Tibetan
བདུད་མོ་མེ་ཡི་ཁ་རླངས༴ བྷྱོ་དུནྟིཾ་དུ་ཡིས༴ བདུད་མོ་ཡོངས་ཀྱི་སྡེ༴ བདུད་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་འཛག༴ བྷྱོ་རཀྴ་ར་ཡིས༴ སྲིན་པོ་ཡོངས་ཀྱི་སྡེ༴ སྲིན་པོ་རཀྴ་གློག་ཕྲེང་དགྲ༴ བྷྱོ་རགྨོ་ར་ཡིས༴ སྲིན་མོ་ཡོངས་ཀྱི་སྡེ༴ སྲིན་མོ་སྦལ་མགོ་ཁྲག་མིག༴ བྷྱོ་རཀྵ་རཱ་ཡིས༴ གཟའ་རྣམས་ཡོངས་ཀྱི༴ གཟའ་བདུད་རཱ་ཧུ་ལ༴ བྷྱོ་ཡཀྵ་ཀྵ་ཡིས༴ གནོད་སྦྱིན་ཡོངས་ཀྱི༴ གནོད་སྦྱིན་གང་བ་བཟང་པོ་དགྲ་ལ༴ བྷྱོ་ཡགྨོ་ཀྵ་ཡིས༴ གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡི༴ གནོད་སྦྱིན་མོ་ཤ་ཟ་རལ་ཅན༴ བྷྱོ་རཱ་ཙ་ཙ་ཡིས༴ རྒྱལ་པོ་ཡོངས་ཀྱི༴ རྒྱལ་པོ་ལི་བྱིན་ཧར་ལེགས་དགྲ༴ བྷྱོ་མུན་མུན་པ་ཡིས༴ དམུ་རྣམས་ཡོངས་ཀྱི༴ དམུ་རྗེ་བཙན་པོ་དགྲ་ལ༴ བྷྱོ་ཤུ་ལ་ཙ་ཡིས༴ བཙན་རྣམས་ཡོངས་ཀྱི་སྡེ་དཔོན༴ བཙན་རྒོད་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ༴ བྷྱོ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲི་ཡིས༴ ཐེའུ་རང་ཡོངས་ཀྱི་སྡེ་དཔོན༴ དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ༴ བྷྱོ་ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི་ཡིས༴ འགོང་པོ་ཡོངས་ཀྱི་སྡེ༴ འགོང་པོ་ཁུ་ལེ་ལག་དགུ༴ བྷྱོ་རུ་ཏྲི་ཏྲི་ཡིས༴ དམ་སྲི་ཡོངས་ཀྱི་སྡེ༴ དམ་སྲི་རྐང་ལག་རིང་པོ༴ བྷྱོ་ས་ནཱ་ག་ཕུ་ཡིས༴ ཀླུ་རྣམས་ཡོངས་ཀྱི་སྡེ༴ ཀླུ་རྒྱལ་གཞོན་ནུ་གཏུམ་པོ་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ འདིར་གཤེགས་དམ་རྫས་བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ལས་ལེགས་ཉེས་དཔང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛོད༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་མ་ལན་མ་ཉེས་མ་ཡོ་འོ༔ སྔགས་འཆང་བདག་དང་འགྲས་པའི་དགྲ་བོ་འདི༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་འདི་ཡིས་བཤིགས༔ དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་འདི་ཡིས་སྨད༔ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་ཁྱོད་ལ་འགྲན་གྱི་དོ་བཙུགས་སོ༔ མིང་དང་བཅས་པའི་དགྲ་བོ་འདི༔ ལོ་དང་ཟླ་བར་མ་བཞག་པར༔ ཞག་དང་ཟ་མར་ཁུག་ལ་ཤོག༔ ཤ་ཁྲག་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ ཛཿབྷྱོ་ཡ༔ བཀའ་ སྲུང་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐོག་མར་བྱུང་ཡང་བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་བྱུང༔ བར་དུ་གནས་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལ་གནས༔ ཐ་མར་བྱེད་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་བྱེད༔ དེ་ཕྱིར་བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར༔ དམ་ཉམས་རང་གཤེད་དབབ་པའི་དུས་ལ་བབ༔ དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བཀའ༔ བར་དུ་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ༔ ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་བཀའ༔ བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ བཅོལ་པའི་ལས་རྣམས་མ་ལུས་གྱིས༔ དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ གལ་ཏེ་དམ་ལས་ཁྱོད་འདའ་ན༔ རང་ལུས་རང་གིས་གཟིར་བར་བྱེད༔ རང་ཁྲག་རང་འཐུང་རང་ཤ་ཟ༔ རང་སྲོག་རང་གིས་གཅོད་པར་བྱེད༔ དེ་བས་རང་སྲོག་
Chinese
魔女火焰之气息༴ བྷྱོ་དུནྟིཾ་དུ་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 魔女所有之众༴ 魔女黑身滴血༴ བྷྱོ་རཀྴ་ར་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 罗刹所有之众༴ 罗刹电光之敌༴ བྷྱོ་རགྨོ་ར་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 罗刹女所有之众༴ 罗刹女蛙首血眼༴ བྷྱོ་རཀྵ་རཱ་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 星曜所有之༴ 星曜魔罗睺罗༴ བྷྱོ་ཡཀྵ་ཀྵ་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 夜叉所有之༴ 夜叉圆满贤善之敌༴ བྷྱོ་ཡགྨོ་ཀྵ་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 夜叉女之༴ 夜叉女食肉发髻༴ བྷྱོ་རཱ་ཙ་ཙ་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 国王所有之༴ 国王力秉哈尔乐之敌༴ བྷྱོ་མུན་མུན་པ་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 谟所有之༴ 谟杰赞布之敌༴ བྷྱོ་ཤུ་ལ་ཙ་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 赞所有之首领༴ 赞神鹫岩休红色༴ བྷྱོ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲི་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཐེའུ་རང་所有之首领༴ 善友金刚贤༴ བྷྱོ་ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） འགོང་པོ་所有之众༴ འགོང་པོ་库列九手༴ བྷྱོ་རུ་ཏྲི་ཏྲི་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 扎西所有之众༴ 扎西手足长长༴ བྷྱོ་ས་ནཱ་ག་ཕུ་ཡིས༴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 龙族所有之众༴ 龙王青年暴怒之敌བྷྱོ༔ 护法傲慢之众皆༴ 降临于此，享用誓物供品食子， 您乃善恶之见证，瑜伽士我无过无错无谬误༴ 与持咒我为敌之仇敌， 以此殊胜佛法摧毁之， 以三宝之威严惩罚之， 向护法誓约者您，立下竞争之赌注， 此连名带姓之仇敌， 不分年月， 立即抓来， 享用血肉殊胜供品， 时机已到，萨玛雅， 扎 བྷྱོ་ ཡ ༴ 护法傲慢十八尊及其眷属， 最初出现，亦从善逝之教令而生， 中间安住，亦安住于善逝之教令， 最后行事，亦从善逝之教令而行， 因此不违越善逝之教令， 誓言破损，降下自杀之时机已到， 最初乃智慧本尊之教令， 中间乃持明者们之教令， 如今乃瑜伽士我之教令， 不违越教令与誓言， 无余成办所托付之事业， 誓言之时机已到，萨玛雅， 若你违越誓言， 则将自身折磨， 自饮自血，自食自肉， 自断自命， 因此，自命
English
Demoness, breath of fire༴ Bhyo duntiṁ du yis༴ Assembly of all demonesses༴ Black demoness dripping blood༴ Bhyo rakṣa ra yis༴ Assembly of all rākṣasas༴ Rākṣasa, enemy of lightning chains༴ Bhyo ragmo ra yis༴ Assembly of all rākṣasīs༴ Rākṣasī, frog-headed, blood-eyed༴ Bhyo rakṣa rā yis༴ Of all the planets༴ Planet demon Rāhula༴ Bhyo yakṣa kṣa yis༴ Of all the yakṣas༴ Yakṣa, full and virtuous, enemy༴ Bhyo yagmo kṣa yis༴ Of the yakṣinīs༴ Yakṣinī, flesh-eating, with matted hair༴ Bhyo rā ca ca yis༴ Of all the kings༴ King Li Byin Har Leg, enemy༴ Bhyo mun mun pa yis༴ Of all the dmu༴ Dmu lord, powerful enemy༴ Bhyo śu la ca yis༴ Leader of all the btsan hosts༴ Btsan, fierce, yam śud, red༴ Bhyo vajra sādhu tri yis༴ Leader of all the the'u rang༴ Virtuous friend, Vajra Legpa༴ Bhyo haṁ śaṁ tri yis༴ Assembly of all 'gongpo༴ 'Gongpo, khu le, nine hands༴ Bhyo ru tri tri yis༴ Assembly of all dam sri༴ Dam sri, long arms and legs༴ Bhyo sa nā ga phu yis༴ Assembly of all the nāgas༴ Nāga king, young and fierce enemy, bhyo! All the proud hosts of oath-bound protectors, Come here, take this sacred substance, the torma of command, You are the witness of good and bad deeds, The yogi, I, have not erred, not wronged, not deviated. This enemy who contends with me, the mantra holder, By this sacred Buddha Dharma, destroy him, By this dignity of the Three Jewels, punish him, To you, oath-bound protectors, I set up a competitive challenge. This enemy, together with his name, Without leaving him for years and months, Immediately seize him by the day and hour, Take the sacred offering of flesh and blood, The time has come, samaya, Jaḥ bhyo yaḥ! Eighteen proud oath-bound protectors with their retinue, Although they first arose, they arose from the command of the Sugata, Although they dwell in the middle, they dwell in the command of the Sugata, Although they act in the end, they act from the command of the Sugata, Therefore, without transgressing the command of the Sugata, The time has come to inflict self-destruction on those who break their vows. First is the command of the wisdom deities, In the middle is the command of the vidyādharas, Now is the command of me, the yogi, Without transgressing the command and the oath, Completely accomplish all the entrusted tasks. The time of the oath has come, samaya, If you transgress the oath, Then you will torment your own body, Drink your own blood, eat your own flesh, Cut off your own life, Therefore, your own life
Tibetan
སྲུང་ཞིང་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ༔ ཅེས་ཁྲོས་པས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང༔ གཏོར་མ་བྱིན་ལ་ཕུར་ཐུན་ལ་སོགས་རྦོད་གཏོང་གི་ལས་སྦྱོར་བྱའོ༔ ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་ཉེར་བཞི་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་བསྟོད་བསྐུལ་སོགས་རྒྱུན་དུ་དགོས་པ་རྣམས་ངག་དོན་བསྒྲིགས་ཆགས་སུ་བཏོན་ནས་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལས་བྱང་གི་ཁ་སྐོང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ལས་བྱང་གི་ཁ་སྐོང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ལྷ་ མཆོག་སྟོབས་ལྡན་འཇིགས་བྱེད་འབར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། བསྙེན་པ་ཐེམས་པའི་སྔགས་པས་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་བའི་ཚེ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཐུན་མཚམས་སུ་རང་གི་མདུན་དུ་ཞིང་ངམ་གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པ་གཅལ་བའི་སྟེང་དུ། ཟན་དང་མཱཾ་ས་མ་ད་ན་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དམ་ལྕགས་སྣོད་དུ་ལིང་ག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་ཤ་རུས་ཀྱི་དུམ་བུ་དང་བཅས་པ་དང་། གལ་འགགས་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་ན་གཟུགས་ཅན་ལ་དེའི་མིང་རུས་དང་དྲི་མ། གཟུགས་མེད་ལ་དེའི་མིང་དང་དེ་གནས་པའི་ས་ཤིང་ཆུ་རྡོ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ལ་སྦགས་ཤིང་། ལེའུ་བརྒྱད་པ་དང་བཅོ་ལྔ་པར་གསུངས་པའི་གནས་ཡིག་རྣམས་བྲིས་པ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་ཏེ་གནས་སོ་སོར་བཏབ། ཕུང་རེའམ་རོ་རས་ནག་པོའི་གདན་དང་ཁེབས་བྱ། གདབ་ཕུར་ཐུན་རྫས། མི་བསད་པའི་མཚོན་ཆ། དུར་རྡོའི་གཏུན་གྲུ་གསུམ། གྲི་རྒོད་ཀྱི་ཨ་ཐོ། གྲི་རྐང་གི་གཟར་བུ་ལ་སོགས་པ་འདུ་བྱས། རང་ཉིད་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། ཚོགས་རྫས་རྣམས་མེ་ཆུ་རླུང་གིས་སྦྱངས་ཤིང་། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་སྟོབས་ལྡན་ཐུགས་སྲོག་ལས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ལས་མེ་རླུང་ཆུ༔ སྤྲོས་པས་ཚོགས་ཀྱི་འབགས་བཙོག་དང༔ དངོས་འཛིན་ཉེས་པའི་དྲི་མ་རྣམས༔ བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ནས་དག་པར་བྱས༔ རཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཡཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཡཾ༔ ཁཾ་བཛྲ་སྣ་ཏ་ཁཾ༔ བདུད་རྩི་བྲན་ལ། ཧཱུྃ༔ རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་བུའི་སྟེང༔ ཨ་ལས་ཚོགས་གཞོང་བྷནྡྷ་འབར༔ དེ་ནང་དྲི་ཆུ་བཞི་མཉམ་དང༔ ར
Chinese
守护并驱逐敌害！如此愤怒地猛烈催促，给予朵玛，以及橛和图恩等诅咒的作业。这是从金刚橛事业猛烈显现续的第二十四章的生起本尊，以及禅定赞颂催请等恒常所需的内容，整理语句后书写的。吉祥！ 金刚橛事业猛烈显现续的作业补充，名为会供轮仪轨事业之车。金刚橛事业猛烈显现的作业补充，名为会供轮仪轨事业之车。 顶礼上师和至尊大力怖畏金刚！ 获得灌顶且安住誓言，念诵数量圆满的咒师，在正直进行事业之时，为了使诸天众满足誓言，以及成办各种事业，而进行会供：在共修期间，自己在面前的田地或野兽皮毛铺设之上，放置食物和肉、酒等各种饮食受用，以及在饿鬼的钵或铁器中，放置涂有鲜血的林伽和肉骨碎片。如果遇到紧急情况，对于有形之物，则以其名字、骨头和气味来沾染；对于无形之物，则以其名字和其所处的土地、树木、水、石头等来沾染形体。书写第八品和第十五品中所说的处所文书，用毒血涂抹后，放置在各个处所。用尸布或黑色尸布覆盖。准备橛、图恩的材料，杀人武器，墓石的三棱磨刀石，鹫鸟的肩胛骨，刀柄的木楔等。自己安住于大力黑忿怒的慢心之中，以火、水、风来净化会供品。吽！自身大力本尊心间，（རཾ，ram，种子字，火），（ཡཾ，yam，种子字，风），（ཁཾ，kham，种子字，空）中生出火、风、水，通过散发，使会供的污垢和执着的过患的污垢，焚烧、抛弃、洗涤而得以清净。（རཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ，ram vajra jvala ram，焚烧金刚，焚烧），（ཡཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཡཾ，yam vajra spharana yam，散布金刚，散布），（ཁཾ་བཛྲ་སྣ་ཏ་ཁཾ，kham vajra snata kham，沐浴金刚，沐浴）。 洒降甘露。吽！风火颅器之上，从阿（ཨ，a，种子字）中生出会供器班杂燃烧，其中盛放四种混合的污秽物，以及
English
Protecting and dispelling enemies and obstacles! Thus, with wrath, vehemently urge, give the torma, and perform the activities of cursing such as phur and tun. This is written by extracting the deity generation from the twenty-fourth chapter of the Vajrakila Powerful Activity Manifestation Tantra, as well as the constant necessities such as meditation, praise, and urging, and arranging the words and meanings in an orderly manner. May it be auspicious! The supplement to the activity manual of the Vajrakila Powerful Activity Manifestation Tantra, called the Chariot of Activity, a Tsokyi Khorlo ritual. The supplement to the activity manual of the Vajrakila Powerful Activity Manifestation Tantra, called the Chariot of Activity, a Tsokyi Khorlo ritual. Homage to the Lama and the Supreme Powerful and Terrifying Vajrakila! The mantra practitioner who has received empowerment and abides by the vows, and whose recitation has been completed, at the time of directly performing the activity, in order to fulfill the vows of all the deities and accomplish various activities, performs the tsok offering: During the session, on the field or animal skin spread in front of oneself, place various foods and drinks such as food and mamsa madana, and in the begging bowl or iron vessel of a preta, place a linga smeared with blood and pieces of flesh and bones. If it comes to an emergency, for tangible objects, contaminate them with their name, bones, and smell; for intangible objects, contaminate the form with their name and the land, trees, water, stones, etc. where they are located. Write the location documents mentioned in chapters eight and fifteen, smear them with poisonous blood, and place them in each location. Cover with a shroud or black shroud. Prepare the materials for the stake, tun, weapons for killing people, a three-sided whetstone of a tombstone, the shoulder blade of a vulture, a wedge for the handle of a knife, etc. Abiding in the pride of the powerful black wrathful one, purify the tsok substances with fire, water, and wind. Hūṃ! From the heart of the powerful deity himself, from (རཾ，ram，seed syllable, fire), (ཡཾ，yam，seed syllable, wind), (ཁཾ，kham，seed syllable, space) arise fire, wind, and water. By radiating them, the impurities of the tsok and the stains of the faults of clinging to reality are burned, discarded, and washed away to be purified. (རཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ，ram vajra jvala ram, Burning Vajra, burn), (ཡཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཡཾ，yam vajra spharana yam, Spreading Vajra, spread), (ཁཾ་བཛྲ་སྣ་ཏ་ཁཾ，kham vajra snata kham, Bathing Vajra, bathe). Sprinkle nectar. Hūṃ! On the wind-fire skull cup, from A (ཨ，a，seed syllable) arises the burning tsok vessel bhandha, filled with the four mixed impurities, and