English
will not change." Saying this, generate a definite understanding of conviction. After completing the recitation in this way, perform the Torma offering to the Dharma protectors, both general and specific, as well as the treasure guardians, etc., and conduct everything from the blessing of the Tsok to the offering, confession, and subjugation. Then, in front of the Vajra Master, arrange the golden drink and the implements for subjugation. The golden drink: purify with RAM YAM KHAM (藏文，梵文天城体，ram yam kham，Fire Wind Space). With the three syllables OM AH HUM (藏文，梵文天城体，om ah hum，Body Speech Mind), contemplate it transforming into a great ocean of nectar, fulfilling all desires and free from impurities. HUM. I invite the lineage masters and venerable gurus of the Vidyadharas, The peaceful and wrathful deities, the assembly of all Sugatas, Especially the deities of Guhyapati Loktri. Please accept this golden drink and increase the power of the yogi. Ma Gon, sisters, Yama, the lord of death, and others, The thirty arrogant lords, fathers, mothers, and children, Together with their obedient retinue, servants, and messengers, Please accept this golden drink and increase the power of the yogi. I invite the guardians of my lineage, the mantra holder, And the local deities, the ground deities, and the lords of this place, The deities who have power over years, months, days, times, and dates. Please accept this golden drink and increase the power of the yogi. The witnesses are: HUM. The root and lineage gurus, the Three Jewels, The supreme deity, the pure and undefiled sage, The wrathful king of emanation, the Vajra of Anger, I beseech the Yidam deities, Dharma protectors, and guardians to be aware. I invite the arrogant eight classes of beings of existence and their retinues, And the terrifying deities of Loktri to be witnesses. Even if I, the mantra holder, have not broken vows or committed faults, For those who despise the ten virtues and accept non-virtue, The enemies and obstacles who have become the field of subjugation, Their forms, names, and designations are established here. With the truth of Samadhi, mantras, and curses, I pray that you swiftly hook and subjugate them in this instant. Creating the pit for subjugation: PHAT (藏文，梵文天城体，phat，Shattering). From emptiness, from the syllable E (藏文，梵文天城体，e，Unborn), arises a triangular iron frame of a burning house, nine-tiered, with a narrow opening and a deep bottom. Below, a sea of blood of desire boils. On the sides, a storm of fire and wind of hatred rages. Above, the darkness of ignorance is dense. A rain of weapons falls, and the vapor of disease and poison drifts. Various unpleasant omens of drought and bad signs are mixed unbearably. The army of Yama, the executioner, roars like a lion, leaps like a tiger, rages like a Rakshasa, and runs like a flesh-eating demon.
Tibetan
རྒྱོབ་རྒྱོབ་དང་སོད་སོད་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པས་གང་བ། སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་བཙོན་ཁང་དྲག་པོ་དེའི་ནང་དུ། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ མོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ། ནྲྀའམ་ཏྲི་དུད་ཁ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དགྲ་འམ་བགེགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལུས་གཅེར་བུ་རིད་པ། མདོག་ནག་ཅིང་དྲན་པ་ཉམས་པ། མྱ་ངན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། བུ་ག་དགུ་ནས་རྣག་ཁྲག་འཛག་པ། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་སོགས་ཚོགས་ཐ་མའི་སྐབས་ལྟར། ཨོང་སྨོས་འགུགས་སྔགས་དང་། བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཧོཿ ཞེས་དགུག་གཞུག་དྲག་པོ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བདུན་ནམ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་དམིགས་བྱ་ལིངྒ་ལ་དྲག་ཏུ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་ཡི་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །ལས་ངན་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་དང་། །བར་གཅོད་རྒྱལ་འགོང་འདུལ་བ་དང་། །བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་བཟློག་པ་དང་། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རབ་ཁྲོས་ཤིང་། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་བཞེངས། །ཞེ་སྡང་དུག་ལྔ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་བཞེངས། །མི་དགེ་བཅུ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་བཞེངས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །དྲང་སྲོང་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་བཞེངས། །བར་ཆད་ལོག་འདྲེན་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆར་ བཞེངས། །བཞེངས་ཤིག་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །འདིར་བྱོན་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ། །བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱད་མ་ཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །རྒྱལ་འགོང་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པའི་དམིགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འཕྲོས། །སྡེ་བརྒྱད་སྙིང་ནས་དབང་མེད་དྲངས། །མདུན་དུ་བཀུག་པའི་སྤྱི་བོ་རུ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཞག་པ་ཡིས། །འགུལ་འཁྱོག་སྤངས་ཏེ་འདར་བར་བསམ། །ཧཱུྃ། ང་ནི་མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ང་ནི་གཤིན་རྗེ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །ང་ནི་ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་བདག །ང་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། །ང་ནི་སྲོག་གཅོད་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ང་ནི་སྲིད་པ་ཀུན་གྱི་བདག །ཧཱུྃ། ང་ནི་སྲིད་པ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ང་ནི་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ང་ནི་སྲོག་གཅོད་ཀུན
Chinese
རྒྱོབ་རྒྱོབ་和སོད་སོད་的声音如雷鸣般响彻。在那个强大的轮回业力监狱中，于阎罗男女两个恐怖形象之间，那敌人或魔障从ནྲྀ或者ཏྲི་完全转化而来，赤身裸体，形容枯槁，脸色黝黑，记忆丧失，带着悲伤的手印，九窍中流出脓血，化为聚集一切损害之本质。敬礼！如持明根本传承等最后集会时一样，念诵嗡，以及特别的勾召咒语：班杂 阿姆 咕夏 扎！（藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र अंकुश जः，梵文罗马拟音：vajra aṃkuśa jaḥ，汉语字面意思：金刚钩来！），班杂 啪夏 吽！（藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：金刚索 吽！），班杂 斯坡扎 邦！（藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：वज्र स्फोट बं，梵文罗马拟音：vajra sphoṭa baṃ，汉语字面意思：金刚锁 邦！），班杂 嘎纳 德 吼！（藏文：བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र घण्टे होः，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：金刚铃 吼！），以一百或二十一、七或三等猛烈的勾召方式，将所观想之物猛烈地融入灵器中。然后是祈请本尊：吽！为了守护佛法，为了诛杀作恶的敌人和魔障，为了调伏制造障碍的邪魔和鬼怪，为了遣除诅咒和恶语，为了调伏天龙八部，大仙忿怒无比，为了摧毁三种烦恼毒素，祈请三世诸佛及其眷属降临。为了摧毁五毒，祈请五方佛及其眷属降临。为了调伏十不善业，祈请十方诸佛及其眷属降临。为了调伏天龙八部，祈请所有大仙及其眷属降临。为了调伏障碍和邪恶引导，祈请所有法器化为武器降临。祈请降临吧，伟大的大仙们！请享用此处的供品和朵玛，请完成守护佛法的事业！是时候交付事业了！是时候遣除诅咒了！是时候调伏邪魔鬼怪了！是时候诛杀敌人和魔障了！生起伟大慢心的观想是：从金刚脐间的吽字中，放射出如铁钩般的光芒，从八部众的心中不由自主地牵引出来，在勾到面前之人的头顶时，放置金刚十字杵，观想其停止摇动和颤抖。吽！我是一切空行母之父，我是一切阎罗之母，我是一切三界之主，我是伟大的自在天，我是所有断命者的主宰，我是轮回一切之主。吽！我是一切轮回之主，我是一切生灵之父，我是所有断命者。
English
Filled with the sounds of "Gyob Gyob" and "Sod Sod" resounding like thunder. Within that fierce prison of karmic existence, between the two terrifying forms of male and female Yama, that enemy or obstacle, transformed entirely from Nri or Tri, naked and emaciated, with a black complexion and failing memory, bearing the mudra of sorrow, pus and blood dripping from its nine orifices, transformed into the essence of all harm-doers. Homage! As in the final gathering of Vidyadhara root lineage and others, recite Om, and the specific summoning mantra: Vajra Am Kusha Jah! Vajra Pasha Hum! Vajra Sphota Bam! Vajra Ghande Hoh! With a hundred or twenty-one, seven, or three fierce summonings, forcefully merge the object of visualization into the lingam. Then, the invocation of the Yidam: Hum! To protect the Buddha's teachings, to vanquish evil enemies and obstacles, to subdue obstructing demons and spirits, to avert curses and black magic, to tame the eight classes of gods and demons, the great sages are fiercely wrathful, to destroy the three poisons of affliction, may the Buddhas of the three times with their retinues arise. To vanquish the five poisons of hatred, may the Buddhas of the five families with their retinues arise. To subdue the ten non-virtuous deeds, may the Buddhas of the ten directions with their retinues arise. To tame the eight classes of gods and demons, may all the sages with their retinues arise. To subdue obstacles and wrong guidance, may all the hand implements arise as weapons. Arise, assembly of great sages! Come here and partake of these offerings and tormas, accomplish the task of protecting the teachings! The time has come to entrust the activity! The time has come to avert curses! The time has come to subdue demons and spirits! The time has come to vanquish enemies and obstacles! The visualization of generating great pride is: From the Hum syllable at the vajra navel, rays of light like iron hooks emanate, forcibly drawing out the eight classes from their hearts, when hooking the crown of the head of the one in front, placing the vajra cross, contemplate it ceasing to move and tremble. Hum! I am the father of all Dakinis, I am the mother of all Yamas, I am the lord of all three realms, I am the great powerful one, I am the master of all life-cutters, I am the lord of all existence. Hum! I am the lord of all existence, I am the father of all beings, I am all the life-cutters.