Tibetan
པུང་བསྒྲིལ་དུ་བཟླ། ཐུན་གཏོར་གསར་པ་སྔར་ཤུལ་དུ་བཤམ་ཞིང་སྒྲུབ་གཏོར་གསོ། དེ་ལྟར་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བཅད་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བཟློག་པའི་རྟགས་ཅི་རིགས་པ་མཐོང་བ་དང་། གཏའ་གཏོར་གཏོང་བ་དང་ངག་འགྲོལ་བ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་ཞིང་། སྐབས་འདིར་ཐུན་ཐོག་མ་ཡིན་པ་དང་། ལྷ་དབྱེའི་སྒྲོ་པུ་རི་དཀར་པོ་ལ་མ་རེག་པ་བྱ་ཞིང་། སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་ནོ། །བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི། གོང་གི་གསེར་སྐྱེམས་ནས་གཟུང་འགུགས་གཟིར་དམོད་མོའི་བར་དང་ཟློག་དམིགས་ཐུན་མོང་བའི་མཇུག་ཏུ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམིགས་གནད་སྦྱོར་བའི་བར་བྱས་རྗེས། ཕག་སྤྱང་ཐོད་པར་གཤིན་རྗེ་ནི། །ཕོ་མོ་སྦྱོར་བའི་ཞེ་སྡང་དང་། །འདོད་ཆགས་ དུག་གིས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི། །རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་རུལ་ཞིང་མྱག །སྙིང་གར་ནྲྀ་ཏྲིའི་ཁོག་པ་རུ།། ཕཊ་དམར་འོད་ཞུ་དྷཱིཿཡིག་ལས། །ལྕགས་བསྲེགས་འཁོར་ལོ་རྣོ་ངར་ཅན། །ཤུགས་དྲག་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་སྲོག་རྩ་བཅད་ཅིང་གཏུབ། །ཤ་ཁྲག་དུམ་བུར་འཐོར་བ་རྣམས། །སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་ཧབ་སྒྲ་དང་། །བཅས་ཏེ་ལྷག་མེད་ཟོས་པར་བསམ། །ཨོཾ་ལོཀྟྲི་སོགས་ནས། ཀཱ་ལཱ་ཙི་རླག་གི་མཐར་དགྲ་དགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མུ་ར་ཡ་སོད། ནྲི་ཏྲི་མཱ་ཡ་རྦད་ཡ། ཞེས་སྔགས་རྒྱུད་བཅས་ནས་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བཟླས་སྡང་བཞིན་དང་། ཐུན་གཏོར་འབུལ་བ་དང་། མཐར་ཟོར་དུ་བསྐུལ་ཞིང་འཕང་བ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་ལས་བྲུབ་ཁུང་དུ་རྡེག་ཚུལ་ཙམ་བྱས་ནས་ཕྱིར་འཕང་ངོ་། ༈ །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ནི། འབྱུང་བཞིའི་ལས་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་གཏོར་བྱེད་རླུང་གི་ལས་སྦྱོར་ནི། འགུགས་གཞུག་ཐལ་རྡེབ་ཀྱི་བར་གོང་བཞིན་གྱི་མཐར། བདག་ལྕེ་རྡོ་རྗེའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ཁོང་གསེང་བརྒྱུད། །དམར་ནག་ཕཊ་དགུ་བསྐུལ་བ་ལས། །ཡཾ་ལྗང་འཕྲོས་པ་རླུང་འཁོར་ལ། །ཕོག་པས་དེ་ཉིད་རླུང་གྱུར་ཏེ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་འདེགས། །དགྲ་བགེགས་གཡོས་ཤིང་གཏོར་བྱས་ནས། །ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ། །ཨོཾ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན། ཡཾ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་སོགས་སྔགས་ཚན་སོ་ སོའི་མཐར་རླུང་སྔགས་བཏགས་པ་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་བཟླ། ཐུན་གཏོར་འབུལ་ཞིང་འཕང་བ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར། ཐམས་ཅད་མིང་གི་ལྷག་མར་ཚར་ཆོད་ཅིག །ཅེས་དང་། འབྱུང་བ་དགྲ་གཤེད་འཁྲུགས་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱིས། །གནོད་བྱེད་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག་པ་དང་། །མདོར་ན་བདག་གི་སོགས་སྦྱོར། གཉིས་པ་སྲེག་བྱེད་མེའི་ལས་སྦྱོར་ནི། ཆོ་གའི་ཆིངས་གོང་བཞིན་ལས་བཟླས་པའི་སྐབས། དམར་ནག་ཕཊ་དགུ་བསྐུལ་བ་ལས། །རཾ་དམར་འཕྲོས་པ་མེ་འཁོར་ལ། །ཕོག་པས་དེ་ཉིད་མེར་གྱུར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་འུར་འུར་འབར། །དགྲ་བགེགས་བུན་བུན་བསྲེགས་ཤིང་བཅོམ། །ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ། །གོང་བཞིན་སྔགས་ཚན་སོ་སོའི་མཐར་རླུང་མལ་ལ་འདི་སྦྱོར། རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བཏགས་ཏེ་བཟླ། གསུམ་པ་སྦྱོང་བྱེད་ཆུའི་ལས་སྦྱོར་ནི། དམར་ནག་ཕཊ་དགུ་བསྐུལ་བ་ལས། །བཾ་སྔོན་འཕྲོས་པ་ཆུ་འཁོར་ལ། །ཕོག་པས་དེ་ཉིད་ཆུར་གྱུར་ཏེ། །སྣང་སྲིད་རྦ་ཀློང་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས། །དགྲ་བགེགས་ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་སྦྱངས། །ཐལ་བའི༴ སྔགས་ཚན་མཐར། བཾ་མྱོག་ཐིབས། ཞེས་བཏགས་ཏེ་བཟླ། བཞི་པ་གནོན་བྱེད་སའི་ལས་སྦྱོར་ནི། དམར་ནག་ཕཊ་དགུ་བསྐུལ་བ་ལས། །ལཾ་སེར་འཕྲོས་པ་ས་འཁོར་ལ། །ཕོག་པས་དེ་ཉིད་སར་གྱུར་ཏེ། །སྲ་མཁྲེགས་ས་ཡིས་སྣང་སྲིད་གང་། །དགྲ་བགེགས་མནན་ཅིང་གཟིར་བྱས་ནས། །ཐལ་བའི༴ སྔགས་ཚན་མཐར། ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཞེས་བཏགས་ཏེ་བཟླ་བ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བཞིའི་ལས་སྦྱོར་ དེ་དག་སྦྲགས་ཏེ་སྒྲུབ་པའམ། ཉིན་ཞག་སོ་སོར་བཅད་དེ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཁོལ་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་ཡང་འདྲའོ། ༈ །བཞི་པ་རྗེས་མཐའ་སྡུད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཚུལ་ནི། སྒྲུབ་ཞག་རྫོགས་པའི་ནུབ་ཐ་མ་ལ། འཁོར་ལིང་རྣམས་ཕྱིར་ཕྱུང་། ལྕགས་སླང་ལ་སོགས་པར་བཀོད་དེ། བསྐུལ། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ། དམ་བརྡར། གསེར་སྐྱེམས་ནས་གཟུང་ཐལ་རྡེབ་བར་གོང་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཕཊ་རྣམས་ལས། ཞེས་སོགས་སྲུང་བའི་སྐབས་བཞིན་གྱི་མཐར་དྲག་སྔགས་ཐུན་སྔགས་དང་བཅས་པས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཕུར་བུ་སྲས་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡར་བསྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཀཱི་ལ་ཡ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ །དྲེགས་འདུལ་དྲང་སྲོང་ཁྲོ་ཆེན་གྱི། །སྲས་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །སྒྲིལ་ཞིང་སྒྲིལ་ཞིང་བཏབ་ཙམ་གྱིས། །དགྲ་བགེགས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་བ་ལྔ། །ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཤེས་སྒྲིབ་བཅས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་། །ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་མཛོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་སརྦ་ནྲྀ་ཏྲི་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཏྲིག་ནན་རྦད་ནན་ཙིཏྟ་རྦད་ནན་ནྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུཾ་ཛ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད། ཅེས་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་
Chinese
念诵堆积。将新的食子供品陈设在旧的位置，并补充供养食子。像这样分成六个时段进行修持，会看到各种遣除的征兆。施放抵押食子和解除誓言等与之前相同。此时，这是第一个时段，不要触碰区分神灵的白色羽毛。修持的誓言也和以前一样。诛杀的事业是：从上面的黄金饮料开始，到勾招、折磨、诅咒、驱使之间，以及遣除共同目标的结尾，做到连接八部的目标关键之后。猪狼头骨中的阎罗法王是：男女交合的嗔恨和贪欲之毒，使怨敌魔障的所有根脉腐烂而发臭。在心间，那哩底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Nṛtri，无）的体内，从红色发光的啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Phaṭ，解脱）字和提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dhīḥ，智慧）字中，发出炽热锋利的铁轮，以强大的力量向左旋转，斩断并切碎怨敌魔障的命脉。将血肉碎片，伴随着八部众的哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ha，惊叹）声，观想为无余吞噬。从嗡 洛格底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ Loktṛ，嗡，世界）等开始，到嘎拉匝日拉嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kālāci Rlāga，黑夜）的结尾，怨敌魔障、作祟者、护法神等，穆拉雅 索（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Murāya So，摧毁）。那哩底 玛雅 惹巴达雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Nṛtri Māya Rbad Ya，无 幻 摧毁）。像这样念诵咒语和传承，以憎恨之情念诵六个时段，供养食子，最后像以前一样驱使和抛掷替身，只是做出在事业坑中敲打的样子，然后向外抛掷。༈。第三是事业的转变：四大要素的事业，其中有四种。第一是摧毁的火的事业：勾招、引入、弹指、击打之间，在如上结尾处。从我舌头金刚的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hūṃ，种子字）字中，通过光芒金刚的空隙，从红色黑色啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Phaṭ，解脱）字中激发九个，绿色扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yaṃ，风）字发出，击中风轮，使其变成风，显现世间的一切摇动和升起。观想怨敌魔障摇动并被摧毁，化为灰尘。嗡 洛格底 帕拉 纳那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ Loktṛ Pāla Nana，嗡 世界 守护），扬 乌匝达 雅 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yaṃ Utsāda Ya Phaṭ，风 摧毁）。像这样在每个咒语的结尾加上风咒，合为一体念诵。供养食子和抛掷等与之前相同，但有所不同。所有的事情都在名字的结尾处结束。说：四大要素怨敌凶猛的事业，将加害者化为灰尘，总而言之，我的等连接。
English
Recite the piling up. Place the new Torma offering in the old place, and replenish the offering Torma. Practicing in this way, divided into six sessions, one will see various signs of reversal. Offering the pledge Torma and releasing vows, etc., are the same as before. At this time, this is the first session, and one should not touch the white feather that distinguishes the deities. The vows of practice are also the same as before. The activity of killing is: starting from the golden drink above, up to summoning, tormenting, cursing, and driving, and at the end of the common target of reversal, after connecting the key points of the eight classes. In the pig-wolf skull, the Lord of Death is: the hatred and desire poison of male and female union, causing all the roots of enemies and obstacles to rot and stink. In the heart, in the body of Nṛtri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Nṛtri，无), from the red glowing Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Phaṭ，解脱) syllable and the dhīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dhīḥ，智慧) syllable, a blazing, sharp iron wheel emanates, forcefully spinning to the left, cutting and severing the life force of enemies and obstacles. Visualize the scattered pieces of flesh and blood, accompanied by the Ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ha，惊叹) sound of the eight classes, being devoured without remainder. Starting from Oṃ Loktṛ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ Loktṛ，嗡，世界) etc., to the end of Kālāci Rlāga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kālāci Rlāga，黑夜), enemies, obstacles, sorcerers, guardian deities, etc., Murāya So (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Murāya So，摧毁). Nṛtri Māya Rbad Ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Nṛtri Māya Rbad Ya，无 幻 摧毁). Recite the mantra and lineage in this way, with hatred, for six sessions, offer the session Torma, and finally, as before, urge and throw the effigy, just making a gesture of striking in the activity pit, and then throw it outwards. ༈. The third is the transformation of activity: the activity of the four elements, of which there are four. The first is the activity of destroying wind: between summoning, introducing, snapping fingers, and striking, at the end as above. From the Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hūṃ，种子字) syllable of my tongue's vajra, through the hollow of the ray vajra, from the red-black Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Phaṭ，解脱) syllable, nine are stimulated, the green Yaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yaṃ，风) syllable radiates, striking the wind wheel, causing it to become wind, causing all of appearance and existence to shake and rise. Visualize the enemies and obstacles shaking and being destroyed, turning into ashes. Oṃ Loktṛ Pāla Nana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ Loktṛ Pāla Nana，嗡 世界 守护), Yaṃ Utsāda Ya Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yaṃ Utsāda Ya Phaṭ，风 摧毁). Like this, add the wind mantra to the end of each mantra section, and recite it as one. Offering the session Torma and throwing, etc., are the same as before, but with a difference. Conclude all matters at the end of the name. Saying: By the fierce activity of the four elements, enemies, turning the harm-doers into ashes, in short, connect my etc.
Chinese
其次，焚烧之火的事业是：仪轨的誓言如前，在事业念诵之时，从红色黑色啪（藏文：ཕཊ）九次催动中，红色让（藏文：རཾ）射出，击中火轮，使其自身变为火焰，世界一切喧嚣燃烧，摧毁焚烧怨敌魔障，观想化为灰尘。如前，在各个咒语的末尾，加上风的床座，念诵“让（藏文：རཾ）匝拉让（藏文：རཾ）”。第三，净化之水的事业是：从红色黑色啪（藏文：ཕཊ）九次催动中，蓝色邦（藏文：བཾ）射出，击中水轮，使其自身变为水，显有如波涛般摇动混乱，像盐一样净化怨敌魔障，灰尘……咒语末尾加上“邦（藏文：བཾ）妙提”，念诵。第四，镇压之土的事业是：从红色黑色啪（藏文：ཕཊ）九次催动中，黄色朗（藏文：ལཾ）射出，击中土轮，使其自身变为土，坚硬的土充满显有，镇压折磨怨敌魔障，灰尘……咒语末尾加上“朗（藏文：ལཾ）萨当巴亚南”，念诵，这些是差别之处。 如此，四大的事业，可以合并修持，也可以分日分夜修持，或者单独取出修持，都可以。 第四，如何修持最后收摄的事业：修法圆满的最后一晚，将轮盘取出，放置在铁锅等器皿中，催动，生起大慢，坚定誓言，从黄金酒开始到灰烬拍打为止，按照之前的顺序，从金刚脐的啪（藏文：ཕཊ）等，如守护时一样，最后以猛咒和短咒击打。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的普巴（金刚橛）圣子金刚橛（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ）前祈请：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！金刚橛（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཀཱི་ལ་ཡ།）！圆满佛陀事业身！调伏傲慢大忿怒持明者！圣子金刚橛（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ）！缠绕缠绕击打之时，怨敌魔障身语意三，以及五蕴、十八界、十二处、五大种，业、烦恼、习气、所知二障等，瞬间解脱，化为灰尘！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）格勒格拉亚（藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ）怨敌魔障萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）呢智扎夏仲（藏文：ནྲྀ་ཏྲི་ཤ་ཏྲཱུཾ）扎南热巴南（藏文：ཏྲིག་ནན་རྦད་ནན་）则达热巴南（藏文：ཙིཏྟ་རྦད་ནན་）呢智吽透木匝玛热亚热热（藏文：ནྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུཾ་ཛ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད）！如此，是长寿沐浴的意图和
English
Secondly, the activity of the burning fire is: The vow of the ritual is as before, and during the recitation of the activity, from the nine stimulations of red and black Phat (Tibetan: ཕཊ), the red Ram (Tibetan: རཾ) is emitted and strikes the fire wheel, causing it to become fire itself, and the whole world roars and burns. Destroy and burn enemies and obstacles, and visualize them turning into ashes. As before, at the end of each mantra, add the wind seat and recite "Ram (Tibetan: རཾ) Dzala Ram (Tibetan: རཾ)". Thirdly, the activity of purifying water is: From the nine stimulations of red and black Phat (Tibetan: ཕཊ), the blue Bam (Tibetan: བཾ) is emitted and strikes the water wheel, causing it to become water itself, and the phenomenal world shakes and churns like waves. Purify enemies and obstacles like salt, ashes... At the end of the mantra, add "Bam (Tibetan: བཾ) Myok Thibs" and recite. Fourthly, the activity of suppressing earth is: From the nine stimulations of red and black Phat (Tibetan: ཕཊ), the yellow Lam (Tibetan: ལཾ) is emitted and strikes the earth wheel, causing it to become earth itself, and the solid earth fills the phenomenal world. Suppress and torment enemies and obstacles, ashes... At the end of the mantra, add "Lam (Tibetan: ལཾ) Satwambhayanana" and recite. These are the differences. Thus, the activities of the four elements can be practiced together, or they can be practiced separately day and night, or they can be practiced separately. It doesn't matter which way. Fourthly, how to practice the final gathering activity: On the last night of the completion of the practice, take out the wheels and place them in iron pots and other utensils. Stimulate, generate great pride, strengthen the vows, and from the golden drink to the ash clapping, follow the previous order. From the Phat (Tibetan: ཕཊ) of the Vajra navel, etc., as in the protection, finally strike with fierce mantras and short mantras. Generate the supreme son Vajrakilaya (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ) of Phurba (Kila) arising from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)! Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)! Vajra Kila (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཀཱི་ལ་ཡ།)! The complete body of the Buddha's activity! Tamer of arrogance, great wrathful sage! Supreme son Vajrakilaya (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ)! By wrapping and striking, may the enemies and obstacles, body, speech, and mind, as well as the five aggregates, eighteen realms, twelve sources, five elements, karma, afflictions, habits, and the two obscurations of knowledge, be liberated in an instant and turned into ashes! Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra) Kili Kilaya (Tibetan: ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ) enemies and obstacles Sarva (Tibetan: སརྦ, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Chinese literal meaning: All) Nritri Shatrum (Tibetan: ནྲྀ་ཏྲི་ཤ་ཏྲཱུཾ) Triknan Rabnan (Tibetan: ཏྲིག་ནན་རྦད་ནན་) Tsitta Rabnan (Tibetan: ཙིཏྟ་རྦད་ནན་) Nritri Hurthum Dza Maraya Rab Rab (Tibetan: ནྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུཾ་ཛ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད)! Thus, it is the intention of the longevity bath and