Tibetan
གས་པ་སྦམ༔ གོང་ལྟར་དང་ནི་ཀུན་འགྲུབ་སྔགས༔ གཉིས་ཀར་འདོད་དོན་འདི་ཡིས་སྤྲས༔ དེ་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་ཀཱ་ལི་རྟེན་འབྲེལ་ལ༔ འདོད་དོན་འདི་ཡིས་སྤྲས་པ་བྲི༔ དེའི་ཕྱི་དབང་གི་ལྕགས་ཀྱུ་དམར༔ གཉིས་གཉིས་ཁ་སྤྲོད་བར་དུ་ནི༔ ཨ་ནྲ་ྀརཏྣ་སིདྡྷི༔ ལྕགས་ཀྱུ་འབར་བ་ཛཿདམར་གཏམས༔ ཕྱི་ནས་འགུགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྲི༔ དེའི་ཕྱི་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་སྐུ༔ ཙཀྲའི་ལྟོ་བ་ཇི་བཞིན་བྲི༔ ཁྱབ་འཇུག་ལྟོར་ཡང་དེ་བཞིན་བྲི༔ ཞི་མ་ཁྲོ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས༔ དམར་ནག་ཁྱབ་འཇུག་དབང་གི་སྐུ༔ ཡབ་དང་ཁྱབ་འཇུག་སྔགས་མགོ་ཕྱི༔ ཡུམ་ནི་སྔགས་མགོ་ཕྱི་རུ་བསྟན༔ རང་གི་རཱུ་པ་དཀྱིལ་ལྟར་བྲི༔ ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ཀྱིས་ཐ་མར་བསྐོར༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་རྒྱབ་ཏུ་བྲི༔ རང་གི་དྲི་མ་སྐྲ་ཡང་བླན༔ ཁྱབ་འཇུག་ལྟོ་སྦྱར་དེ་ཡི་ཕྱི༔ འདོད་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བལྟེམ་ པར་བྱ༔ ཕོ་འཁོར་སྟེང་སྟེ་མོ་འཁོར་འོག༔ བྱང་སེམས་སིནྡྷུ་ར་དང་ནི༔ མེ་ཏོག་ལུག་རུ་་་དམར་པོ།གུར་གུམ་བྱུག༔ དབང་རྫས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ༔ དམ་ཚིག་་་ཙཀྲ་ལ།རང་སྔགས་རྣམས་ལས་སྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བཀུག་ལ་བསྟིམ༔ སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་གོང་དང་མཐུན༔ ཡབ་ཡུམ་སྔགས་དང་ཕག་མོ་དང༔ ནོར་ལྷ་་་རྣམས་དང་གནོད་སྦྱིན་་་ཨ་པ་ར་ཙི་ཏ་དང་།དབང་ཕྱུག་སོགས༔ དྲེགས་པ་གཅིག་ཏུ་སྦམས་པའི་སྔགས༔ སྦྲེལ་ཏེ་འདོད་དོན་སྤྲས་བྱས་ལ༔ བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ནི༔ སྣང་སྲིད་ལྕགས་ཀྱུས་ཁེངས་དབང་བསྡུས༔ རང་གི་སྙིང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གནས༔ འབྲུ་སྣ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་འཐོར༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་པྲ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱ༔ དར་དམར་ཟངས་ཀྱི་གབ་ཙེར་བཅང༔ ཆ་གཅིག་ལུས་ལ་རྒྱུན་དུ་བརྟེན༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་འདུ༔ ཆ་གཅིག་རང་གི་ནུབ་ངོས་མཆོད༔ ཚེས་བཅུར་གོང་གི་འཕྲོ་འདུ་དང༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་འབུལ་ལས་ལ་སྦྱར༔ དེ་ཡིས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འདུས༔ ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་མན་ངག་ཡིན༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བཞི་དག་ནི༔ བདེ་གཤེགས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་མཆོག༔ ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་བཀོལ༔ ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་ཤིས༔ དྲེགས་པ་སྦམས་པའི་སྔགས་ལ་འདུས༔ ཞི་དང་སྲུང་དུས་ལས་ཀྱི་ལྷ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ཁྱད་པར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་ཤིས༔ རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཚེ་དཔག་མེད༔ ནོར་བདག་ཡབ་ཡུམ་བྱ་བར་ཤིས༔ དབང་ལ་འདོད་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ ཕག་མོ་ནོར་བདག་དབང་ཕྱུག་ཆེ༔ ཨ་པ་ར་རྣམས་ཤིས་པ་ཡིན༔ དྲེགས་པ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་དང༔ དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་དང༔ ཁྱད་པར་རང་བདུད་བྱེད་པ་ཤིས༔ ཁྱབ་འཇུག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཡིན་འཇུག༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཡོངས་ལ་སྦྱར༔ དེ་ལྟར་ཤིས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས༔ སྔགས་ཀུན་ཡི་དམ་ཞབས་ལ་གདགས༔ མཆོད་བསྟོད་འཕྲོ་འདུ་ཡང་ཡང་བྱ༔ རང་རང་རྫས་མཐུན་འཁོར་ལོ་བྲབ༔ རང་ཉིད་འགྲོ་ཉལ་འདུག་སྡོད་དང༔ ཉེ་རིང་སྐྱིད་སྡུག་ཅིར་སྲིད་ཀྱང༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་མ་འགགས་པས༔ དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་འཕྲོ་འདུ་སྤྲོ༔ སེམས་ཀྱིས་གང་བསམ་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་ཕན་གནོད་སེམས་ཡིན་ནོ༔ སེམས་ཀྱིས་གང་བསམ་དེ་ལྟར་སྣང༔ དེ་བས་ཕན་གནོད་སེམས་ལ་ཚང༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མ་འགགས་ སྤྱོད༔ དེ་ལྟར་ལས་བཞི་གང་ལ་ཡང༔ ཕན་གནོད་འབྱུང་བས་བྱེད་པས་ན༔ འབྱུང་བ་གྲོགས་སུ་བཀོད་ཤེས་བྱ༔ ཏིང་འཛིན་སྒྲུབ་པོ་རང་གི་སེམས༔ སྒྲུབ་བྱེད་རྫས་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ༔ བསྒྲུབ་བྱ་ཕན་གནོད་ལས་ཀུན་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་རླུང་དང་ཆུ༔ མེ་དང་ས་ལྔ་ལས་ལ་བཀོལ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་འབྱུང་བ་ལས་གྲུབ་རྟེན༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ཡི་གྲོགས་སུ་ཤེས༔ ཁྱད་པར་མེ་ཆུ་གཉིས་ཀྱིས་བལྟེམ༔ ཅེས་སོ༔ སྔགས་ཀྱི་ཚད་མས་གཞལ་བྱས་ལ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་པ༔ ཕན་གནོད་ལས་ཀུན་བལྟེམ་ཡིན་སྤྱད༔ མནྟྲའི་འདོད་དོན་བསྒྱུར་ཡིན་འཕྲུལ༔ འཁོར་ལོ་སྔགས་པ་སྤྱི་ལ་གདགས༔ རྒྱ་འབག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་དང༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་སོ་གདགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བདུན་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཉོན༔ བློ་ཆུང་མིག་གི་རབ་རིབ་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ གསེར་མིག་གཡུ་ཡིས་སྤྲས་པ་འདྲ་བ་ཡི༔ རྒྱུད་ཀྱི་ས་གཅོད་བསྟན་པ་འདི༔ རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོའི་ལས༔ རང་བྱུང་གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་འདི༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་ཕྱུང་རྒྱུད༔ དགོས་དགུ་ཚང་བ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ༔ བཀའ་ཡི་གསང་རྒྱུད་ཇི་སྙེད་དུ༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པའི༔ སྲིད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ༔ འདི་ཉིད་གཅེས་པའི་སྙིང་ལྟར་ཤེས༔ རིན་ཆེན་ནོར་བུ་བརྒྱུས་པ་བཞིན༔ འདོད་དགུ་བརྒྱུད་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ༔ དེ་རྣམས་རིམ་པས་བསྟན་པ་ཡང༔ འདི་ལ་དབུ་ཞབས་བསྡུས་དོན་གསུམ༔ ཐམས་ཅད་འདི་གསུམ་དག་ལ་འདུས༔ འདི་ཉིད་དྲག་པོའི་ལས་ཡིན་ཕྱིར༔ གཟིར་བ་པོ་དང་གཟིར་བྱ་དང༔ གཟིར་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས༔ དང་པོ་གཟིར་བ་པོ་ཉིད་ནི༔ སློ
Chinese
གས་པ་སྦམ༔ 如前，以及一切成就咒。 以此二者，以此所欲之义庄严。 其外环绕迦梨缘起。 以此所欲之义庄严书写。 其外是红色的怀业铁钩。 二者相对之间是：ཨ་ནྲ་ྀརཏྣ་སིདྡྷི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 铁钩燃烧，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字红色充满。 从外面以勾招之势书写。 其外是胜乐金刚父母身。 如同轮的腹部一般书写。 遍入也同样如此书写。 对于寂静和忿怒，铁钩和绳索。 红色和黑色遍入怀业之身。 父亲和遍入咒语头朝外。 母亲则是咒语头朝外显示。 自己的形貌如坛城般书写。 父母以咒语在最后环绕。 缘起心咒写在后面。 取走自己的污垢头发。 遍入腹部相连之后。 应当观想欲王父母。 阳性眷属在上，阴性眷属在下。 菩提心辰砂以及。 红色羊毛花，藏红花涂抹。 以一切怀业之物装饰。 三昧耶轮。 从自己的咒语中生起。 迎请智慧尊融入。 迎请等同于前面。 父母咒语和金刚亥母以及。 财神等和夜叉阿aparajita和自在等。 将傲慢者融入一体的咒语。 连接后以所欲之义庄严。 念诵的光芒放出和收回是。 将显有充满铁钩怀摄。 观想融入自己的心中。 以缘起心咒善加安住。 抛洒各种谷物和红色花朵。 念诵吉祥语，广做布施。 红色绸缎装在铜盒子里。 一部分经常带在身上。 降伏天魔人三者。 一部分在自己的西面供养。 十斋日进行之前的剩余和。 内外供养结合事业。 由此将显有怀摄。 这是必定成就的口诀。 如是说。 如此四种事业是。 善逝利益有情之最胜。 特别是运用事业之神。 遍入大自在赐予一切吉祥。 融入傲慢者融入的咒语中。 息灾和守护时，事业之神。 自己是本尊金刚持。 特别是十忿怒尊赐予吉祥。 增法则是长寿佛。 财神父母赐予事业吉祥。 怀业则是欲王父母和。 金刚亥母、财神、大自在。 阿aparajita等是吉祥。 傲慢者大力黑袍金刚和。
English
གས་པ་སྦམ། As before, and the mantra that accomplishes everything. With both of these, adorn with this meaning of desire. Outside of that, surround with the Kalachakra dependent arising. Write adorned with this meaning of desire. Outside of that is a red hook of power. Between the two facing each other is: A Nri Ratna Siddhi. The hook blazes, the syllable Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is filled with red. Write in the manner of summoning from the outside. Outside of that is the body of Heruka father and mother. Write it like the belly of a chakra. Write the pervader in the same way as well. For peaceful and wrathful ones, hooks and ropes. Red and black pervader, the body of power. The father and the head of the pervader's mantra face outward. The mother shows the head of the mantra facing outward. Write your own form like the center of the mandala. The father and mother are surrounded by mantras at the end. Write the heart of dependent arising on the back. Take your own impurities, hair. After the pervader's belly is joined. Visualize the desire king father and mother. Male attendants above, female attendants below. Bodhicitta cinnabar and. Red sheep wool flower, saffron smeared. Adorn with all the substances of power. Samaya chakra. Generate from your own mantras. Invite the wisdom beings and dissolve them. Inviting and so on is the same as before. Father and mother mantras and Vajravarahi and. Wealth deities and yakshas Aparajita and Ishvara etc. The mantra that merges the arrogant ones into one. Connect and adorn with the meaning of desire. The light rays of recitation emitting and withdrawing are. Filling the phenomenal world with hooks, gathering power. Visualize dissolving into your own heart. Abide well with the heart of dependent arising. Scatter various grains and red flowers. Recite auspicious words and make extensive offerings. Red silk is kept in a copper box. One part is always kept on the body. Subjugate gods, demons, and humans. One part is offered on your west side. On the tenth day, the remainder of the previous and. Combine outer and inner offerings with activities. By this, subjugate the phenomenal world. This is a definite instruction for accomplishment. Thus it is said. Thus, the four activities are. The Sugata's supreme benefit for beings. Especially employing the deity of action. May the great pervader bestow auspiciousness on all. Merged into the mantra that merges the arrogant ones. In times of pacification and protection, the deity of action. Oneself is the yidam Vajradhara. Especially may the ten wrathful ones bestow auspiciousness. For increasing, it is Amitayus. May the wealth lord father and mother bestow auspiciousness on activities. For power, it is the desire king father and mother and. Vajravarahi, wealth lord, great Ishvara. Aparajita and others are auspicious. The arrogant, powerful black one and.
Chinese
眷属十八部等，特别是自作魔者吉祥。周遍融入一切是周遍融入，事业四种全部应用。如是吉祥诸神，咒语全部置于本尊足下，供养赞颂频频作，各自财物相合轮安立。自己行卧坐住等，亲疏苦乐无论如何，心性空明不间断，于所缘依处频频悦意，心之所想皆能成。是故利害是心也。心之所想如是显现，因此利害圆满于心。珍宝不间断享用，如是四业无论何，利害生故所作故，了知安立诸要素为友伴。修禅瑜伽士自心，所修之物是五要素，所修之事是利害诸业。是故虚空风与水，火与土五者用于业。显有轮回涅槃要素所成依处，是故知晓此为友伴，特别是以水火二者来观待。如是说。以咒语之量来衡量，寂增怀诛等，利害诸业观待而用。真言之所欲义转变是幻变，轮咒普遍安立，当知如面具。如是说。从现前显现猛烈事业之续部中，开示寂增怀三业，以及开示安立五要素之品第五十七。具力勇士又说，奇哉秘密主谛听，为除小慧眼之翳障故，如金眼以玉装饰般，此为续部之地界开示。
English
Along with the eighteen retinues, especially auspicious is the self-made demon. Pervading and entering all is pervading and entering, apply all four activities. Thus, the auspicious deities, place all mantras at the feet of the Yidam, make offerings and praises again and again, establish wheels that match their respective wealth. Whether one is walking, sleeping, sitting, or staying, whether near or far, in happiness or sorrow, whatever may happen, since the nature of mind is empty and clear without interruption, be pleased again and again with the object of focus. Whatever is thought by the mind will be accomplished. Therefore, benefit and harm are the mind. Whatever is thought by the mind appears as such, therefore benefit and harm are complete in the mind. Precious jewels are used without interruption, thus whatever of the four activities, since benefit and harm arise and are done, know how to arrange the elements as friends. The mind of the meditating yogi, the object of practice is the five elements, the object of accomplishment is all activities of benefit and harm. Therefore, space, wind, and water, fire and earth, the five are used for activities. Existence and samsara, nirvana, the support is made of elements, therefore know this as a friend, especially contemplate with the two, fire and water. Thus it is said. Measure by the measure of mantras, pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, etc., contemplate and use all activities of benefit and harm. Transforming the desired meaning of mantra is illusion, the wheel mantra is universally established, know it as a mask. Thus it is said. From the tantra that manifests fierce activities, the fifty-seventh chapter is the teaching of the three activities of pacifying, increasing, and magnetizing, and the teaching of establishing the five elements. The powerful hero also said, listen well, O secret lord, in order to remove the cataracts of the small-minded eye, like golden eyes adorned with turquoise, this is the teaching of the demarcation of the tantra.