Tibetan
་རྙེད་དང་། དམེ་ཁྲག་་་དང་།དུག་་་སྣ་དང་།ཁྲག་་་དང་།ལྡོང་རོས་་་རྣམས།བྱུགས༔ རག་ཤ་མུ་ཙུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་དགྲ་བོ་མགོན་སྐྱོབ་ལྷ་ལྔ་དང་ས་མ་ཡ་པྲ་ཤག་ཕྱེ་ཕྱེ༔ བྱ་རོག་ཁ་ནས་ཟློས་པར་བྲི༔ ཁ་ལ་རག་ཤ་ཐུན་བྷྱོ༔ དགྲ་བོ་མགོན་སྐྱོབ་ལྷ་ལྔ་དང་ས་མ་ཡ་པྲ་ཤག་ཕྱེ་ཕྱེ༔ ཞེས་པ་འུག་པའི་ཁ་ནས་་་ཟློས་པ་བྲིས།སོ༔ དེ་ནས་་་ཡང་།འུག་པ་་་དང་།ཕོ་རོག་་་ལ་བྲིས་པ།ལྟར༔ བྲི་ཐབས་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ལ༔ ཁྱད་པར།་་་ཕྱི་ལ་ཁྱབ་འཇུག་ཞལ་བཀོད་པ༔་་་འི་འཁོར་ལོ། གཉིས་བྲིས་་་གཉིས་ཀའི།སྔགས་མགོ་ཕྱི་རུ་བསྟན༔ ཨོག་་་རོག་གི།ནང་་་ངོས་ནས་དང་།འུག་པའི་་་ནང་།ངོས་ནས་ཨོག་འུག་བར་དུ་ལིང་རྐྱང་རེ་བལྟེམས་ཏེ་དགབ༔ མེ་ཆུའི་ཙཀྲ་་་ཆེ་བ།གཉིས་་་པོ།བྲིས་ཏེ༔ སྔགས་ཞབས་་་ཆེ་གེ་མོ།མགོན་སྐྱབས་ལྔ་དང་ཕྱེ་ཕྱེ༔ ཞེས་པས་བསྒྱུར༔ ཆུ་འཁོར།་་་གྲང་བ་ཨོག་་་རོག་གི་ཕྱི་ངོས།ལ་མེ་འཁོར།་་་ཚ་བ་འུག༔་་་པའི་ཕྱི་ངོས་ནས་སྤྲད། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་་་རྣམས།བལྟེམས་་་པར།བྱས་ཏེ༔ དེ་ལྟར་ཆ་གསུམ་བཅས་པའི།་་་ཆ་གཅིག་་་ནི།རང་གནས་སྒྲུབ་ཁང་་་སྟེང་དུ་རླུང་ལ་འཕྱར།ལ༔ ཆ་གཅིག་དགྲ་མཐོང་ བའི་རི་རྩེར་་་རླུང་ལ་འཕྱར་བ།གཅད༔་་་པ་ཡིན་ལ། གདགས་སྲིབ་་་སོ་སོར་སྐྱེས་པའི།ཕོ་མོའི་ཤིང་་་སྒྲུབ་ཁང་སྟེང་དང་རི་རྩེར་འཕྱར་བ་གཉིས་འཁོར་ལོ་རྣམས།ལ་བལྟེམ༔ འཁོར་ལོའི་ངོས་སུ།་་་བྱ་རོག་་་གི་སྒྲོ་དང་།འུག་པའི་སྒྲོ་ཡིས་བརྒྱན༔་་་ནས་རླུང་ལ་འཕྱར། དེ་ནི་སྐྱིན་ཐང་རླུང་གི་ལས༔་་་ཟབ་མོ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་སུ་་་དྲེགས་པ་དང་ཁོའི་ལྷ་ལྔ་ལ།བསྟོད་བསྐུལ་་་བྱ་ཞིང་།ལིངྒ་་་ཀུན་ལ་ཐུན།བྲབ༔ དེ་ནས་ཨོག་་་རོག།འུག་་་པའི་འཁོར་ལོ།ཆ་གཅིག་ནི༔ གོང་ལྟར་བྲིས་ཏེ་འབྲུབ་ཁུང་ནང༔ གསད་པའི་ལིང་ག་་་འི་སྟེང་ནས།བལྟེམ་པར་བྱ༔ སྐབས་སུ་ཟློག་པ་་་ལ།བྲིས་་་པའི།སྔགས་་་དེ་ཉིད།བཟླས༔ གུ་གུལ་ར་དུག་ལ་སོགས་པ༔ ལྷ་དབྱེ་་་གོང་དུ་བཤད་པ།འི་རྫས་ཀྱིས་་་ལྷ་དབྱེའི་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་ལ།ཐུན་ཡང་བྲབ༔ རང་ཉིད་་་ལ།དུ་བ་མི་འབྱུང་བར༔ ཕྱི་་་སྒྲུབ་ཁང་མིན་པའི།ལོགས་་་སུ།ལིང་ག་་་ལ།དུད་་་པའི།རྫས་་་ཀྱིས་ལིང་རྐྱང་ཀུན།བདུག༔ ཁོ་ཡི་མགོན་སྐྱོབ་་་ལྷ་ལ།གཏོར་མ་སྦྱིན༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གང་ལ་ཡང༔ མ་གནས་་་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་ལ།མགོན་སྐྱོབ་མ་བྱེད་་་ཅེས་བཀའ་བསྒོ།བྱ༔ ཡེ་ཤེས་་་པ།གཤེགས་ལ་འཇིག་རྟེན་གཟིར༔ ཨོག་འུག་འཁོར་ལོའི།་་་མྱུ་ཁྱུད་ཕྱི་མའི་སྔགས་རྣམས་བཟླ༔ སྲོག་སེར་གཏད
Chinese
涂抹污垢和，经血和，各种毒物和，血和，毛发等。 རག་ཤ་མུ་ཙུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་དགྲ་བོ་མགོན་སྐྱོབ་ལྷ་ལྔ་དང་ས་མ་ཡ་པྲ་ཤག་ཕྱེ་ཕྱེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从乌鸦口中念诵着写下。 口中念诵着血食。 དགྲ་བོ་མགོན་སྐྱོབ་ལྷ་ལྔ་དང་ས་མ་ཡ་པྲ་ཤག་ཕྱེ་ཕྱེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从猫头鹰口中念诵着写下。 之后，又如写在猫头鹰和乌鸦上一样。 所有书写方法都一样，不同的是，外面要绘制遍入天的画像，的轮。 两个都写，两个的咒语头朝外。 乌鸦的内侧和，猫头鹰的内侧，在乌鸦和猫头鹰之间，各自悬挂一个替身。 绘制水火轮大的两个，用咒语结尾，某某，守护五尊和ཕྱེ་ཕྱེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 来改变。 寒冷的水轮，在乌鸦的外侧，炎热的火轮，在猫头鹰的外侧连接。 像这样轮们悬挂着。 像这样分为三份，一份在自己住所修法房的上方随风飘扬。 一份在能看见敌人的山顶上随风飘扬。 是的，阴阳分别生长的，雌雄树木，在修法房上方和山顶上飘扬的两个轮上悬挂。 在轮的表面，用乌鸦的羽毛和猫头鹰的羽毛装饰着，然后随风飘扬。 这是空行风的事业，非常深奥。 这时，要赞颂傲慢者和他的五位神，向所有替身投掷。 之后，乌鸦，猫头鹰的轮，一份是，如上书写后，在焚烧坑内，从杀害的替身上面悬挂。 这时，对于回遮，书写的咒语，念诵。 古古律、砒霜等，神变，上面所说的，用物品，也向神变的轮们投掷。 自己，不冒烟，在外，不是修法房的，墙壁外，向替身，用冒烟的物品，熏所有替身。 向他的守护神，供养食子。 无论在哪个智慧世间，不要依附，向大仇敌某某，不要守护，这样下令。 智慧者离去，世间受苦。 乌鸦猫头鹰轮的，后续的咒语念诵，献祭命。
English
Smear with filth and, menstrual blood and, various poisons and, blood and, hair, etc. rag sha mu tsu ru lu bhyo dgra bo mgon skyob lha lnga dang sa ma ya pra shag phye phye. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Write down while reciting from the mouth of a crow. Recite blood food in the mouth. dgra bo mgon skyob lha lnga dang sa ma ya pra shag phye phye. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Write down while reciting from the mouth of an owl. Then, again, as written on the owl and crow. All writing methods are the same, the difference is that the image of the all-pervading deity should be drawn on the outside, the wheel of. Both are written, and the heads of both mantras face outwards. The inside of the crow and the inside of the owl, between the crow and the owl, hang one substitute each. Draw two large water and fire wheels, and change with the mantra ending, so-and-so, the five protectors and phye phye. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The cold water wheel is connected to the outside of the crow, and the hot fire wheel is connected to the outside of the owl. In this way, the wheels are hung. In this way, divide into three parts, one part is flown by the wind above the practice room of one's own residence. One part is flown by the wind on the top of the mountain where the enemy can be seen. Yes, the male and female trees that grow separately in yin and yang, hang on the two wheels that fly above the practice room and the top of the mountain. On the surface of the wheel, decorate with crow feathers and owl feathers, and then let it fly in the wind. This is the activity of the Dakini wind, which is very profound. At this time, praise the arrogant one and his five gods, and throw at all the substitutes. Then, the crow, the owl's wheel, one part is, after writing as above, inside the burning pit, hang from the top of the substitute being killed. At this time, for reversal, recite the written mantra. Guggul, arsenic, etc., divine transformation, the items mentioned above, also throw at the wheels of divine transformation. Oneself, without smoke, outside, not the practice room, outside the wall, towards the substitute, with smoky items, fumigate all the substitutes. Offer torma to his guardian deity. No matter which wisdom world, do not cling to, to the great enemy so-and-so, do not protect, thus order. The wise one departs, the world suffers. Recite the subsequent mantras of the crow and owl wheel, offer the life ransom.
Tibetan
་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་གང་བྱེད་ཀྱང༔ དགྲ་བོ་མགོན་སྐྱོབ་ལྷ་དབྱེ་་་འདི་བྱ་བ།གཅེས༔ ཞེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ དགྲ་བོ་ལྷ་དང་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ ཕན་གནོད་ལས་ལ་བསམ་ཡས་ཀྱང༔ རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྱག་ཆའི་སྐོར༔ གནམ་ལྕགས་རྔུར་མོ་ལ་སོགས་ཀུན༔ གནོད་བྱའི་གདམས་པ་མཐར་ཐུག་ཡིན༔ དྲག་སྔགས་བཀའ་ཡི་གསང་རྒྱུད་ཀུན༔ འདི་ལ་མ་བརྟེན་གང་ཡང་མེད༔ དེ་ཕྱིར་མན་ངག་སྙིང་པོའི་མཆོག༔ འདི་ནི་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ཡིན༔ དེ་བས་སྙིང་ལ་བརྣག་པར་བྱ༔ མ་རུངས་གདུག་པ་གསད་པའི་ལས༔ འདོད་ཆགས་འབར་བའི་ངན་སྔགས་ལ༔ ཤིང་།་་་རྐང་གཅིག་སྡོང་པོ་གནོད་སྦྱིན་གནས༔ དེ་རུ་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་དང༔ ཉམས་པའི་ལིང་ག་བྲིས་ནས་ནི༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བ་ཡིས༔ ཁྲོས་པས་དྲག་ཏུ་སྔགས་བཟླས་པས༔ ལས་མཁན་དངོས་སུ་མདུན་ལ་འོང༔ བདུན་ནམ་བཅུ་བཞི་ཉེར་གཅིག་བསྒྲུབ༔ འོད་དང་སྒྲ་དང་དུ་བ་འབྱུང༔ བརྡ་འོད་ཁང་པ་ཚག་པ་དང༔ རླུང་ནག་འཚུབ་མ་ཆེན་པོར་འོང༔ དེ་ལྟར་གྲུབ་རྟགས་བྱུང་བ་དང༔ ཐལ་ཆེན་བརྡལ་ཏེ་རྗེས་ཀྱང་བརྟག༔ རྗེས་བྱུང་གྲུབ་པས་གཏོར་མ་་་ དགྲ་ཡུལ་དུ།བསྐྱལ༔ ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་འདྲམ་འདྲམ༔ ཙིཏྟ་ཙིཏྟ༔ སུ་རུ་ཛ་སུ་རུ་ཛཿ རག་ཤ་ཛ་ལ༔ རུ་ཊ་རུ་ཊ༔ སྤུ་རུ་སྙིང་ཙིཏྟ་རྦད་རྦད༔ ཐུན་བྲབ་གོང་གི་རྟགས་བྱུང་ནས༔ ལིང་ག་དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་མནན༔ ཅེས་སོ༔ མ་རུངས་གདུག་པ་གསད་པའི་ལས༔ གཏི་མུག་འབར་བའི་ངན་སྔགས་ལ༔ མཚོ་ནག་འཁྱིལ་བའི་རྔུར་འགྲམ་དུ༔ མི་ཡི་སྙིང་ལ་གཏོར་མ་བྱ༔ འབྲུབ་ཁུང་ལིང་ག་ལ་སོགས་བྲི༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བ་ཡི༔ མན་ངག་མན་ཏྲ་བཟླས་པ་ན༔ རང་རང་རེངས་ལྐུགས་མྱོས་པ་དང༔ ཁ་ཡི་ནང་དུ་འབྲུམ་བུ་འབྱུང༔ དེ་ནི་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ལིང་ག་དོན་པོའི་ཕུགས་སུ་མནན༔ ཧཾ་ཧཾ་ཧྲུལ་ཧྲུལ་ཙིཏྟ་ཙིཏྟ༔ འབར་འབར་ཛ་ལ་རྦད་རྦད༔ ཐུན་བྲབ་ལིང་གཏོར་དགྲ་ཕྱོགས་མནན༔ བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འགྲུབ༔ ཅེས་སོ༔ མ་རུངས་གདུག་པ་གསད་པའི་ལས༔ ཞེ་སྡང་འབར་བའི་ངན་སྔགས་ལ༔ བྲག་ནག་བདུད་པོ་གནས་པའི་སར༔ ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འབྲུབ་ཁུང་ལིང་ག་བཅའ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བ་ཡིས༔ དྲག་སྔགས་གདུག་པ་རྔམ་པས་བཟླ༔ ཐལ་ཆེན་རྒྱས་གདབ་རྗེས་ བྱུང་ནས༔ ལིང་ག་དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་མནན༔ ཉེར་གཅིག་ཞག་གིས་འགྲུབ་པར་ངེས༔ ཞེས་སོ༔ འདོད་ཆགས་མ་མོ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་ལ༔ ཞེ་སྡང་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པའི་ལས
Chinese
等等。无论做什么样的猛烈事业，都要区分仇敌、救护者和天神，这是很重要的。如是说。 从显现猛烈事业的续部中，区分仇敌和天神的章节是第三十三。具力勇士又说：对于利益和损害的事业，虽然有无数种想法，但是金刚杵、顶饰、手印等，以及天铁、毒药等一切，都是损害的究竟口诀。所有猛咒和教敕的秘密续部，没有不依赖于此的。因此，这是口诀心髓的精华，这是心的明镜。因此，要将它铭记于心。对于杀死不驯服的恶毒者的事业，对于贪欲炽燃的恶咒，在独根树木的夜叉住所，在那里放置血肉朵玛，并绘制衰败的林伽，自己观想为明亮的本尊，以愤怒猛烈地念诵咒语，事业者就会真实地来到面前。修持七天或十四天或二十一天，就会出现光、声音和烟雾，出现象征光芒的房屋倒塌的声音，以及黑色旋风。这样出现成就的征兆后，撒上大量的灰烬，并观察痕迹。出现痕迹表明已经成就，将朵玛送到敌人的地方。ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་འདྲམ་འདྲམ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཙིཏྟ་ཙིཏྟ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སུ་རུ་ཛ་སུ་རུ་ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རག་ཤ་ཛ་ལ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རུ་ཊ་རུ་ཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྤུ་རུ་སྙིང་ཙིཏྟ་རྦད་རྦད༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 出现投掷的征兆后，将林伽压在敌人的方向。如是说。 对于杀死不驯服的恶毒者的事业，对于愚痴炽燃的恶咒，在黑色湖泊环绕的毒药旁边，用人的心脏做朵玛，绘制容器、林伽等，自己观想为明亮的本尊，念诵口诀和真言，自己会感到僵硬、麻木、醉酒，嘴里会出现水泡，这就是成就的征兆。将林伽压在命根的深处。ཧཾ་ཧཾ་ཧྲུལ་ཧྲུལ་ཙིཏྟ་ཙིཏྟ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） འབར་འབར་ཛ་ལ་རྦད་རྦད༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 投掷林伽朵玛，压在敌人的方向。修持七天、三天或二十一天就能成就。如是说。 对于杀死不驯服的恶毒者的事业，对于嗔恨炽燃的恶咒，在黑岩魔鬼居住的地方，放置血肉朵玛、容器和林伽，自己观想为明亮的本尊，以猛咒和恶毒的威慑力念诵，撒上大量的灰烬，出现痕迹后，将林伽压在敌人的方向，一定会在二十一天内成就。如是说。对于贪欲的母神、愚痴的阎罗王，嗔恨的夜叉的恶毒事业。
English
Etc. No matter what kind of fierce activities you do, it is important to distinguish between enemies, protectors, and deities. So it is said. From the Tantra of Manifesting Fierce Activities, the chapter on distinguishing between enemies and deities is the thirty-third. The powerful hero also said: Although there are countless thoughts for the activities of benefit and harm, the vajra, crown ornaments, hand gestures, etc., and everything like meteoric iron and poison, are the ultimate instructions for harming. All fierce mantras and secret tantras of commands do not rely on this. Therefore, this is the essence of the heart of the instructions, this is the mirror of the heart. Therefore, it should be kept in mind. For the activity of killing the untamed and venomous, for the evil mantra of burning desire, in the yaksha dwelling of a single-rooted tree, place flesh and blood torma there, and draw a decaying lingam, visualize yourself as the bright deity, and recite the mantra fiercely with anger, the practitioner will truly come before you. Practice for seven days or fourteen days or twenty-one days, and light, sound, and smoke will appear, and the sound of a house collapsing symbolizing light will appear, as well as a black whirlwind. After such signs of accomplishment appear, scatter a large amount of ashes and observe the traces. The appearance of traces indicates that it has been accomplished, and send the torma to the enemy's place. E hi e hi dram dram (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) citta citta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) suru dza suru dzah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) rag sha dzala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) ruta ruta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) puru nying citta rbad rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) After the signs of throwing appear, press the lingam in the direction of the enemy. So it is said. For the activity of killing the untamed and venomous, for the evil mantra of burning ignorance, next to the poison surrounded by a black lake, make a torma with a human heart, draw a container, lingam, etc., visualize yourself as the bright deity, recite the instructions and mantras, you will feel stiff, numb, and drunk, and blisters will appear in your mouth, which is a sign of accomplishment. Press the lingam into the depths of the life force. Ham ham hrul hrul citta citta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) bar bar dzala rbad rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Throw the lingam torma and press it in the direction of the enemy. Accomplish it in seven days, three days, or twenty-one days. So it is said. For the activity of killing the untamed and venomous, for the evil mantra of burning hatred, in the place where the black rock demon dwells, place flesh and blood torma, container, and lingam, visualize yourself as the bright deity, recite with fierce mantras and venomous deterrence, scatter a large amount of ashes, after the traces appear, press the lingam in the direction of the enemy, and it will definitely be accomplished in twenty-one days. So it is said. For the activity of the goddess of desire, the Yama of ignorance, and the venomous activity of the yaksha of hatred.