Tibetan
མཛེས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཎྜལ་པད་འདབ་བཞི་པར་མེ་ཏོག་སིལ་མའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། གཡོན་དུ་ཚེའི་བདུད་རྩི་འོ་མ་དང་དཀར་གསུམ་སྦྱར་བ། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་དཀར་མངར་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམ། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། མཚམས་དམ་དུ་བཅད་ལ་བདག་དང་སྒྲུབ་རྟེན་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་གདབ་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ལ་ངག་བཟླས་གཙོ་བོར་བཏོན། ཐུན་མཚམས་གཏོར་མ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཞལ་ཟས་གཏོར་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་རྀ་ཥི་བི་མ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷུཉྫ་ཧོ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ། མདའ་དར་ཡོད་ན་གཡབ་ཅིང་ཚེ་འགུགས་བསྐུལ་པའི་དངོས་གྲུབ་བདག་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ་བསྟིམ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླ་བ་ནི་གྲངས། བདུན་ཕྲག་གསུམ་དུས། ཞལ་ མཐོང་། སྔགས་ཐོས། ཏིང་འཛིན་འཕེལ། རྨི་ལམ་དུ་ཉི་ཟླ་འཆར་བ་སོགས་ནི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་རྟགས་མཐོང་བའི་བར་དུ་བརྩོན། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གཙོ་བོར་འདོན། གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཅའ་གཞི་མིས་མ་མཐོང་བར་བྱ། རྟགས་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཟང་པོས་ཞལ་བསྲོའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་དབང་ཡང་བསྐུར། །ཞེས་པས། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་འདུ་བྱས་ཏེ། བདག་མདུན་ཐ་དད་དམ། དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། བདག་འཇུག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བླང་། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་ཕྲལ། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རྩལ་འཆང་བ་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་ན། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མཛད་ཅིང་། ཞི་བ་ལྟར་བསྙེན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་དང་། དྲག་པོར་བསྒྲུབས་པས་སྡེ་བརྒྱད་གདུག་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ས་གསུམ་གྱི་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཟློག་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ། རིག་པའི་གཟུངས་དྲག་པོ་འབུམ་ཕྲག་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་ལྟ་བུ་སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་ལས། འདིར་ཞི་བ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་ཉམས་པ་མེད་པ་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཟུངས་སུ་སྨིན་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་བླ་མ་ནི། །དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་སྐུར་བཞེངས་པས། །བདག་ལ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །ཞེས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། ཚེ་འགུགས་བསྐུལ། སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་བཞིའི་རྣམ་པར་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཞུགས། ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བས་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཁ་ནས་ལུད། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། འབྱུང་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཚེ་ཉམས་པ་སོར་ཆུད། སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ལུས་འཆི་མེད་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པའི་སྐུར་ལམ་སྟེ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག །ཨོཾ། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རུ། །འཁོར་འདས་འབྱུང་ བཞིའི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། མཐར་སློབ་དཔོན་དང་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཐ་མི་དད་པའི་སྨིན་མཚམས་ནས་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་བྱུང་། སློབ་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་པ་བྱ། དེས་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་བདེ་བའི་རང་བཞིན། ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་
Chinese
在美丽的坛城中央，在四瓣莲花曼荼罗上，布置花朵散落的组合，其上在供台上放置充满精华的宝瓶。右边放置长寿丸，左边放置寿命甘露，混合牛奶和三种白色食物。前方陈设白色圆形、白色甜食和各种水果装饰的供品食子。聚集所有供品用具。严密封锁边界，观想自己与本尊无二无别，如前所述进行三种瑜伽，并主要念诵咒语。在座间休息时供养食子，用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体：ram yam kham，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：让 扬 康）净化。所有食物食子的受用，等等，加持后，念诵ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་རྀ་ཥི་བི་མ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷུཉྫ་ཧོ།（藏文，梵文天城体：oṃ vajra mahā ṛṣi bimala saparivāra idaṃ baliṃta bhuñja ho，梵文罗马拟音：om vajra maha rishi bimala sapariwara idam balimta bhunjaho，汉语字面意思：嗡 班杂 玛哈 瑞西 维玛拉 萨巴里瓦拉 依当 巴林达 奔扎 吽）七次供养。祈请供赞，祈愿所求。如果有箭和旗帜，则挥舞，并将勾招寿命和祈请的成就融入自己和修法物品中。未找到，完全不完整，等等，忏悔过失。进行收摄、升华、回向、发愿和吉祥祝愿。以这样的次第念诵四百万遍咒语是数量。三个七天是时间。面见本尊。听到咒语。禅定增长。梦中出现日月等是征兆的次第。想要成就，努力直到见到征兆。主要进行沐浴和清洁。作为秘密誓言，不要让人看到修法场所。如果见到征兆，则获得成就，并以美好的荟供来酬谢本尊。༈ །།第二，灌顶仪轨是：也授予三种瑜伽的灌顶。因此，准备供品用具如前所述，然后进行自前相同或无二的修法。进行荟供。接受适合自己的自入仪轨的简略或详细版本。让弟子沐浴。驱除障碍。观修保护轮。清晰地发起菩提心，然后是连接的特殊之处。因此，为了将十方四时的诸佛菩萨及其眷属的威力和力量的才能转化为吉祥秘密主智慧之身，伟大的仙人无垢者，以不死成就持明者的形象，利益无边众生，像寂静一样亲近，增长金刚萨埵的寿命和青春的巨大成就财富，像猛烈一样修持，以威力压制八部凶猛之众，撼动大地
English
In the center of the beautiful mandala, on a four-petaled lotus mandala, arrange a cluster of scattered flowers, and on top of that, place a vase filled with essence on a stand. Place a longevity pill on the right, and longevity nectar mixed with milk and three white foods on the left. In front, arrange a white, round, white sweet offering cake decorated with various fruits. Gather all the offering implements. Seal the boundary tightly, visualize yourself as inseparable from the deity, perform the three yogas as described before, and mainly recite the mantra. Offer the torma during breaks. Purify with raṃ yaṃ khaṃ (藏文，梵文天城体：ram yam kham，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：让 扬 康). Bless all the enjoyment of the food torma, etc., and offer it seven times by reciting oṃ vajra mahā ṛṣi bimala saparivāra idaṃ baliṃta bhuñja ho (藏文，梵文天城体：oṃ vajra mahā ṛṣi bimala saparivāra idaṃ baliṃta bhuñja ho，梵文罗马拟音：om vajra maha rishi bimala sapariwara idam balimta bhunjaho，汉语字面意思：嗡 班杂 玛哈 瑞西 维玛拉 萨巴里瓦拉 依当 巴林达 奔扎 吽). Offer praise and request desired goals. If there are arrows and flags, wave them and infuse the accomplishment of summoning life and urging into yourself and the practice materials. Confess faults with "not found, completely incomplete," etc. Perform absorption, sublimation, dedication, aspiration, and auspicious wishes. Reciting four hundred thousand mantras in such a sequence is the number. Three weeks is the time. Seeing the face of the deity. Hearing the mantra. Increasing meditation. The appearance of the sun and moon in dreams, etc., is the sequence of signs. Desiring accomplishment, strive until seeing the signs. Mainly perform bathing and cleansing. As a secret commitment, do not let people see the practice place. If you see the signs, then obtain accomplishment and repay the deity with a good tsog offering. ༈ །། Second, the initiation ritual is: Also bestow the initiation of the three yogas. Therefore, prepare the offering implements as described above, and then perform the practice as self and front the same or inseparable. Perform the tsog offering. Take whichever is appropriate, the brief or detailed version of the self-entry ritual. Have the disciple bathe. Expel obstacles. Meditate on the protection wheel. Clearly generate bodhicitta, and then the special feature of the connection. Therefore, in order to transform the power and strength of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times and their retinues into the wisdom body of glorious Guhyapati, the great sage Immaculate One, in the form of an immortal accomplished vidyadhara, benefiting limitless beings, approaching like peaceful, increasing the great wealth of accomplishment of Vajrasattva's life and youth, practicing like fierce, subduing the fierce hosts of the eight classes with power, shaking the earth.
Chinese
对于遣除乌姆的诅咒和恶语给予极高的赞颂。觉慧明咒猛力百千之究竟，犹如天铁霹雳般的厉咒洛克特里帕拉（藏文：ལོཀྟྲི་པཱ་ལ།，梵文天城体：Lokatrīpāla，梵文罗马拟音：Lokatrīpāla，汉语字面意思：世间守护者），如世间的日月般著名。此处，为了与寂静延寿修法之口诀相连，为了作为加持之光彩，成就持明者之口传诀窍毫不衰减，成熟为现量大智慧之精华的深奥灌顶之供养，献上曼扎。祈请如下：具有智慧身的上师啊！以无垢仙人之身而显现，请赐予我寿命和智慧的殊胜灌顶。三遍。金刚上师，佛陀吉祥！等等，念诵通常的忏悔三遍。催请延寿。为了身体的灌顶，从上师的心间放出光芒。迎请灌顶之神充满虚空。从所有人的心间放出光芒，世间和出世间的四大的精华全部以光芒四种颜色的形式，进入吉祥圆满的宝瓶之中。融化沸腾，寿命的甘露变成彩虹一般从口中流出。从弟子的头顶进入，充满身体内部。四大之门中寿命衰减的得以恢复。因为清净了罪障习气，刹那间外形的身体转变成不死仙人成就之身，如此观想。宝瓶放置于头顶。嗡。吉祥宝瓶之手印中，汇集了轮回涅槃之四大精华，因为对具缘之子给予灌顶，愿成就金刚身。咒语最后念诵：卡雅 阿比香匝 嗡。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：Kāya abhiṣiñca oṃ，梵文罗马拟音：Kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身，灌顶，嗡）最后，观想上师和无垢仙人无二无别，从眉间出现与自己相同的第二尊智慧身。融入弟子的眉间，誓言智慧无二无别地加持相续。由此获得身体的灌顶。清净身体的垢染。凭借形象的瑜伽，能够自在地成就无死金刚身。为了语言的灌顶，寿命的甘露呈现出白色和红色的光彩，是空性的本体，安乐的自性。慈悲的光芒普照，世间和出世间的
English
Supreme praise for averting curses and maledictions from Um. The ultimate of all the hundred thousand powerful Vidyādhara mantras, like a thunderbolt of heavenly iron, the fierce mantra Loktrīpāla (藏文：ལོཀྟྲི་པཱ་ལ།，梵文天城体：Lokatrīpāla，梵文罗马拟音：Lokatrīpāla，汉语字面意思：World Protector), famous in the world like the sun and moon. Here, in order to connect with the oral instructions for the peaceful life-accomplishing practice, as the splendor of blessings, the undiminished oral instructions of accomplished Vidyādharas, to offer the mandala as the fee for receiving the profound empowerment that ripens into the essence of manifest great wisdom. The supplication is as follows: O Lama with the wisdom body! Manifesting as the form of a stainless sage, Please bestow upon me the sacred empowerment of life and wisdom. Three times. Vajra Master, glorious Buddha! etc., recite the usual confession three times. Urge the summoning of life. For the sake of the body empowerment, rays of light emanate from the heart of the master. The deities of empowerment are invited to fill the sky. Rays of light emanate from the hearts of all, and all the pure essence of the four elements of the world and beyond enters into the auspicious and victorious vase in the form of four colors of light. Melting and boiling, the nectar of life becomes like a rainbow and flows from the mouth. It enters from the crown of the disciple, filling the inside of the body. The diminished life from the gates of the four elements is restored. Because of purifying sins and obscurations together with habitual tendencies, in an instant, the outer form of the body transforms into the form of an immortal sage who has attained accomplishment, contemplate in this way. Place the vase on the crown of the head. Oṃ. In the mudra of the auspicious vase, the essence of the four elements of samsara and nirvana is gathered, because of bestowing empowerment upon the fortunate son, may he accomplish the Vajra body. At the end of the mantra: Kāya abhiṣiñca oṃ. (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：Kāya abhiṣiñca oṃ，梵文罗马拟音：Kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Body, anoint, oṃ) Finally, visualize that the master and the stainless sage are inseparable, and a second wisdom body, identical to oneself, arises from the space between the eyebrows. It dissolves into the disciple's brow, and believe that the samaya and wisdom are blessed inseparably. By this, the empowerment of the body is obtained. The impurities of the body are purified. By relying on the yoga of form, one is empowered to accomplish the immortal Vajra body. For the sake of the speech empowerment, the nectar of life, which is white and red in color, is the essence of emptiness, the nature of bliss. Rays of compassion radiate everywhere, the world and beyond.