the male, on the left visualize the female, and behind, clearly visualize the wealth, etc., to be protected. Below, visualize the land, castles, villages, and fields, etc., clearly and without confusion, perfectly manifested. Om Loktri Pala Nan Sung Saga Pa
Tibetan
ཤ་ནན་སྲུངས། ནཱ་ག་དུ་དུ་ནན་སྲུངས། མ་མཾ་མ་མཾ་སྲུངས། ཙིར་ཙར་ཙིར་ཙར་སྲུངས། བཾ་རུ་ལུ་བཾ་རུ་ལུ་སྲུངས། རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་སྲུངས། ཧོ་ར་ཧོ་ར་སྲུངས། ཙི་དུ་སོད་ཙི་དུ་སོད། ཤིགས་ལྷུ་རུ་གཏུབས། ཧ་ལ་པ་ཏི་ནན། འཁོར་བ་ཐུལ། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བརླག་བརླག །ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་ཐུན་མཐར་དྲག་སྔགས་རིང་མོ་ཐལ་རྡེབ་སོགས་སྔར་ལྟར། དགོང་ཐུན་ལ་དྲག་པོའི་རྩ་སྔགས་འཕྲོས་སུ་ཟློག་དམིགས་ནི། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་མཐའ་ ཕྱག་གཉིས། །གནམ་ལྕགས་ལག་མཐིལ་སྡིགས་མཛུབ་དབུས། །དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷར་བཅས་གསལ། །ཨོཾ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན་བྷྱོ་ཟློག །ས་ག་པཱ་ཤ་ནན་བྷྱོ་ཟློག །ནཱ་ག་དུ་དུ་ནན་བྷྱོ་ཟློག །མ་མཾ་མ་མཾ་བྷྱོ་ཟློག །ཙིར་ཙར་ཙིར་ཙར་བྷྱོ་ཟློག །བཾ་རུ་ལུ་བཾ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཟློག །རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་བྷྱོ་ཟློག །ཧོ་ར་ཧོ་ར་བྷྱོ་ཟློག །ཙི་དུ་སོད་ཙི་དུ་སོད། ཤིགས་ལྷུ་རུ་གཏུབས། ཧ་ལ་པ་ཏི་ནན། འཁོར་བ་ཐུལ། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བརླག་བརླག །དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་ཟློག །ཅེས་བཟླ། མཐར་ནི་ཐལ་མོ་བརྡབས་པ་ཡིས། །བྱད་མ་བཅོམ་པའི་ཤ་དང་ཁྲག །དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཁོ་རང་གི །ལྷ་སྲུང་དག་གིས་ཟོས་པར་བསམ། །ཐམས་ཅད་རྩ་སྦུར་བསྲེགས་པ་ལྟར། །རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་བསྲེགས་པར་བསྒོམ། །སྔགས་ལན་གསུམ་དང་ཐལ་རྡེབ་བྱ། སྤུ་གྲི་ཕྱིན་སྔར་ལྟར་རོ། །སྲོད་ཐུན་ལ་རྩ་སྔགས་འཕྲོས་སུ་བསད་དམིགས་ནི། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ལག་མཐིལ་དབུས། །དགྲ་བགེགས་ཕོ་མོ་དངོས་སུ་གསལ། །བདེན་བརྗོད་བཅས་འགུགས་གཞུག་ཚིག་བརྗོད་པའམ་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། བསད་སྔགས་བཟླས་པས་སོར་སྡིག་རྣམས། །ཟ་རྔམས་ཁ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་པས། །དགྲ་བོའི་ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུང་སྟེ། །གནམ་ལྕགས་ཐལ་མོས་གཟུགས་ཕུང་ཀུན། །ལྷག་མེད་རྡུལ་བཞིན་བརླགས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན་སོད། ས་ག་པཱ་ཤ་ནན་སོད། ནཱ་ག་དུ་དུ་ནན་སོད། མ་མཾ་མ་མཾ་སོད། ཙིར་ཙར་ཙིར་ཙར་སོད། བཾ་རུ་ལུ་བཾ་རུ་ལུ་སོད། རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་སོད། ཧོ་ར་ཧོ་ར་སོད། ཙི་དུ་སོད་ཙི་དུ་སོད། ཤིགས་ལྷུ་རུ་གཏུབས། ཧ་ལ་པ་ཏི་ནན། འཁོར་བ་ཐུལ། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བརླག་བརླག །དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཱ་ར་ཡ་སོད། ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཡཱ། ཅེ
Chinese
夏 南 保护！ 纳嘎 度度 南 保护！ 玛芒 玛芒 保护！ 策擦 策擦 保护！ 班如鲁 班如鲁 保护！ 惹扎 郭夏亚 惹扎 郭夏亚 保护！ 霍拉 霍拉 保护！ 策度 索 策度 索！ 希 鲁如 砍！ 哈拉 巴帝 南！ 轮回 息！ 损害者 鬼怪的 嘎瓦 擦 摧毁 摧毁！ 念 贝 炯 吽 匝！ 我等师徒人财眷属等，（梵文天城体：रक्षा रक्षा，梵文罗马拟音：raksha raksha，汉语字面意思：保护 保护） 娑婆诃！ 如是念诵，于座末，长猛咒，拍掌等如前。 晚座时，猛厉之根本咒，附加回遮之观想：自身化为忿怒尊， 双手，天铁手心，期克印居中，敌魔 诅咒 连同天神 观明。 嗡 洛克帝 巴拉 南 炯 回遮！ 萨嘎 巴夏 南 炯 回遮！ 纳嘎 度度 南 炯 回遮！ 玛芒 玛芒 炯 回遮！ 策擦 策擦 炯 回遮！ 班如鲁 班如鲁 炯 回遮！ 惹扎 郭夏亚 惹扎 郭夏亚 炯 回遮！ 霍拉 霍拉 炯 回遮！ 策度 索 策度 索！ 希 鲁如 砍！ 哈拉 巴帝 南！ 轮回 息！ 损害者 鬼怪的 嘎瓦 擦 摧毁 摧毁！ 敌魔 诅咒 连同天神护法 玛拉亚 炯 回遮！ 如是念诵。 最后以拍手，诅咒所灭之肉与血，敌魔 诅咒 彼自身之，天神护法等所食想。 一切如根本焚烧般，观想无余焚烧殆尽。 咒三遍并拍掌。 剃刀行如前。 晚间座时，根本咒附加诛杀之观想：自身化为忿怒尊之手心居中，敌魔男女如实观明。 连同实语，迎请遣返语或观想猛厉行。 念诵诛杀咒，以指期克印等，食肉张口龇牙咧嘴，食敌之肉饮血，以天铁手印，身躯一切，如灰尘般无余毁灭。 嗡 洛克帝 巴拉 南 索！ 萨嘎 巴夏 南 索！ 纳嘎 度度 南 索！ 玛芒 玛芒 索！ 策擦 策擦 索！ 班如鲁 班如鲁 索！ 惹扎 郭夏亚 惹扎 郭夏亚 索！ 霍拉 霍拉 索！ 策度 索 策度 索！ 希 鲁如 砍！ 哈拉 巴帝 南！ 轮回 息！ 损害者 鬼怪的 嘎瓦 擦 摧毁 摧毁！ 敌魔 诅咒 连同天神护法 玛拉亚 索！ 念 扎 玛拉亚 惹 亚！
English
Sha Nan protect! Naga Dudu Nan protect! Mamaṃ Mamaṃ protect! Tsir Tsara Tsir Tsara protect! Baṃ Rulu Baṃ Rulu protect! Rbad Tra Kosha Ya Rbad Tra Kosha Ya protect! Hora Hora protect! Tsidu Sod Tsidu Sod! Shigs Lhu Ru Cut! Hala Pati Nan! Saṃsāra Pacify! Harmful beings' Kāva Tsi destroy destroy! Nṛ Bhrūṃ Hūṃ Jaḥ! May we, teachers, disciples, people, wealth, retinue, etc., be (Sanskrit Devanagari: रक्षा रक्षा, Sanskrit Romanization: raksha raksha, Literal Chinese meaning: protect protect) Svāhā! Recite thus, and at the end of the session, perform the fierce long mantra, clapping, etc., as before. In the evening session, the fierce root mantra, additionally the reversal visualization: Transform oneself into a wrathful deity, Two hands. Sky-iron palms, threatening mudra in the center. Enemies, obstacles, curses, together with deities, visualize clearly. Oṃ Loktri Pāla Nan Bhyo Reverse! Saga Pāsha Nan Bhyo Reverse! Naga Dudu Nan Bhyo Reverse! Mamaṃ Mamaṃ Bhyo Reverse! Tsir Tsara Tsir Tsara Bhyo Reverse! Baṃ Rulu Baṃ Rulu Bhyo Reverse! Rbad Tra Kosha Ya Rbad Tra Kosha Ya Bhyo Reverse! Hora Hora Bhyo Reverse! Tsidu Sod Tsidu Sod! Shigs Lhu Ru Cut! Hala Pati Nan! Saṃsāra Pacify! Harmful beings' Kāva Tsi destroy destroy! Enemies, obstacles, curses, together with deities and protectors, Mārāya Bhyo Reverse! Recite thus. Finally, by clapping the palms, the flesh and blood of the curse that has been destroyed, may the enemies, obstacles, and curses themselves, be thought to be eaten by the deities and protectors. Like everything being burned in the root fire, meditate on burning away without leaving any trace. Recite the mantra three times and clap. The razor goes as before. In the evening session, the root mantra is additionally visualized for killing: Transform oneself into the center of the wrathful deity's palm. Enemies, male and female, visualize clearly as real. Together with the statement of truth, speak the words of summoning and sending back, or perform the visualization fiercely. By reciting the killing mantra, with the fingers in the threatening mudra, devouring, opening the mouth, gnashing the teeth, eating the flesh and drinking the blood of the enemy, with the sky-iron hand seal, may all the bodies be destroyed like dust without remainder. Oṃ Loktri Pāla Nan Sod! Saga Pāsha Nan Sod! Naga Dudu Nan Sod! Mamaṃ Mamaṃ Sod! Tsir Tsara Tsir Tsara Sod! Baṃ Rulu Baṃ Rulu Sod! Rbad Tra Kosha Ya Rbad Tra Kosha Ya Sod! Hora Hora Sod! Tsidu Sod Tsidu Sod! Shigs Lhu Ru Cut! Hala Pati Nan! Saṃsāra Pacify! Harmful beings' Kāva Tsi destroy destroy! Enemies, obstacles, curses, together with deities and protectors, Mārāya Sod! Nṛ Tri Mārāya Rbad Yā!