Tibetan
དོན་བཅས་པ་བྲི༔ དེའི་ཕྱི་རིན་ཆེན་འབར་བ་དང༔ རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་གཏམས་པ་བྲི༔ དེའི་ཕྱི་ལྷ་ཞལ་རྣམ་པ་གསུམ༔ སྔགས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཡབ་ནི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དབུས་དང་འདྲ་བ་འོ༔ ཡུམ་ནི་ཡིག་མགོ་ནང་དུ་བསྟན༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དབུས་དང་འདྲ༔ རཱ་ཧུ་ལ་ནི་ཡིག་མགོ་ཕྱི༔ སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞི་བའི་ཞལ༔ རཏྣ་བུམ་པ་བསྣམས་པ་འོ༔ རང་གི་རཱུ་པ་དཀྱིལ་བྲིས་བཞིན༔ སོར་བཞི་པ་ཡི་ཚད་དུ་བྲི༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་སྙིང་པོ་དང༔ ཚེ་དཔག་མེད་པའི་སྙིང་པོས་བསྐོར༔ རྒྱབ་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བྲི༔ རཱ་ཧུ་ལ་དང་ལྟོ་སྦྱར་བ༔ རང་གི་སྐྲ་དང་དྲི་མ་དང༔ རཏྣ་ལྔ་དང་འབྲུ་སྣ་ལྔ༔ རྩི་སྨན་སྣ་ཚོགས་བཏབ་བྱས་ཏེ༔ བཀྲ་ཤིས་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་བླུགས༔ དེའི་ཕྱི་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཡབ་ཡུམ་བལྟེམ་པར་བྱ་བ་སྟེ༔ ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་རཏྣ་སྤོས༔ སྨན་རིགས་དྲི་བཟང་བྱུགས་པར་བྱའོ༔ དར་སེར་དྲི་བཟང་ཟ་མ་ཏོག༔ ལེགས་ཤིང་འགྲིགས་པའི་ནང་དུ་གཞུག༔ རང་རང་སྔགས་ ཀྱིས་ལྷའི་སྐུར་སྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་བསྟིམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་ཡང་བསྐུར༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ༔ སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་དང་ཕྱག་འཚལ་དང༔ མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་བྱ༔ དེ་ཡང་ཞི་བ་ཉིད་དང་མཚུངས༔ རབ་གནས་མངའ་གསོལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ ཆ་གཅིག་རང་གི་ལུས་ལ་བཅང༔ ཚེ་སྲོག་སྲིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས༔ ཆ་གཅིག་ཟ་མ་ཏོག་གྲུ་བཞི༔ སེར་པོའི་ནང་རྩར་རང་གི་ལྷོར༔ དེ་བཞུགས་སྐབས་སུ་ཡར་ངོའི་དུས༔ ཡི་དམ་ཞབས་ལ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དེ་ཞབས་ཛཾ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གདགས༔ དེ་ཞབས་དྲེགས་པ་སྦམས་ཏེ་བཟླ༔ འདོད་དོན་གདགས་ཏེ་འཕྲོ་འདུ་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་སརྦ་ཡིས༔ རྒྱས་པའི་འདོད་དོན་ལས་བྱེད་བསམ༔ རཏྣ་འབྲུ་ཡིས་ཐུན་ཡང་བྲབ༔ དེ་ཡིས་ཚེ་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་དང༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ བདག་གཞན་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་བསྟན༔ ཟངས་སམ་ཟླ་གམ་དམར་པོའི་ཟ་མ་ཏོག་ནང་དུ༔ བྲི་དུས་གཞི་དང་སྣག་ཚ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང༔ བྱིན་རླབས་ཅན་དང་རཏྣ་འབྲུ་སྣ་དང༔ དྲི་བཟང་དཀར་དམར་ལ་སོགས་གོང་དུ་ཤེས༔ ཁྱད་པར་དར་དམར་རྒྱ་སྐྱེགས་་་མེ་ཏོག།ལུག་རུ་དམར༔
Chinese
书写有意义之物。其外书写珍宝光芒，以及金刚充满之相。其外书写三尊神面。咒语头朝外显现无量寿佛。父亲身色与手印和中央相同。母亲字头朝内显现，装饰和服饰与中央相同。罗睺罗字头朝外，身色黄色，寂静之面容，手持宝瓶。如同自己所绘之像，书写四指之量。自己以本尊心咒，以及无量寿佛心咒围绕。背后书写缘起心咒。罗睺罗与胎盘相连。自己的头发和污垢，以及五宝和五谷，各种草药放入后，装入吉祥加持之物。其外供奉无量寿佛怙主，要做父母相拥之状，一切如上，涂抹宝香，药材和妙香。黄色丝绸，妙香盒，放入良好且合适的容器中。各自以咒语生起为天神之身。智慧生起融入身语意。以三个字加持。嗡啊吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。再次授予五种智慧之灌顶。嗡吽梭哈阿吽哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ，梵文天城体：ओṃ हूँ स्वा आः ह，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svā āḥ ha，汉语字面意思：嗡吽梭哈阿吽哈）。迎请安住，顶礼，供养和赞颂等。这些也与寂静本性相同。举行开光仪式，说吉祥语。一部分佩戴在自己身上，寿命、权势和受用增长。一部分放入四方形的盒子里，在黄色内里自己的南方。安放时，选择上弦月之时。本尊足下是无量寿佛，其足下放置藏神父母。其足下压制傲慢，念诵。赋予所求，进行供养。以智慧世间萨尔瓦，思维成办增长的所愿。以宝物谷物击打。以此寿命、权势和受用，以及智慧增长，毫无疑问。如是说。出自《猛厉事业显现续》，宣说增长事业之品，即第五十六品。具力勇士亦如是说： 具有业和缘分的瑜伽士，为了成办自他之利益，宣说加持之事业。在铜或红色半月形的盒子里，书写时，底料和墨水要吉祥，放入加持之物和宝物谷物，以及白色红色等妙香，如上所述。特别是红色丝绸，茜草花，红色羊毛。
English
Write meaningful things. Outside of that, write the radiance of jewels and the state of being completely filled with vajras. Outside of that, write the three faces of deities. With the mantra head facing outwards, display Amitayus. The father's body color and hand gestures are the same as the central one. The mother's letter head faces inwards, her ornaments and attire are the same as the central one. Rahula's letter head faces outwards, his body color is yellow, with a peaceful face, holding a jeweled vase. Write your own form according to the mandala, with a measurement of four fingers. Surround yourself with the heart mantra of the yidam and the heart mantra of Amitayus. Write the heart mantra of dependent origination on the back. Rahula is connected to the placenta. Place your own hair and dirt, as well as the five jewels and five grains, and various herbs inside, and fill it with auspicious and blessed substances. Outside of that, offer the protector Amitayus, to be embraced by the father and mother. Everything is the same as above, apply jewel incense, medicinal substances, and fragrant scents. Yellow silk, a fragrant box, place it inside a good and suitable container. Generate the deity's form with their respective mantras. Generate and dissolve wisdom into body, speech, and mind. Bless with the three syllables. Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). Again, bestow the empowerment of the five wisdoms. Oṃ hūṃ svā āḥ ha (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ，梵文天城体：ओṃ हूँ स्वा आः ह，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svā āḥ ha，汉语字面意思：嗡吽梭哈阿吽哈). Invite, seat, prostrate, make offerings and praises, etc. These are also the same as the peaceful nature. Perform the consecration ceremony, speak auspicious words. Keep one part on your own body, and increase life, power, and enjoyment. Place one part in a square box, in the yellow interior to your south. When placing it, choose the time of the waxing moon. At the feet of the yidam is Amitayus, place the Tsen deity, father and mother, at his feet. At his feet, suppress pride and recite. Bestow desired aims and make offerings. With the wisdom of the world, Sarva, think of accomplishing the desired aims of increase. Strike with jewels and grains. Through this, there is no doubt that life, power, enjoyment, and wisdom will increase. Thus it is said. From the Tantra of Manifesting Fierce Activities, the chapter on teaching the activities of increase, which is the fifty-sixth chapter. The powerful hero also said: The yogi who has karma and fortune, in order to accomplish the benefit of self and others, teaches the activities of empowerment. In a copper or red crescent-shaped box, when writing, the base and ink should be auspicious, place blessed substances and jewels, grains, and fragrant scents such as white and red, as mentioned above. Especially red silk, madder flower, red sheep's wool.
Tibetan
ན་ཆུང་ཁྱེའུ་ལོ་བརྒྱད་དྲི་ཆུའམ༔ བྱམ་སེམས་སིནྡྷུ་ར་ཉིད་དབང་གི་རྫས༔ དར་དམར་ཤོག་ཤོག་ལ་སོགས་རྒྱ་སྐྱེགས་བྱུག༔ མཐོ་གང་ཚད་ལ་དབུས་སུ་ཟླ་གམ་གདན༔ ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་བདག་ཉིད་དབང་གི་སྐུ༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་མ་ཁྲོ༔ དམར་ནག་ཞབས་ནི་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་ཚུལ༔ དབང་མཚན་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་དང༔ རཏྣ་ལ་སོགས་ཞི་བའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཡབ་ནི་གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ༔ ཡུམ་ནི་བུམ་པ་ལྕགས་ཀྱུ་གཡས་གཡོན་ནོ༔ གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་བྲི༔ཐུགས་ཀར་ཡབ་ཧྲཱིཿཡུམ་བཾ་ལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབཞི་ཡིས་བསྐོར་བའོ༔ སྐུ་གཟུགས་ཕྱི་རོལ་དབང་སྔགས་བསྐོར༔ ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡབ་བོ༔ ཨཱོྃ་ཛྷཾ་བྷེ་མཽ་ཧ་ ར་ལ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡུམ་གྱི་ཡིན་ནོ༔ ལས་སྔགས་ནི༔ ཨཱོྃ་གཡེམས་གཡེམས༔ ཀཾ་ཀཾ་ཙཀ་ཙཀ༔ དུང་དུང༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་མི་ནོར་ཟས་གསུམ༔ སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ བདག་ཆེ་གེ་མོའི་དབང་དུ་ཨཱ་ཀར་ཤ་ཡ་ཛཿཛཿཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཨ་ཨཱ༔ ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཤེས་ཨཱེཿནྲྀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་མ་འགུལ་འགུལ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ༔ མ་མ་ཁ་ཤི་མི་སྙིང་སྒུལ༔ དཀྲུགས་སྒྱུར༔ ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿསྡུས་སྡུས༔ མ་མ་ཁ་ཤི་བཾ་བཾ་ཛཿཛཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་བྲིས་ལ་ལས་སྔགས་བལྟེམ༔ དེ་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ནང༔ དང་པོ་ནོར་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྔགས༔ ཨཱོྃ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨཱོྃ་བ་སུ་དྷཱ་རི་ཎཱི་ཡཻ་སྭཱ་ཧཱ༔ གཉིས་པར་ཨ་ཛི་ཏ་ཡབ་ཡུམ༔ ཨཱོྃ་ཧྲིལ་ཧཱུྃ་ཨ་པ་ར་ཙི་ཏ་ཧྲིང་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨུ་མ་རི་རི་ཧྲིང་ཧྲིང་འཛོ་པོ་འཛོ་པོ་རི་ཧྲིང་ཧྲིང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གསུམ་པར་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་དགོད༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཧྲིང་ཛ༔ ཨེ་མཉྫུ་ཀུག་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར་བྷ་སུ་དྷཱ་རི་ཎི་དུང་དུང་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨུག་གེ་ཨུག་གེ་ལོ་ཀ་ཏྲི་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་པཱ་ཤང་ཀུ་རུ་ཨཱ་ཀར་ཤ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ བཞི་པར་ཕག་མོ་འཁོར་དང་ བཅས༔ ཨཱོྃ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲིང་ཧྲིང་ཕེཾ་ཕེཾ༔ དྷཱ་ཀི་ནི་སརྦ་དུཥྚཱཎ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཨཱ་ཀར་ཤ་ཡ་ཛཿཧྲིང་སྭཱ་ཧཱ༔ རེ་རེའི་ཞབས་ལ་འདོད་དོན་གདགས༔ དེའི་ཕྱི་རྩིབས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ལ༔ དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྔགས་གོང་ལྟར༔ ཤམ་བུ་འདི་ཡིས་བསྒྱུར་བ་དགོད༔ རྩིབས་བར་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་པཱ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་ཨཱ་ཀར་ཤ་ཡ་ཛཿཛཿཧྲིང་ཧྲིང་ཨ༔ ཞེས་བྲི་དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དྲེ
Chinese
或者用八岁童子的尿液，用慈悲心的朱砂作为怀摄的材料，涂抹红色绸缎等物，高度一拃，中央放置月牙垫，日月莲花之上是怀摄之身，父母双尊一面二手，寂静又愤怒，红黑色双足，伸屈抛掷的姿势，怀摄的标志是红色的血滴，以及用 रत्न (藏文：རཏྣ།，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝)等寂静的装饰品庄严。父亲左右手拿着金刚杵和铁钩，母亲左右手拿着宝瓶和铁钩。书写无二交合，怀摄显有世间。心间父亲为（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），母亲为（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం），周围环绕着（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం），（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。身像外围绕着怀摄咒语：嗡 啥 哈哈 吽 吽 啪 啪 梭哈，这是父亲的。嗡 赞 贝 摩诃 惹拉 梭哈，这是母亲的。事业咒语是：嗡 严严，冈冈匝匝，当当，三界三有，天魔人三者，人财食三者， सर्वदुष्टानां (藏文：སརྦ་དུཥྚཱཎ།，梵文天城体：सर्वदुष्टानां，梵文罗马拟音：sarvaduṣṭāṇāṃ，汉语字面意思：一切恶者)，我（某某）的怀摄，阿卡夏雅 扎 扎 赫利 赫利 阿 阿，萨玛雅 扎 扎，天魔人三者的名识，唉 呢 啪香 咕噜耶 梭哈，玛玛 滚滚 赫利 赫利，玛玛 卡西 人心动，搅动转变，赫陵 赫陵 扎 扎 收 收，玛玛 卡西 旺 旺 扎 扎 梭哈。这样书写。在那之外的环绕中，书写十六母音，并倾注事业咒。然后在四辐轮中，第一是财神父母的咒语：嗡 赞巴拉 扎楞扎雅 梭哈，嗡 瓦苏达日尼耶 梭哈。第二是不败父母：嗡 赫陵 吽 阿巴拉匝智达 赫陵 梭哈，乌玛 日日 赫陵 赫陵 卓波 卓波 日 赫陵 赫陵 吽 吽。第三是自在父母：大神自在 赫陵 扎，诶 曼珠 咕达 吽，嘎比惹 郭比惹 巴苏达日尼 当当 梭哈，乌给 乌给 洛嘎 哲米 人财食三者 啪香 咕噜 阿卡夏雅 梭哈。第四是金刚亥母和眷属：嗡 哈日尼萨 赫陵 赫陵 呸 呸，达吉尼 萨瓦 杜斯达纳 啪香 咕噜 阿卡夏雅 扎 赫陵 梭哈。在每个的足下，写上所求之事。在那之外的十八辐条上，十八傲慢者的咒语如上。用这个香布来转变。辐条之间写：人财食三者 啪香 咕噜耶 阿卡夏雅 扎 扎 赫陵 赫陵 阿。这样书写，在那之外是
English
Or use the urine of an eight-year-old child, use compassionate cinnabar as the material for subjugation, and apply red silk and other things. The height is one span, and a crescent-shaped cushion is placed in the center. Above the sun, moon, and lotus is the body of subjugation. The father and mother have one face and two hands, peaceful and wrathful. The red and black feet are in a posture of stretching, bending, throwing. The sign of subjugation is a red drop of blood, and adorned with peaceful ornaments such as रत्न (Tibetan: རཏྣ།, Devanagari: रत्न, Romanized Sanskrit: ratna, Literal meaning: jewel). The father holds a vajra and an iron hook in his right and left hands, and the mother holds a vase and an iron hook in her right and left hands. Write the non-dual union, subjugating the phenomenal world. At the heart, the father is HRIḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), the mother is VAṂ (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam), surrounded by JAḤ (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: Jah), HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), VAṂ (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam), HOḤ (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Hoh). The outer part of the body is surrounded by the subjugation mantra: Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. This is the father's. Oṃ jhaṃ bhe mau ha ra la svāhā. This is the mother's. The action mantra is: Oṃ yem yem, kaṃ kaṃ ca ca, duṃ duṃ, three realms, three existences, gods, demons, and humans, people, wealth, and food, सर्वदुष्टानां (Tibetan: སརྦ་དུཥྚཱཎ།, Devanagari: सर्वदुष्टानां, Romanized Sanskrit: sarvaduṣṭāṇāṃ, Literal meaning: all the wicked ones), subjugate me (so-and-so), ākarṣaya jaḥ jaḥ hriṃ hriṃ ā ā, samaya ja ja, the consciousness of gods, demons, and humans, eḥ nṛ pāśaṃ kuru ye svāhā, mama agula agula hriṃ hriṃ, mama kha shi human heart move, agitate and transform, hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ gather gather, mama kha shi vaṃ vaṃ jaḥ jaḥ svāhā. Write like this. In the outer circle, write the sixteen vowels and pour in the action mantra. Then, in the four-spoked wheel, the first is the mantra of the wealth deity parents: Oṃ jambhala jalendrāya svāhā, Oṃ vasudhāraṇīyai svāhā. The second is the undefeated parents: Oṃ hrīṃ hūṃ aparājitā hriṃ svāhā, umā riri hriṃ hriṃ dzopo dzopo ri hriṃ hriṃ hūṃ hūṃ. The third is the powerful parents: Great god powerful hriṃ ja, e mañju kugta hūṃ, ka bhira ko bhira bhasudhāraṇi duṃ duṃ svāhā, ugge ugge loka tri people, wealth, and food pāśaṃ kuru ākarṣaya svāhā. The fourth is Vajravarahi and retinue: Oṃ harinisa hriṃ hriṃ pheṃ pheṃ, ḍākinī sarva duṣṭāna pāśaṃ kuru ākarṣaya jaḥ hriṃ svāhā. At the feet of each, write the desired purpose. On the eighteen spokes outside of that, the mantras of the eighteen arrogant ones are as above. Use this shambhu to transform. Between the spokes, write: people, wealth, and food pāśaṃ kuru ye ākarṣaya jaḥ jaḥ hriṃ hriṃ ā. Write like this, outside of that is