Tibetan
བ་དཔོན་སློབ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང༔ རྣལ་འབྱོར་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དང༔ དབང་དང་གདམས་པའི་ཞུ་ཐབས་སོ༔ གཟིར་བྱ་དགྲ་བགེགས་རྣམ་པ་གཉིས༔ གོ་རིམ་དྲུག་དང་བཅས་པས་བསྟན༔ གཟིར་བྱེད་དག་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད༔ རྫས་དང་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ནོ༔ དང་པོ་རྫས་ལ་གསུམ་དུ་ཤེས༔ མཆོད་རྫས་རྟེན་རྫས་གཟིར་རྫས་སོ༔ མཆོད་རྫས་སྤྱིར་ན་གསང་སྔགས་མཐུན༔ ཁྱད་པར་དྲེགས་པའི་མཐུན་ རྫས་སོ༔ རྟེན་རྫས་སྤྱི་དང་སྒོས་གཉིས་ཡིན༔ བླ་རྡོ་བཅངས་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ༔ གཟིར་རྫས་དག་ལ་སྤྱི་དོན་བདུན་གྱིས་བསྟན༔ གནས་དང་འབྲུབ་ཁུང་ལིང་ག་དང༔ བླ་རྡོ་མི་མཐུན་གཟིར་བའི་རྫས༔ ཐུན་སོགས་བརྡེག་པ་བདུན་ཡིན་ནོ༔ དང་པོ་གནས་ལ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས༔ གནས་དེར་འཇུག་པའི་དུས་ཚོད་ནི༔ གཟའ་སྐར་ཐེབས་ལྡོག་ལ་སོགས་བསྟན༔ དེ་ནས་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ཕུང་ས་ལ༔ འབྲུབ་ཁུང་བན་དགྲའི་བཙོན་ཁང་བཅའ་བ་ལྟེར༔ འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་ལིང་ག་གཞུག་པ་ནི༔ དགྲ་བགེགས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དང༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་གསུམ་དུ་བསྟན༔ དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ གཞི་དང་དུས་དང་སྣག་ཚ་དང༔ སྨྱུ་གུ་རྟེན་དང་གནས་ཉིད་དང༔ ཚད་ལ་སོགས་ཏེ་བརྒྱད་བརྒྱད་དོ༔ དེ་ཡང་རྟེན་ནི་སྤྱི་རུ་ཁྱབ་འཇུག་ཞལ༔ ཁྱད་པར་དྲེགས་པ་རེ་དང་དགྲ་བོ་བསྟན༔ ཁྱབ་འཇུག་ལ་ཡང་དངོས་དང་གཡེན་པོའི་བྲི་ཐབས་སོ༔ དེ་རྫས་འཁོར་ལོ་སྤྱི་ཐེམས་བསྟན་པའོ༔ བླ་རྡོ་ལ་ཡང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས༔ མི་མཐུན་རྫས་ལའང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས༔ ཐུན་ཉིད་རྡེག་པའི་དུས་སུ་ཡང༔ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ གཉིས་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་གཟིར་བྱེད་སྔགས་ལ་ཡང༔ རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་སྟེ༔ དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༔ གཉིས་པ་དགོད་པའི་སྔགས་ཉིད་དང༔ གསུམ་པ་བཟླས་པའི་སྔགས་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན༔ དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་ལས་བྱུང་བསྟན་པ་དང༔ འདོགས་ལུགས་དང་སོ་བསྟན་པའོ༔ གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་དགོད་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ ཡིག་འབྲུ་ལུས་ལ་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་དང༔ འཁོར་ལོ་དགོད་ཐབས་བསྟན་པའོ༔ ཡིག་འབྲུའི་གནས་ལུགས་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ལ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བསྟན་པ་དང༔ འཇིག་རྟེན་པའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའོ༔ འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཡང་བཞི་སྟེ༔ ཕྱི་སྙིགས་མ༔ ནང་དྭངས་མ༔ རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༔ རང་དབང་མེད་པར་བཞིར་གནས་སོ༔ གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་དག་ལ་འགོད་པ་ཡང༔ ལུས་ལ་བླ་རྟེན་དགོད་པ་དང༔ རང་གཤེད་ཡི་གེ་དགོད་པ་དང༔ ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཙཀྲ་དགོད་པའོ༔ ཙཀྲ་དགོད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང༔ རྩིབས་ཅན་དགོད་དང་རྩིབས་མེད་དགོད་པའོ༔ གསུམ་པ་བཟླས་པའི་སྔགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས༔ གསང་སྔགས་སྤྱི་ཡི་བཟླས་ཐབས་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དང༔ གཏེར་དུ་བཟླས་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ཉིད་བཟླས་པའི་ཐབས་ལ་ནི༔ མིང་ནས་བོད་དང་སྲོག་དང་སྦྲེལ་བ་དང༔ དམར་འབྱིན་བཟླས་དང་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་སྔགས་ནི་གང་ཟློས་ཀྱང༔ རེ་རེ་ལ་ནི་རང་བཞིན་དང༔ དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་གཟིར་བ་དང༔ ཤི་ས་མེ་ཆུ་བལྟེམ་པ་དང༔ འབྱུང་བ་གྲོགས་སུ་བསྟན་པའོ༔ དེ་རྣམས་གྲོགས་སུ་དུག་ལྔ་གཤེད་དབབ་དང༔ འབྱུང་བའི་ཙཀྲ་བྲི་ཐབས་བསྟན་པའོ༔ དེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ཐབས་སོ༔ གསུམ་པ་ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཉིད་དང༔ རྫས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་སྤྱི་ཐེམས་བསྟན་པ་འོ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ རྒྱུད་ཀྱི་སྐྱ་གཅོད་གཟིར་བ་པོ་དང༔ གཟིར་བྱ་གཟིར་བྱེད་ལ་སོགས་བསྟན་པ་དང༔ དེ་གསུམ་ལ་ཡང་ཕྱེ་ན༔ གཟིར་བ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཚན་ཉིད༔ གཟིར་བྱ་དགྲ་བགེགས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་པ་དང༔ གཟིར་བྱེད་རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི༔ སྐྱ་གཅོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་་་དྲག་པོའི།ཕྱག་ཆ་ལ༔ གཟིར་བྱེད་གྲོགས་ཀྱི་སྐྱ་གཅོད་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དངོས་གྲུབ་་་མཆོག་ཐུན་མོང་།རྣམ་གཉིས་འབྱུང་ཕྱིར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་བསྟན༔ ལེགས་ཉེས་བརྟག་ཕྱིར་རྟགས་ཀྱི་མེ་ལོང་བསྟན༔ དམ་ཅན་ལས་ལ་བསྐུལ་ཕྱིར་སྐྱེད་རིམ་བསྟོད་བསྐུལ་བསྟན༔ ཐུགས་དང་འགལ་ཏེ་ཉམས་ཆག་སྐོང་བ་དང༔ དགྲ་ལ་ཟ་ལམ་བསྟན་ཕྱིར་མདོས་ཀྱང་བསྟན༔ ལས་སྒྲུབ་སྦྱོར་བ་སྒྲོལ་ཕྱིར་དབུགས་དབྱུང་དང༔ ལས་མཇུག་བསྡུ་ཕྱིར་མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་བསྟན༔ ཁྱད་པར་ཀླུ་ལ་གཏད་ཅིང་མནན་པ་དང༔ རྫས་གསག་སྒྲུབ་དང་གསང་ཐབས་དང༔ རང་སྲུང་བ་དང་ཀླུ་ཡི་གནས་ལུགས་དང༔ ཐེབས་ཟློག་རྟགས་དང་ཐེབས་ཟློག་དུས་བསྟན་པའོ༔ བདག་གཞན་འཁོར་བར་མི་འཁྱམས་ཕྱིར༔ འཕོ་འཇུག་གནས་སྤོར་གདམས་པ་བསྟན༔ ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྟོངས་གདབ་དང༔ དགྲ་བོ་ལྷ་དང་དབྱེ་བའི་ཐབས་དང་མན་ངག་དང༔ མ་གྲུབ་སྤོགས་ཕྱིར་དུག་དབྱུང་རྒྱན་གདགས་དང༔ མདོས་ལ་སོགས་པ་གྲོགས་ལྔའི་གདམས་པ་བསྟན༔ གཟིར་བྱ་གདུག་པའི་ལྷ་ ཡིན་ཏེ༔ དྲག་པོའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་བདུན༔ སྲོག་དང་ཐོག་སེར་ལ་སོགས་པ༔ དགྲ་བོ་
Chinese
关于上师弟子的特征，以及上下中的瑜伽士，灌顶和求教的方法。所降伏的对境，怨敌魔障有两种，以六个次第来阐述。所降伏的主体，有三种，为物质，咒语和禅定。首先，物质分为三种，供养物，所依物和降伏物。供养物总的来说与秘密真言相合，特别是与傲慢相合的物质。所依物有总的和别的两种，是持护命石的方法。降伏物以七个要点来阐述，处所和地洞，林伽，命石，不和之物，降伏之物，锤击等七种。首先，处所分为总的和特别的两种，进入处所的时间是，显示了星曜的顺逆等。然后，在不吉祥的坟地上，像设置本敌的牢房一样挖掘地洞，在地洞里放入林伽，敌人魔障分为总的和个别的，以及失毁誓言的敌人三种。这些每一个又分为八种，基础和时间，墨水和笔，所依和处所本身，尺度等八个八个。其中，所依总的是遍入尊的面容，特别显示了傲慢者和敌人，遍入尊也有真实的和幻化的书写方法，这是物质轮的总纲。命石也有总的和个别的两种，不和之物也有总的和个别的两种，锤击本身的时间也有总的和个别的两种。第二，关于降伏的咒语，以三种方式来阐述，第一是咒语的特征，第二是安立的咒语本身，第三是念诵的咒语。首先，咒语的特征也分为两种，即显示了咒语的因从何而来，以及安立的方式和次第。第二，显示了咒语的安立方法，有两种，即显示了字在身体上的安住方式，以及安立轮的方法。字的安住方式也有两种，即显示了智慧的法身安住在独一的明点中，以及世间的安住方式。世间也有四种，外为浊物，内为清净物，随后忆念，以及无有自在的安住。第二，安立轮的方法是，在身体上安立命依，以及自身怨敌。ི་གེ་安置，以及身体中安置脉轮。安置脉轮的次第也分，有辐条的安置和无辐条的安置。 第三，念诵的咒语有两种。总的秘密咒语的念诵方法是，外、内、秘密、极秘密，以及宝藏中念诵五种。而此处的念诵方法是，从名字中呼唤，与命和合，以及红色显现念诵三种。如此，咒语无论念诵哪个，每一个都有自性，以及猛烈、强力、压制，以及死地、火、水倾注，以及将五大元素作为朋友来展示。那些作为朋友，降伏五毒和刽子手，以及展示书写五大元素脉轮的方法。那些是咒语的念诵方法。第三，三摩地是咒语本身，以及物质的三摩地三种。那是共同的基础展示。如是说。从金刚橛事业猛烈显现的续部中说，续部的断除障碍压制者，以及所压制、压制者等展示，那三种再分，压制者瑜伽士的特征，所压制仇敌魔障两种展示，以及压制物，物质、咒语、三摩地等的，断除障碍展示的第五十八章。 具力勇士又说，如此金刚橛猛烈的，手印方面，压制助伴的断除障碍如下：为了成就殊胜共同两种悉地，展示守护誓言。为了辨别好坏，展示象征的明镜。为了驱使誓言者工作，展示生起次第赞颂劝请。与意相违而弥补衰损，以及为了展示仇敌的食物，也展示朵玛。为了成就事业调伏结合，展示呼吸，以及为了结束事业，展示镇压、焚烧、抛掷三种。特别是交付给龙并镇压，以及积聚物质修持和秘密方法，以及自身守护和龙的处所，以及反噬征兆和反噬时间展示。为了自身他者不流转轮回，展示迁转安住转移教导。对于一切事业施予空性，以及区分仇敌和天神的方法和口诀，以及为了未成就补充，取出毒素装饰，以及朵玛等五友的教导。所压制是恶毒的神，猛烈的事业有七种，生命和冰雹等，仇敌
English
Regarding the characteristics of the master and disciple, as well as the superior, middling, and inferior yogis, and the methods of empowerment and seeking instruction. The objects to be subdued, enemies and obstacles, are of two types, explained in six stages. The subjects who subdue are of three types: substances, mantras, and samadhi. First, substances are understood to be of three types: offering substances, support substances, and subjugation substances. Offering substances generally accord with secret mantras, especially substances that accord with pride. Support substances are of two types, general and specific, and are the methods of holding life-stones. Subjugation substances are explained in seven main points: places, holes, lingams, life-stones, discordant substances, subjugation substances, hammering, etc., are the seven. First, places are of two types, general and specific. The time to enter the place is shown by the favorable and unfavorable movements of the planets and stars. Then, in an inauspicious burial ground, a hole is dug like setting up a prison for the enemy, and a lingam is placed inside the hole. Enemies and obstacles are of three types, general and specific, as well as oath-breakers. Each of these is further divided into eight: basis, time, ink, pen, support, place itself, measure, etc., are eight each. Among these, the support is generally the face of the All-Pervading One, and specifically shows the proud and the enemy. The All-Pervading One also has real and illusory writing methods. This is the general outline of the substance wheel. Life-stones also have two types, general and specific. Discordant substances also have two types, general and specific. The time of hammering itself also has two types, general and specific. Second, regarding the mantras of subjugation, they are explained in three ways: first, the characteristics of the mantra; second, the mantra itself that is established; and third, the mantra that is recited. First, the characteristics of the mantra are also explained in two ways: that is, showing from where the cause of the mantra arises, and the way and order of establishing it. Second, the method of establishing the mantra is shown, which is of two types: that is, showing the way the letters reside in the body, and the method of establishing the wheel. The way the letters reside is also of two types: that is, showing that the dharmakaya of wisdom abides in a single bindu, and the way of abiding in the world. The world also has four types: outer impurities, inner purities, subsequent recollection, and abiding without freedom. Second, the method of establishing the wheel is to establish the life-support on the body, and one's own enemy.
English
And placing the i-syllable, and placing the chakras within the body. Also, the order of placing the chakras is, placing with spokes and placing without spokes. Third, mantras to be recited are of two kinds. The method of reciting general secret mantras is, outer, inner, secret, very secret, and reciting in treasure, are five. The method of reciting this itself is, calling from the name, connecting with life, and red manifestation recitation are three. Thus, whichever mantra is recited, each one has its own nature, and fierce, forceful suppression, and death place, fire, water pouring, and showing the elements as friends. Those as friends, subduing the five poisons and executioners, and showing the method of writing the chakras of the elements. Those are the methods of reciting mantras. Third, samadhi is the mantra itself, and material samadhi are three. That is the general basis shown. Thus it was said. From the tantra of the fierce manifestation of Vajrakila's activity, it says, the cutter of obstacles of the tantra, the oppressor, and the oppressed, the oppressor, etc. are shown, and if those three are divided again, the characteristics of the oppressor yogi, the two kinds of oppressed enemies and obstacles are shown, and the oppressor, material, mantra, samadhi, etc., the fifty-eighth chapter of showing the cutting of obstacles. The powerful hero also said, thus the fierce Vajrakila's, in terms of hand implements, the cutting of obstacles of the oppressing assistant is as follows: In order to arise the two kinds of supreme and common siddhis, showing the protection of vows. In order to examine good and bad, showing the mirror of symbols. In order to urge the oath-bound to work, showing the generation stage praise and exhortation. Contradicting the mind and making up for deterioration, and also showing the torma in order to show the enemy's food. In order to accomplish the karma of subjugation and union, showing exhalation, and in order to conclude the karma, showing the three of suppression, burning, and throwing. Especially entrusting to the nagas and suppressing, and accumulating materials, practice, and secret methods, and self-protection and the abode of the nagas, and reversal signs and reversal time are shown. In order to prevent self and others from wandering in samsara, showing the instructions of transference, abiding, and relocation. Applying emptiness to all karmas, and the method and pith instructions of distinguishing enemies and deities, and in order to supplement what is not accomplished, taking out poison and decorating, and showing the instructions of the five friends such as torma. The oppressed is a malicious deity, fierce actions are of seven kinds, life and hail, etc., the enemy.