Tibetan
སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལའི་སྲུང་ཟློག་གཏོར་ཟོར་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་རིམ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དྲང་སྲོང་དམོད་པའི་ཐོག་མདའ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལའི་སྲུང་ཟློག་གཏོར་ཟོར་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་རིམ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དྲང་སྲོང་དམོད་པའི་ཐོག་མདའ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལའི་སྲུང་ཟློག་གཏོར་ཟོར་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་རིམ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དྲང་སྲོང་དམོད་པའི་ཐོག་མདའ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་རྀ་ཥི་ཤཱནྟ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། བདེན་ཚིག་དམོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྟོང་ཁམས་ཀྱི། །བདུད་བགེགས་དྲེགས་ཚོགས་སྒོ་གསུམ་གཡོ་མེད་བཅིངས། །སྒྲུབ་ལ་མཆོག་སྩོལ་གསང་བདག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཞི་དང་ཁྲོ་བོར་འདུད། །རྐྱེན་ངན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི། །བྱད་ཟོར་ཟློག་ལས་ཀུན་ལ་ཆེས་ཟབ་པ། །རྣོ་མྱུར་ཐོག་འདྲའི་སྲུང་ཟློག་བལྟས་ཆོག་ཏུ། །འཁྲུལ་མེད་རིག་འཛིན་གོང་མའི་གསུང་བཞིན་བསྡེབ། །གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཉིས་འདུས་དྲང་སྲོང་དམོད་པའི་སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལའི་སྲུང་ཟློག་བསད་པའི་ལས་རིམ་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ནི། ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་གསུང་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། འདིར་རྒྱུན་གྱི་ཁྱེར་བདེའི་ལག་ལེན་གཏོར་ཟོར་ལ་བརྟེན་པའི་སྲུང་ཟློག་དཀྱུས་འགྲེའི་ལས་རིམ་བརྩམ་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྦྱོར་བ་བཅའ་གཞི་གཤོམ་བཀོད། དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར། རྗེས་འཕང་བའི་ལས་ཀྱིས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་ཅིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་རིག་གཏད་ནོས་ཏེ་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཞི་ཁྲོའི་བསྙེན་པ་སོང་བའི་སྔགས་པས་དྲག་པོའི་གནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པར། སྔར་གཞི་མ་དུལ་བ་ཡིན་ན་གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་བྱིན་ནས་གནང་བ་ནོད། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕུག་ལོག་ལྟ་བུ་གང་བདེར་དྲང་སྲོང་ཞི་ཁྲོའི་ཐང་སྐུ་སོགས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་མཆོད་སྟེགས་བང་རིམ་གསུམ་པ་ཁེབས་གཙང་མས་བཀབ་པའི་བསྟར་དང་པོར། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དྲང་སྲོང་ཞི་བའི་དཀར་གཏོར་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་མདུན་དུ་མར་མེ་དྲི་ཆབ་སྤོས་ཞལ་ཟས་རྣམས་གཙང་མར་སྦྱར་བ། གཡས་གཡོན་དུ་གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཕུར་གཤིན་སོགས་རང་གི་རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་གང་ལ་བྱེད་པའི་ གཏོར་མ་བཤམ། བསྟར་གཉིས་པར
Chinese
咒猛力天护法的依于防护回遮朵佐之事业次第，略观所著，正直仙人诅咒之铁箭。丹尼雍仲林巴。
English
A glance at the ritual based on the protection and reversal of the fierce mantra Loktrīpāla, and the Torzor, the Iron Arrow of the Curse of the Righteous Sage. Tenzin Yungdrung Lingpa.
Tibetan
་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སྒོས་སྲུང་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན། གཏེར་སྲུང་མཁའ་རི་སོགས་དང་། གཞི་བདག་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་སྨན་རག །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། བསྟར་གསུམ་པར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་སོགས་ཀྱང་ཉེར་བར་བསྡོག །དེའི་མདུན་ཕྱོགས་ལྟ་བུ་གང་བདེར་ལས་དཀྱིལ་ནི། ཕུང་ཤུལ་གཡུལ་བཀྱེས་རོ་བསྲེགས་སོགས་གདུག་པའི་ས་སྣ་གསུམ་གྱི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ཁོད་སྙོམས་པར་བརྩིགས་པའམ། མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་གཞི་དེར་ཞིང་ངམ་གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པ་གན་རྐྱལ་དུ་བཏིང་བའམ། མ་འབྱོར་ན་གཞི་མ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་ནག་བྲ་བོ་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་ཚོམ་བུ་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་གི་ངར་ཕྱེ་དུག་ཆུ་དང་ཆང་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པར། ཁྱད་པར་རྫས་ལྔ་ཞེས་སྔར་གྱི་གཏོར་ཟན་རྙིང་པ་དང་ཆོས་སྨན་བཙན་དུག་ཤ་ཆེན་ཁྲག་ཆེན་རྣམས་བསྲེས་པའི་དྲག་པོའི་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་རྣོ་དབལ་ཅན་དཀྱིལ་དམར་མཐའ་ནག་པོ། འཁོར་གྱི་བཤོས་ཕྲན་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བཅད་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་མཐེབ་ཀྱུ་ཁྲག་ཀོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་མཚེ་ཡུངས། རྩང་དམར། རྩང་ལ་བསྐྱོན་པའི་ལིངྒ་དམར་པོ་ཁ་སྦུབ་པ། བསད་ཤ་དམར་པོ། རྒྱུ་རློན་སོགས་དྲག་རྒྱན་རྔམ་བརྗིད་ཅན་གྱི་རྩེ་མོར་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་ལ་མེ་ལོང་བཏགས་པ། མདའ་དར་ནག་པོའི་འཕུར་ལྡིང་གཡོ་བ་ཟློག་འཁོར་དང་བཅས་པ་འཛུགས། དེ་ཡང་བཅས་རྒྱས་པའི་སྐབས་སྲུང་ཟློག་གི་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་སྲུང་ལྟེབ་བྱས་ཏེ་གཏོར་གདུགས་ཁྲོད་དུ་འདོགས་པ་ཡིན་ཡང་། གཏོར་ཟློག་གི་སྐབས་འདིར་སྲུང་འཁོར་སྲུང་ལྟེབ་བྱས་ནས་གཏོར་གདུགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གདགས་ ཤིང་ཟློག་འཁོར་ཕྱར་ཐབས་སུ་གཏོར་མའི་རྩེར་འཛུག་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསལ་བས་དེ་ལྟར་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་དབུས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ལྟེ་བའི་སྨད་ཆར་བསད་པའི་ཙཀྲ་དང་། རྦོད་གཏོང་ཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་ལིངྒ་ཅན་དང་། འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་བརྒྱད་ལ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་རིམ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ནས་བཟུང་རྒྱལ་པོའི་བར་སྒོས་ཟློག་གི་འཁོར་ལོ་རང་རྫས་ཀྱིས་དཔེའུ་ཆུང་བཞིན་བྲིས་པ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ་བཅུག་ལ་མཐར་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་འདོན་བདེའི་བཅས་བྱའོ། །བསྡུ་ན་དྲག་སྔགས་ཐེམས་དང་བཅས་པའི་ཤོག་དྲིལ་འཇུག་པར་གསུངས་པས། གཙོ་གཏོར་གྱི་ནང་དུ་དུག་ཤོག་ལ། རྦད་
Chinese
所有护法神，包括男护法和女护法，特别是具誓护法神和傲慢之神的首领，以及伏藏守护神和空行母等，还有地祗食子的左右摆放着酒和药。前面陈设着两份水供和成排的供品。第三排摆放着会供的物品，以及誓言物等。在其前方，在方便的地方设置事业坛城，或者用尸体残骸、战场遗物、焚尸场等三种凶地的土堆砌成一个平整的方形台子，或者不堆砌也可以，在那个基座上铺设田地或者猛兽的皮毛，仰面朝上。如果没有，就在黑色基座上，用黑豆和荞麦混合血污，堆成小堆，在中央和八个方位摆放。坛城中央的桌子上，在铁器中放入黑豆粉，用毒水和酒血混合。特别是加入五种特殊物品，也就是以前的旧食子、法药、猛毒、大肉和大血等混合而成的猛烈食子，做成三个角，尖锐锋利，中间红色，边缘黑色。周围是八个小食子，用切口朝外的钩子和血池环绕，还有双头杵、红色的桩，以及刺穿桩的红色林伽，头朝下，还有宰杀的红肉、生肠等，用凶猛威严的装饰品装饰顶端，上面挂着作为身像的擦擦，并系上镜子。竖立起黑色箭幡，使其飘动摇曳，并带有回遮轮。此外，在布置盛大的时候，将守护轮和回遮轮分别做成守护折叠，悬挂在食子的伞盖中。但是，在食子回遮的时候，将守护轮做成守护折叠，放置在食子的伞盖下，而将回遮轮作为助缘，竖立在食子的顶端，这样形象就清晰了，所以就这样进行仪轨。如果想要更详细地布置，可以在中央食子的中心下部放置宰杀的擦擦，以及具有林伽的回遮轮，用于回遮诅咒。在周围的八个食子上，从前方开始顺时针方向，依次从世间怙主开始到国王为止，各自绘制具有回遮作用的轮，就像用自己的材料制作的小模型一样，用彩线捆绑后放入，最后在进行事业的时候，为了方便念诵而进行布置。如果简化，据说可以放入带有猛咒的纸卷。因此，在主食子中放入毒纸，用于诅咒。
English
All Dharma protectors, including male and female Dharma protectors in general, and in particular, the oath-bound Dharma protectors and the leaders of the arrogant deities, as well as treasure guardians and dakinis, etc., and the local deities' torma, are placed with alcohol and medicine on the right and left. In front, two water offerings and a row of offerings are arranged. In the third row, the articles for the tsok are arranged, as well as the samaya substances, etc. In front of that, in a convenient place, the action mandala is set up, either by building a square platform with three kinds of soil from a corpse ground, battlefield, and cremation ground, or it can be left unbuilt. On that base, a field or the skin of a wild animal is spread out, face up. If not available, on the black base, piles of black beans and buckwheat mixed with blood are arranged in the center and in the eight directions. On the table in the center of the mandala, black bean flour is placed in an iron vessel, mixed with poison water and alcohol blood. In particular, five special substances are added, namely, old torma leftovers, Dharma medicine, potent poison, large meat, and large blood, mixed together to form a fierce offering, with three sharp corners, red in the middle and black on the edges. The surrounding eight small offerings are surrounded by hooks and blood pools with the cut sides facing outward, as well as double vajras, red stakes, and a red lingam pierced through the stake, face down, as well as slaughtered red meat, raw intestines, etc., decorated with fierce and majestic ornaments on top, with a tsakli as a body image attached with a mirror. A black arrow banner is erected, fluttering and swaying, with a turning wheel for averting. Furthermore, when arranging elaborately, the protective wheel and the averting wheel are each made into protective folds and hung inside the torma umbrella. However, during the averting of the torma, the protective wheel is made into a protective fold and placed under the torma umbrella, while the averting wheel is erected on top of the torma as an aid, so the image is clear, and thus the ritual is performed in this way. If you want to arrange it in more detail, you can place a slaughtered tsakra on the lower part of the center of the central torma, as well as a lingam-shaped averting wheel for averting curses. On the surrounding eight tormas, starting from the front in a clockwise direction, from the Lord of the World to the King, each draws a wheel with averting power, like a small model made with their own materials, tied with colored threads and placed inside, and finally, during the performance of the action, the arrangement is made for easy recitation. If simplified, it is said that a paper scroll with fierce mantras can be inserted. Therefore, poison paper is placed inside the main torma for cursing.
Tibetan
ཐུམས་རིལ་ལི། ཨོཾ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་བྷྱོ་ཟློག་སོད། རྦད་ཐུམས་རིལ་ལི། ས་ག་པཱ་ཤ་ནན། ས་བདག་གིས་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་བྷྱོ་ཟློག་སོད། མགོ་མཇུག་དེས་འགྲེས་ཏེ། ༴ནཱ་ག་དུ་དུ་ནན་ཀླུ་བདུད་ཀྱིས༴ ༴མ་མཾ་མ་མཾ་མ་མོས༴ ༴ཙིར་ཙར་ཙིར་ཙར་བཙན་གྱིས༴ ༴བཾ་རུ་ལུ་བཾ་རུ་ལུ་བདུད་ཀྱིས༴ ༴རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་གཟའ་བདུད་ཀྱིས༴ ༴ཧོ་ར་ཧོ་ར་རྒྱལ་པོས༴ ཙི་དུ་སོད་ཙི་དུ་སོད། ཤིགས་ལྷུ་རུ་གཏུབས། ཧ་ལ་པ་ཏི་ནན། འཁོར་བ་ཐུལ། གནོད་བྱེད་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བརླག་བརླག །གནོད་བྱེད་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་ཟློག་སོད། རིལ་ཤག་སྲོག་ཁྱེར་བྷྱོ་ཏྲིག་མྱག་ཀ་པ་ཡེ། ཞེས་ཕྲེང་གཅིག་ཏུ་བྲིས་པ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ཏེ་མགོ་ནས་དྲིལ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་གྱི་བཤོས་ཕྲན་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོར། རྦད་ཐུམས་རིལ་ལི། ཨོཾ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་བྷྱོ་ཟློག་སོད། རིལ་ཤག་སྲོག་ཁྱེར་ བྷྱོ་ཏྲིག་མྱག་ཀ་པ་ཡེ། ཞེས་པས་མཚོན་ཏེ། ས་ག་པཱ་ཤ་ནས། ཧོ་ར་ཧོ་རའི་བར་འགྲེས་སུ་བྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ་གོང་བཞིན་བྱས་ལ་གཏོར་མ་སོ་སོར་འཇུག །གཏོར་ཆེན་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་རི་གསུམ་འདུས་པའི་ས་དང་དུར་ཁྲོད་གཡུལ་བཀྱེས་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི། དྲག་པོའི་ཀོང་བུ་ཟུར་གསུམ་རྒྱ་དཔངས་སོར་བཞི་པའི་ནང་གྲི་ཁྲག་གིས་དམར་པོ་དང་ཕྱི་རོ་སོལ་གྱིས་ནག་པོར་བྱུགས་པའི་ནང་དུ་ཁྲག་སྣ། ཡུངས་དཀར་ནག །ལྕགས་ཟངས་རྡོའི་ཕྱེ་མ། སྐེ་ཚེ། ཤང་ཚེ། ཐལ་ཆེན། དུག་སྣ། མཚེ་དང་ཡུངས་དཀར་གོང་བུ། དྲེགས་པའི་ས་བོན་བྲིས་ནས་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པའི་རྩང་དམར་བསྣོལ་མས་བརྒྱན་པའི་ལོགས་གསུམ་དུ་བྷྱོ་ཟློག་རྦད་བྲིས་པ་བཞི། སྐྱེར་མདའ་འུག་སྒྲོ་མ་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་མདེའུ་བསྐྱོན་པར་དྲག་སྔགས་ཐེམས་དང་བཅས་བྲིས་ནས་སྦྲུལ་འཁྱུད་ལྟར་དཀྲིས་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་བཞི། ཀོང་བུ་ཟུར་གསུམ་ཁྲག་སྣས་བཀང་བ་བཞི། མི་བསད་ཀྱི་རྦབ་རྡོའམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྡོ་ནག་ལ་བྷྱོ་ཟློག་རྦད་བྲིས་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ་ཟོར་རྫས་བཅུ་དྲུག་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་སྤེལ་མར་བཀོད། དེ་དག་གི་ཉེ་ལོགས་སུ་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་སྒུལ་ཐོག་མི་ལྤགས་ཀྱི་མཐིལ་ཡུགས་སྐྲའི་ལྗགས་ཅན་དང་ཟོར་གཞུ་བཅས་པའང་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ནག་པོའི
Chinese
ཐུམས་རིལ་ལི། 嗡 洛克特里 帕拉 纳纳。（藏文：ཨོཾ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན།，梵文天城体：ओँ लोक्तित्रि पाला नन，梵文罗马拟音：oṃ loktri pāla nana，汉语字面意思：嗡，世界，守护）。世间怙主以诅咒、恶语、鬼神等，击退、遣除、消灭。诅咒ཐུམས་རིལ་ལི། 萨嘎 帕夏 纳纳。土地神以诅咒、恶语、鬼神等，击退、遣除、消灭。首尾以此类推。༴纳嘎 杜杜 纳纳，龙魔的༴ ༴玛芒 玛芒 玛莫斯༴ ༴策尔擦尔 策尔擦尔，赞神的༴ ༴邦 如鲁 邦 如鲁，魔的༴ ༴诅咒 扎 阔夏亚 诅咒 扎 阔夏亚，曜魔的༴ ༴霍拉 霍拉，国王的༴ 策 度 索 策 度 索。击碎成碎片。哈拉 帕提 纳纳。轮回平息。作祟的诅咒、恶语、鬼神等的卡瓦擦摧毁、摧毁。作祟的诅咒、恶语、鬼神等的玛拉亚，击退、遣除、消灭。རིལ་ཤག་ 夺命 བྷྱོ་ཏྲིག་མྱག་ཀ་པ་ཡེ། 这样写成一串，用毒血涂抹，从头开始卷起来放入。同样，在坛城的八个小食子中，第一个是：诅咒ཐུམས་རིལ་ལི། 嗡 洛克特里 帕拉 纳纳。敌人、魔障、诅咒、鬼神等，击退、遣除、消灭。རིལ་ཤག་ 夺命 བྷྱོ་ཏྲིག་མྱག་ཀ་པ་ཡེ། 等等。从萨嘎 帕夏 纳纳到霍拉 霍拉之间，交替书写的纸卷如上制作，放入各自的朵玛中。大朵玛的周围，用混合了三座山的土、尸陀林、战场、尸堆的土，以及毒血制成。凶猛的三棱锥形容器，高四指，内部用刀血涂成红色，外部用骨灰涂成黑色，里面装满血。黑白芥子。铁、铜、石的粉末。颈血。鼻血。大灰。各种毒物。雌黄和白色芥子团。写有傲慢之种，并用毒血涂抹，以红色交叉的树枝装饰的三面，写有བྷྱོ་ཟློག་རྦད་四字。箭杆、猫头鹰羽毛、刀铁的箭镞，写有凶猛的咒语，并缠绕成蛇形，涂上毒血四个。装满血的三棱锥形容器四个。写有བྷྱོ་ཟློག་རྦད་的杀人石或尸陀林的黑石四个，这十六种替身供品，按顺时针方向交替排列。在这些附近，还陈设着彩线编织的套索、人皮的垫子、头发做的舌头，以及替身弓箭。坛城的前面是黑色的
English
Thums ril li. Om Loktri Pala Nana. The Lord of the World, with curses, evil words, spirits, etc., repels, dispels, and destroys. Curse Thums ril li. Saga Pasha Nana. The Earth Lord, with curses, evil words, spirits, etc., repels, dispels, and destroys. The beginning and end are analogous. Naga Dudu Nana, of the Naga demon. Mama Mama Mamos. Tser Tsar Tser Tsar, of the Tsen spirit. Bang Rulu Bang Rulu, of the demon. Curse Tra Kosha Ya Curse Tra Kosha Ya, of the planetary demon. Hora Hora, of the king. Tsi du sod Tsi du sod. Shatter into pieces. Hala Pati Nana. Samsara is pacified. The Kāva Tsi of harmful curses, evil words, spirits, etc., is destroyed, destroyed. The Māraya of harmful curses, evil words, spirits, etc., is repelled, dispelled, and destroyed. Rilshak, life-taker, Bhyo Trig Myak Kapa Ye. Written in a string like this, smeared with poisonous blood, rolled up from the beginning and placed inside. Similarly, in the first of the eight small torma offerings of the mandala: Curse Thums ril li. Om Loktri Pala Nana. Enemies, obstacles, curses, spirits, etc., are repelled, dispelled, and destroyed. Rilshak, life-taker, Bhyo Trig Myak Kapa Ye. And so on. From Saga Pasha Nana to Hora Hora, the alternately written paper roll is made as above and placed in each of the tormas. Around the great torma, the earth mixed with the soil of three mountains, the charnel ground, the battlefield, and the corpse heap, and poisonous blood is used. A fierce triangular cone-shaped container, four fingers high, the inside painted red with knife blood and the outside painted black with ashes, filled with blood. Black and white mustard seeds. Powder of iron, copper, and stone. Neck blood. Nose blood. Great ash. Various poisons. Orpiment and white mustard balls. The three sides, written with the seed of arrogance and smeared with poisonous blood, decorated with red crossed branches, are inscribed with the four syllables Bhyo Zlok Rad. Arrow shafts, owl feathers, knife-iron arrowheads, written with fierce mantras, and wrapped like snakes, smeared with poisonous blood, four of each. Four triangular cone-shaped containers filled with blood. Four stones for killing people or black stones from the charnel ground, inscribed with Bhyo Zlok Rad, these sixteen substitute offerings are arranged alternately in a clockwise direction. Near these, there are also displayed a lasso woven with colored threads, a cushion of human skin, a tongue made of hair, and a substitute bow and arrow. In front of the mandala is a black