Tibetan
རྣམ་བཞིར་བཅས༔ དེ་ཡང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་རྣམ་པ་བཞི༔ དྲག་པོའི་ལས་ནི་སྲོག་་་དང་།སེར་་་བ།གཏད་དང་ཐོག༔་་་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་གནོད་བྱའི་རིམ་པ་སྟེ༔ ཞིབ་ཏུ་གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་ཡིན༔ ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་རིམ་པས་བསྟན་པ་ནི༔ འདི་ལ་རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ༔ རྫས་ནི་རབ་དངུལ་་་ཞི་བ།གསེར་་་རྒྱས་པ།དང་ཟངས༔་་་དབང་། དབྱིབས་ནི།་་་ཟླུམ་པོ་་་ཞི་བ།གྲུ་བཞི་་་རྒྱས་པ།ཟླ་གམ༔་་་དབང་། འབྲིང་ནི་དཔག་བསམ་ཤིང་ལ་རྩི་ཡིས་བྱུག༔ ཐ་མ་རྫ་ཡི་ག་འུ་ཞི་རྒྱས་དབང༔ དཀར་སེར་དམར་པོའི་ནང་དུ་ནི༔ རྩི་སྨན་ལ་སོགས་དྲི་བཟང་བྱུག༔ དེ་རྣམས་ཞི་བ་ཤར་ལ་རྒྱས་པ་ལྷོ༔ དབང་ནི་ནུབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ རང་རང་ཁ་དོག་མཐུན་པ་ཡི༔ དར་སྣ་རྣམས་ཀྱིས་ཙཀྲ་དྲིལ༔ དེ་ཉིད་ག་འུ་གཙང་མར་བསྩལ༔ སྐྱེད་བཟླས་ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་རིམ་པ་ནི༔ འདི་གསུམ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ལས་ཡིན་ཏེ༔ ཕན་གནོད་རྫས་དང་བྲི་དུས་ལ་སོགས་པ༔ ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ནང་བཞིན་འདི་རུ་ཤེས༔ ཀ་ནི་བཅའ་དུས་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་རླབས་ཅན༔ དཀར་པོའི་རྫས་ཀུན་འདི་རུ་ཤིས་པ་ཡིན༔ དེ་ནས་་་སོ་སོའི།ལས་གསུམ་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི༔ དང་པོ་ནད་གདོན་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་ནི༔ དངུལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ནང་ཟླུམ་པོ་རུ༔ མཐོ་གང་བ་ཡི་གཞི་མ་ལ༔ མུ་ཁྱུད་བརྒྱད་པ་བསྐོར་བྱས་ལ༔ ལྟེ་བ་ཟླུམ་ནང་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་ནི༔ གཉིས་མེད་ལྷུན་སྦྱོར་ཞི་བ་དཀར༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་བརྒྱན༔ ཡབ་ནི་གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་གསོལ༔ ཡུམ་ནི་གཡས་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ༔ ཐུགས་ཀར་ཡབ་ཡུམ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བྲི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དབུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན༔ ཧཱུྃ་ཨཱོྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ༔ སྐུ་གཟུགས་དེ་མཐར་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱི་ཞབས༔ ཡི་དམ་གང་ཡིན་སྙིང་པོ་འམ༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྙིང་པོའི་ཞབས༔ འདོད་དོན་སྲུང་བ་འདི་ལྟར་བྲི༔ ན་ མོཿརཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨཱོྃ་བདག་འཆང་བ་པོ་ཆེ་གེ་མོའི་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་ལ༔ དགྲ་བགེགས་ནད་གདོན་འབྱུང་པོ་སརྦ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ༔ དགྲ་བགེགས་ནད་གདོན་སརྦ་ཞི་བ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བྲིའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་བྲི་བར་བྱ༔ ཨ་ཨཱ་ལ་སོགས་ལེའུ་བཅུ་པ་ལྟར་རོ༔ དེའི་ཕྱི་རྩིབས་བཅུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ སྔགས་རྣམས་ཀ་ནིའི་བུམ་པའི་ནང༔ བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ལ་སོགས༔ ལེའུ་ཞེ་དྲུག་པ་བཞིན་དགོད༔ སྔགས་ཞབས་འདོད་དོན་གོང་ལྟར་བལྟེམ༔ རྩིབས་བར་གཡོན་ངོས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ༔ རིམ་པས་དགོད་དེ་་་ཨིནྡྲ་ཡེ་བདག་ལ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ་དེས་འགྲེ་བར་བྱའོ།རྩིབས་བར་དགྲ་བགེགས་ནད་གདོན་སརྦ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ་བྲིའོ།འདོད་དོན་བལྟེམ༔ དེ་འི་ཕྱི་རྩིབས་བཅོ་བརྒྱད་ལ༔ བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་པ་ལ་འདོད་དོན་ཤམ་བུ་གདགས༔ དེས་འགྲེ་ཀླུ་ཡི་བར་དུ་དགོད༔ དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་དྲེགས་པ་དབབ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་ཏྲིག་ནན་ཨཱེཿཧུར་ཐུམས་ཛ༔་་་དེའི་ཞབས་ལ། ཨཱ་ཀར་ཤ་ཡ་ཛ་ཛཿཧྲིཾ་ཧྲིཾ༔་་་འདི་ཡི་སྐབས་བཟླས་པ་ཡང་བྱའོ། །ཅེས་པའི་སོ་ལ་འདོད་དོན་གང་ཡོད་སྦྱར༔ ཀླད་དུ་ཆེ་བ་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་རྣམས་དང༔ ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་པ་གོང་ལྟར་ དང༔ ལེའུ་ཞེ་ལྔ་པ་ལྟར་ཀུན་འགྲུབ་ཀྱི༔ སྔགས་རྣམས་འདོད་དོན་བསྲུང་བར་བྱ༔ ཀ་ཀཾ་དྷ་ཡ་ལ་སོགས་བྲི་བར་བྱ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་དང༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར༔ དེ་ཕྱི་སྲུང་བྱེད་ཞི་བ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཁྱབ་འཇུག་དགོད༔ དེ་ཡང་ཙཀྲ་ཆ་གསུམ་བྲིས་པ་ཡི༔ ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་འདྲ་བ་ལ༔ གཅིག་ནི་སྔགས་མགོ་ཕྱི་རུ་བསྟན༔ ཡབ་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལྟོ་བར་བྲི༔ སྔགས་མགོ་ནང་བསྟན་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ གཅིག་ནི་སྔགས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཁྱབ་འཇུག་ཞལ༔ དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་རཏྣ་ཐོགས་པ་བྲི༔ དེ་ནས་བསྲུང་བྱའི་རཱུ་པ་སོར་གསུམ་པ༔ ཤོག་གུ་ལ་བྲི་གོང་ལྟར་ཙཀྲ་ཡི༔ ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དག་དང་མཚུངས༔ རྒྱབ་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བྲི༔ དེ་ཉིད་ཁྱབ་འཇུག་ལྟོ་བར་སྦྱར༔ དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་་་གྱི་ཙཀྲའི།བར་དུ་བལྟེམ༔ ཙཀྲའི་དབུས་སུ་བསྲུང་བྱ་ལ༔ རང་གི་སྐྲ་གོས་དྲི་མ་གླན༔ འཁོར་ལོ་སྔགས་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རནྟ་ལྔ་དང་རྩི་སྨན་སོགས༔ བཀྲ་ཤིས་བྱིན་རླབས་ཅན་རྫས་བྱུགས༔ དྲི་བཟང་སྤོས་སྣ་ཚོགས་པས་བདུག༔ འཁོར་ལོའི་སྔགས་ཀུན་བརྒྱ་སྟོང་བཟླ༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་འཐོར༔ ཚིགས་སུ་ བཅད་པས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ ལྷ་ཀུན་རང་སྔགས་དག་ལས་སྐྱེད༔ དམ་ཚིག་སྐྱེད་དང་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ༔ སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་ལ་སོགས་པ༔ ཀ་ནི་རབ་གནས་བྱ་བའི་དུས༔ ལེའུ་ཞེ་དགུ་པ་བཞིན་བྱ༔ དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྔགས་ཡིག་སྐྱེད༔ ནད་གདོན་བསྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ ཆ་གཅིག་གང་བསྲུང་མགུལ་དུ་གདགས༔ ཆ་གཅིག་རིན་ཆེན་་་དངུལ་
Chinese
总共有四种。也就是息增怀诛四种。诛业是关于命、冰雹、诅咒和雷电，以及幻术等损害的次第。详细的在前面已经讲过了。息增怀三种次第讲述的是：这有物质、咒语、禅定三种。物质方面，最好的是银——息，金——增，铜——怀。形状方面，圆形——息，方形——增，半月形——怀。中等的是用树汁涂在如意树上。最下等的是用泥土做的嘎乌，息增怀。在白色、黄色、红色里面，涂上树汁、药等香物。这些息业在东方，增业在南方，怀业在西方进行修持。用各自颜色相应的丝绸做成轮。然后放入干净的嘎乌中。 进行生起次第、念诵、禅定的摄集。然后是绘制轮的次第：这三种是做利益的事情，利益损害的物质和绘制时间等等，如同第八品中讲的那样，在这里要知道。甲是安放的时间，吉祥有加持。白色物质的一切在这里都是吉祥的。然后是各自的三种事业轮的绘制：首先是疾病魔障息灭的轮：在银质的扎玛托里面做成圆形，在一指高矮的基座上，环绕八个圆圈，中心圆圈内有日月莲花，自己是金刚持的父母身，无二和合，寂静白色，跏趺坐，以圆满受用装饰。父亲左右手拿着金刚杵和颅碗血，母亲左右手拿着铃和颅碗血。心间父母写（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）。身语意有三个字，（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。头上用五种智慧装饰，（藏文：ཧཱུྃ་ཨཱོྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ，梵文天城体：हुँ ओं स्वाः आँ ह，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svāḥ āṃḥ hā，汉语字面意思：吽嗡 梭哈 昂 哈）。身像的末尾写上（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三个字。本尊是谁就写谁的心咒，或者写三族怙主的心咒。为了守护所求之事，这样写： 那 摩 惹纳 札雅雅，达地雅塔，（藏文：ཨཱོྃ་བདག་འཆང་བ་པོ་ཆེ་གེ་མོའི་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་ལ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）我（某某）的人、财、食三种，（藏文：དགྲ་བགེགས་ནད་གདོན་འབྱུང་པོ་སརྦ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ，梵文天城体：सर्व रक्ष，梵文罗马拟音：sarva rakṣa，汉语字面意思：一切 守护），（藏文：དགྲ་བགེགས་ནད་གདོན་སརྦ་ཞི་བ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सर्व शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：一切 寂静 做到 梭哈）。这样写。在那外层的圆圈上，写十六个母音，按照第十品那样。在那外面的轮辐上，写十个忿怒尊，咒语都在甲的宝瓶里面。金刚玛哈
English
There are four types in total. Namely, the four types of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. The wrathful activity concerns life, hail, curses, and lightning, as well as the sequence of harms such as illusions. These have been explained in detail earlier. The sequence of pacifying, increasing, and magnetizing is explained as follows: These have three aspects: substances, mantras, and samadhi. In terms of substances, the best is silver for pacifying, gold for increasing, and copper for magnetizing. In terms of shapes, round for pacifying, square for increasing, and crescent for magnetizing. The intermediate is to apply tree sap to a wish-fulfilling tree. The lowest is a clay amulet for pacifying, increasing, and magnetizing. Inside the white, yellow, and red colors, apply fragrant substances such as tree sap and medicine. These pacifying activities are performed in the east, increasing activities in the south, and magnetizing activities in the west. Make wheels with silks of corresponding colors. Then place them in a clean amulet. Perform the gathering of the generation stage, recitation, and samadhi. Then comes the sequence of drawing the wheel: These three are activities to do good, the substances for benefiting and harming, and the time for drawing, etc., as explained in the eighth chapter, know it here. "Ka" is the time for placing, auspicious and blessed. All white substances here are auspicious. Then comes the drawing of the wheels for the three activities: First is the wheel for pacifying diseases and demonic obstacles: Inside a silver "zamato" (treasure box), make it round, on a base that is one finger high, surround it with eight circles, in the center circle are the sun, moon, and lotus, oneself as the father and mother form of Vajradhara, non-dual union, peaceful white, seated in vajra posture, adorned with complete enjoyment. The father holds a vajra and skull cup of blood in his right and left hands, the mother holds a bell and skull cup of blood in her right and left hands. At their hearts, write (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ，Literal meaning: Hum Hum) for the father and mother. There are three syllables for body, speech, and mind, (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओं आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Literal meaning: Om Ah Hum). The head is adorned with the five wisdoms, (Tibetan: ཧཱུྃ་ཨཱོྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ，Sanskrit Devanagari: हुँ ओं स्वाः आँ ह，Sanskrit Romanization: hūṃ oṃ svāḥ āṃḥ hā，Literal meaning: Hum Om Svaha Ang Ha). At the end of the body image, write the three syllables (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओं आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Literal meaning: Om Ah Hum). Whichever is the yidam, write its heart mantra, or write the heart mantra of the three-family protectors. To protect the desired purpose, write as follows: Na mo ratna trayāya, tadyathā, (Tibetan: ཨཱོྃ་བདག་འཆང་བ་པོ་ཆེ་གེ་མོའི་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་ལ，Sanskrit Devanagari: ओं，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal meaning: Om) for the person, wealth, and food of me (so-and-so), (Tibetan: དགྲ་བགེགས་ནད་གདོན་འབྱུང་པོ་སརྦ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ，Sanskrit Devanagari: सर्व रक्ष，Sanskrit Romanization: sarva rakṣa，Literal meaning: All Protect), (Tibetan: དགྲ་བགེགས་ནད་གདོན་སརྦ་ཞི་བ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: सर्व शान्तिं कुरु ये स्वाहा，Sanskrit Romanization: sarva śāntiṃ kuru ye svāhā，Literal meaning: All Peace Make Soha). Write like this. On the outer circle, write the sixteen vowels, according to the tenth chapter. On the outer spokes, write the ten wrathful deities, the mantras are all inside the vase of "Ka". Vajra Maha
Chinese
ཨཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་等（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，如第四十六品般安放，咒语尾部所求之事如上观待。轮辐之间左侧方位护方十尊，依次安放，即“ཨིནྡྲ་ཡེ་བདག་ལ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，以此缠绕。轮辐之间书写“དགྲ་བགེགས་ནད་གདོན་སརྦ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。观待所求之事。其外侧十八轮辐上，于“བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་ས་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之上添加所求之事。以此缠绕，安放至龙族之间。其外侧环绕降伏傲慢者，ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་ཏྲིག་ནན་ཨཱེཿཧུར་ཐུམས་ཛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）……其下部书写ཨཱ་ཀར་ཤ་ཡ་ཛ་ཛཿཧྲིཾ་ཧྲིཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）……。此时也应念诵。于“ཅེས་པའི་སོ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之侧添加任何所求之事。头部书写大自在天等国王的咒语，以及ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等智慧尊如上。并且如第四十五品般，成办一切的咒语守护所求之事。书写ཀ་ཀཾ་དྷ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。其外侧书写三十迦利，以及缘起心咒。其外侧环绕金刚火焰。其外侧安放守护者寂静尊，金刚持与遍入天。又将此轮分为三份书写，一切都与上述相同。其中一个将咒语头部朝外，父亲自身书写于胜者金刚持的腹部。咒语头部朝内，书写普贤。一个将咒语头部朝外，遍入天面容，书写手持白色金刚宝。之后将所守护者的三指大小的形象，书写于纸上，如上轮的中心与大金刚持父母相同。背面书写缘起心咒。将其贴于遍入天的腹部。将其观待于胜者父母之轮之间。于轮的中央，将所守护者的头发、衣服、污垢放入。对于轮、咒语等一切，涂抹五宝和药等，吉祥加持之物。用各种香气熏香。念诵轮的所有咒语百千遍。用缘起心咒撒花。用偈颂念诵吉祥语。从所有本尊的自生咒中生起。生起誓言尊并融入智慧尊。迎请、安住、供养等等，如同作加持之时，如第四十九品般行事。生起十八傲慢尊咒语文字，委托守护疾病邪魔的事业。一份佩戴于所守护者的颈部，一份是珍宝……银
English
Āḥ Krodha Hūṃ Kara, etc. Arrange as in the forty-sixth chapter. Contemplate the desired meaning at the end of the mantra as above. Between the spokes, the ten protectors of the left side are arranged in order, i.e., "Indrāya Ātmane Rakṣa Svāhā." Encircle with this. Between the spokes, write "Enemies, obstacles, diseases, and evil spirits, Sarva Rakṣa Svāhā." Contemplate the desired meaning. On the eighteen spokes outside of that, add the desired meaning to "Vajra Sarva Duṣṭāna Samaya." Encircle with this, and place it between the Nāgas. Outside of that, surround and subdue the arrogant ones. Oṃ Vajra Sarva Duṣṭāna Triknan Āḥ Hūṃs Jaḥ... At the bottom of that, Āḥ Karṣaya Ja Jaḥ Hrīṃ Hrīṃ... Recite this at this time. Add whatever is desired to the side of "..." On the head, write the mantras of great kings such as Maheśvara, and the wisdom deities such as Eka Yama, etc., as above. And as in the forty-fifth chapter, protect the desired meaning with the mantras that accomplish everything. Write Ka Kaṃ Dha Ya, etc. Outside of that, write thirty Kālīs, and the heart of dependent arising. Outside of that, surround with a vajra flame. Outside of that, place the peaceful protectors, Vajradhara and Viṣṇu. Also, divide this wheel into three parts and write, everything is the same as above. One has the mantra head facing outward, and the father himself is written on the belly of the Victorious Vajradhara. The mantra head faces inward, and Samantabhadra is written. One has the mantra head facing outward, the face of Viṣṇu, and a white Vajra Ratna is written. Then, write a three-finger-sized image of the one to be protected on paper, the center of the wheel is the same as the great Vajradhara parents. Write the heart of dependent arising on the back. Attach that to the belly of Viṣṇu. Contemplate that between the wheels of the Victorious Parents. In the center of the wheel, put the hair, clothes, and dirt of the one to be protected. On all the wheels, mantras, etc., apply five jewels and medicines, etc., auspicious and blessed substances. Incense with various fragrant incense. Recite all the mantras of the wheel hundreds of thousands of times. Scatter flowers with the heart of dependent arising. Recite auspicious words in verses. Generate all the deities from their own self-generated mantras. Generate the samaya being and merge it with the wisdom being. Invite, seat, offer, etc., as when performing the consecration, act as in the forty-ninth chapter. Generate the eighteen arrogant deity mantra syllables, and entrust the activities of protecting against diseases and evil spirits. One part is worn around the neck of the one to be protected, one part is precious... silver.