Tibetan
་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་པ་འཁོར་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏོར་མ་བཅས་པ་ཤ་ཁྲག་སྙིང་སྣས་བརྒྱན་པ་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་དང་། དེའི་མཐར་ཁྲག་ཆེན་དང་བསྲེས་པའི་ཆུ་གཉིས། རང་རྫས་བསྲེས་པའི་དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག་བཅོས་མའམ་ནས་ནག་གི་མེ་ཏོག །ཤ་ཆེན་སྦྱར་བའི་སྤོས། ཚིལ་རྐང་འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ། ཆང་ལ་མཁྲིས་ཆེན་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ། ཤ་རུས་བསྲེས་པའི་ལྷ་བཤོས་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་སོགས་དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་ བསྐོར་བཤམ་བསྒྲིག །ཟུར་ཞིག་ཏུ་ཐུན་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ལོགས་གསུམ་དུ་ཨོང་སྐྱུ་སྦྱར་ལ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་བཀོད། ལྕགས་སྣོད་ལྟ་བུ་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་བྲུབ་ཁུང་ནང་ཉ་བོ་བཅུག་པ། བྱ་འུག་གི་དང་རུའི་སྒྲོ། ཐོད་པ་མཚན་ངན་དུ་ཡུངས་དཀར་ནག་རྦབ་རྡོ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་རྣམས་དུག་ཁྲག་གིས་ངར་བཏགས་པའི་ཐུན་རྫས། སྲོག་ཕུར་གདབ་ཕུར། གྲི་ལྕགས། སྒྲོལ་གྲི །ཐོ་བ། ཧོམ་གཟར་རྣམས་དར་ནག་གི་ཁེབས་དང་བཅས་པ་ལས་དཀྱིལ་གྱི་གཡོན་ངོས་ལྟ་བུར་བཞག །སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་གཡོན་ནས་རིམ་བཞིན་ནང་མཆོད་ཐོད་པ། དྲིལ་བུ། རྡོ་རྗེ། ཌཱ་མ་རུ། ནས་ཟེ། གཡབ་དར། སྲས་ཕུར་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོ་བྱད། གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དཀར་དམར། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་ལ་སོགས་པ་འདིར་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཞག་གྲངས་སམ་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོ་གའི་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་ཚང་བར་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྟར་ན། ཞག་གསུམ་མམ་བདུན་རེ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་སུ་བཅད་ནས་ཆོག་མོད་ཀྱི་སྒྲུབ་མཁན་དཀོན་ལ། ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྲུང་ཟློག་བསད་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན། ཐོར་ཐུན་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ། སྔ་ཐུན་ལ་སྲུང་བ། དགོང་མཐུན་ལ་ཟློག་པ། སྲོད་ཐུན་ལ་བསད་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐུན་སོ་སོའི་མཐར། ཐུན་གཏོར་ལ་རཀྟ་བྲན་དགུག་གཞུག་བྱ་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བསྙེན་སྒྲུབ་དང་སྲུང་བ་གཉིས་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ། ཟློག་བསད་གཉིས་ལ་ཟོར་དུ་ཤེས་པས་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་། སྲོད་ ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་འཕྲོས། གཏོར་ཟློག་ནུབ་རེ་བཞིན་འགྲུབ་ན་སྦྱོར་ཆོག་ལ། མི་འགྲུབ་ན་སྒྲུབ་པ་ཟིན་ཉེའི་མཇུག་ནུབ་གསུམ་ཙམ་དུ་སྦྱར། ནུབ་རེའི་རྗེས་ཆོག་དང་། མཐར་འཕང་བའི་ལས་ཀྱིས་མཇུག་སྡུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་ད་ལྟའི
Chinese
三角形食子，以及八部众的食子，用血肉心肝装饰，左右放置药酒。其周围放置混合大血的水。混合自身物品的五根花朵，或黑青稞花。混合大量肉的香。油脂骨髓谷物酥油的灯。混合胆汁的酒水。混合血肉骨头的红色三角形神馐等猛烈的供品，环绕陈设。在一个角落里，放置三个分开的三角形食子，混合翁曲，用血肉装饰。在一个宽大的铁器中，放入挖出的坑里的小鱼。猫头鹰的羽毛和骨头。在不祥的头盖骨里，放入芥末、黑芥末、磨石、铜铁粉末等用毒血加持的食子。命橛、降魔橛。铁刀。钺刀。锤子。火供勺等用黑布覆盖，放置在坛城中间的左侧。上师面前从左到右依次放置内供头器、铃、金刚杵、手鼓、青稞、拂尘、童子橛等。此外，会供轮的用具，地基鬼神的白色和红色食子，各种乐器等，所有这里需要的用具都应准备齐全。第二，正行是按天数或四个时段的顺序修持，以及仪轨完整地进行两种。第一种，可以分为三天或七天等天数，但修行者稀少。如果想按四个时段的顺序依次修持息增怀诛，那么在早晨时段修持息灾，上午时段修持增益，下午时段修持怀爱，晚上时段修持诛杀。在每个时段的最后，将食子用血涂抹，进行勾招和遣返，加持为甘露。息灾和增益两种，以供养的方式献上，祈求所愿。怀爱和诛杀两种，要知道是朵玛，向敌方投掷。在晚上时段的最后，进行供养护法神食子和剩余的会供。如果每天都能完成食子回遮，就可以进行合修仪轨。如果不能完成，就在接近完成修法结束前的三晚左右进行合修。每晚进行后续仪轨，最后以投掷的行动来结束。第二种是现在的
English
The triangular torma, along with the tormas of the eight classes of beings, adorned with flesh, blood, heart, and liver, with medicine and rakta placed on the left and right. Around it, two waters mixed with great blood. Flowers made of the five senses mixed with one's own substances, or black barley flowers. Incense mixed with great flesh. Lamps of oil, bone marrow, grain, and butter. Fragrant water of alcohol mixed with great bile. Red triangular god-food mixed with flesh and bones, etc., all the fierce offerings are arranged in a circle. In one corner, three separate triangular tormas mixed with Ongkyu, adorned with flesh and blood, are placed. In a wide iron vessel, a small fish is placed inside a dug-out pit. Feathers of an owl's wing and bones. In an ominous skull, mustard, black mustard, millstone, copper and iron powder, all the torma substances empowered with poisonous blood. Life peg, impaling peg. Iron knife. Curved knife. Hammer. Homa ladle, all covered with black silk, placed on the left side of the center of the mandala. In front of the teacher, from left to right, are placed the inner offering skull cup, bell, vajra, damaru, barley, yak tail fan, child peg, etc. Furthermore, the implements of the tsok wheel, white and red tormas for the ground spirits, various musical instruments, etc., all the necessary implements should be gathered without omission. Secondly, the main practice is to accomplish it in the order of days or four sessions, and to complete the ritual in one continuous flow. According to the first method, it is permissible to divide it into numbers such as three or seven days, but practitioners are rare. If one wishes to practice pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating in order according to the four sessions, then pacifying is practiced in the dawn session, increasing in the morning session, magnetizing in the afternoon session, and subjugating in the evening session. At the end of each session, the torma is smeared with blood, and summoning and dispelling are performed, blessed as nectar. The pacifying and increasing sessions are offered as offerings, and wishes are requested. The magnetizing and subjugating sessions are known as zor, and thrown towards the enemy. At the end of the evening session, the offering of the Dharma protector torma and the remaining tsok are continued. If the torma repulsion can be accomplished every night, then the combined ritual can be performed. If it cannot be accomplished, then combine it for about three nights near the end of the practice. Perform the subsequent ritual every night, and finally conclude with the act of throwing. The second is the current