Tibetan
་ཁོ་ཡི་སྲུང་མའི་འབོད་རྦད་གསད་པ་བྲི་བར་བྱ༔ རང་གཤེད་སྔགས་དང་་་འབེབ་པའི།ཕྱག་ཆའི་སྔགས་་་རྣམས།ཀྱང་བྲི༔ དེ་ཉིད་གར་པའི་་་ཁོ་རང་གི།ཐེམ་འོག་འགྱུ་སྲང་མནན༔ དེ་ཡིས་་་ཁོ་རང་གི།སྲུང་མ་ཁྲོས་ཏེ་ཁོ་རང་བརླག༔་་་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་་་དགྲའི་བཟའ་བཏུང་།ཚུར་་་རང་ལ།བྱུང་སྲུང་བ་་་ལའང་།རྣམ་པ་གཉིས༔་་་ཏེ། བློ་ཆུང་་་གིས།སྲུང་་་བ།དང་མཁས་པས་གཡང་དུ་ལེན༔་་་པའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་་་བློ་ཆུང་གིས་ཕར།བསྲུང་བྱ་་་ནི་ཕས་ཀྱི།དགྲ་་་དེ།ཡི་ནོར་ཟས་ཀྱི༔ ཕུད་་་དང་།གཏོར་་་མ།ལ་སོགས་་་དང་།གཏམ་དང་བླ་བོ་་་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར།བསྲུང༔་་་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་རང་གི་་་དགྲ་ལ།རྦད་པ་་་དང་།བར་དུ་རང་གིས་་་བབས་བླངས་པ་ལྟ་བུ་བྱས་ཏེ་ཁོའི།ཟློག༔་་་པའི་གྲོགས་ལྟ་བུ་བྱས་ན། ཐ་མར་་་རང་གི།དམ་ཅན་་་དེ།སྙིང་འཁྲུགས་་་ཤིང་ཁྲོས་ནས།རང་གི་སྲོག་ལ་་་ཚུར།ཟློག༔་་་པར་བྱེད་པ། དེ་བས་་་དགྲའི་ཟས་ཕུད་གཏམ་ངག་སོགས། དེ་རྣམས་་་མ་འདྲེས་པར།བསྲུང་བ་མན་ངག་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་མཁས་པས་གཡང་དུ་ལེན་པ་ནི༔ བདག་དང་དགྲ་དང་ཟས་ནོར་དང༔ དམ་ཅན་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ༔ གང་དུའང་མི་དམིགས་ཆོས་སྐུར་ཡེ་ནས་གཅིག༔་་་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་་་མ་བཅོས་པའི།ངང་ལ་་་མཉམ་པར།བཞག༔་་་ན་དགྲའི་བཟའ་བཏུང་ཕུད་གཏོར་གཏམ་ངག་གར་འདྲེས་ཀྱང་སྐྱོན་མི་འབྱུང་སྟེ། མཁོན་ནག་རང་བཞིན་ཞི་བ་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན༔ ལྟ་བ།་་་དེ་ཙམ་་་ཡང་།རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༔ དགྲ།་་་ཁོ་ཡི་ཚེ་སྲོག་འཕྲོག་པ་ནི༔ དགྲ་དེའི།་་་ནོར་དང་རྫས་དང་ཟས་་་སོགས།ཕྱིར་ནི༔ དགྲ་ཡི་རྣམ་ཤེས་་་ཀྱང་།འགྱུ་བ་་་ཡིན།སྟེ༔ དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བླ་སྲོག་ནི༔ འགུགས་པ་ཤིན་ཏུ་སླ་བའི་ཕྱིར༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སྟོང་པ་ཡབ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་གསལ་བ་ཡུམ༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ནི༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྐུ༔ ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལ༔་་་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་པས། བརྡ་ཡི་་་གསང་།སྔགས་ཀྱིས་རབ་་་ཏུ།བསྐུལ་ཏེ༔ ཡི་དམ་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་ཡིས༔ བདག་ཉིད་་་ཡི་དམ།དེ་ཡིན་་་པར།གསལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་རྗེས།་་་དམ་ཅན་་་གྱི།སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་ཡིས༔ དེ་རྣམས།་་་མདུན་དུ་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་བསྒོམ༔ དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲིཾ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ་་་ དགྲ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་ཡིས༔ དགྲའི།་་་ཟས་ནོར་ལ་སོགས་གང་བྱུང་བ༔ དེ་ཉིད་དགྲ་བོ་དེ་ཀ་དངོས་སུ་བསམ༔་་་ལ་དབྱེ་དགུག་བྱ་
Chinese
书写诛杀他的护法的呼唤诅咒，也书写自杀咒和降伏的手印咒语。将那个地方的人（他自己的）的门槛下放置游丝和秤锤，那会使（他自己的）护法愤怒，从而毁灭他自己。第二，防护敌人食物，（向）自己（送）来的（食物），也有两种方式，即：小心谨慎地防护，和智者转为己用的方法。第一，小心谨慎地防护，就是对于敌人的财物食物的精华和朵玛等，以及言语和卜算等，全部不要混杂，必须防护。也就是首先对自己的敌人进行诅咒，中间装作自己已经降伏的样子，作为他的帮手，最终（自己的）誓言神（dam can）会内心混乱和愤怒，从而反过来加害自己的性命。因此，敌人的食物精华、言语等，那些全部不要混杂，防护是诀窍。第二，智者转为己用，即：自己和敌人以及食物财物等，誓言神和护法等，在任何地方都不执着，本来就是法身一体，因此，像这样安住在自然不造作的状态中，那么敌人的饮食精华、朵玛、言语，无论混杂什么都不会有损害，因为嗔恨的本性是寂静，是瑜伽士最好的修行之处。即使没有证悟到仅仅是见解，夺取敌人（他）的性命，是因为敌人的财物和物品食物等，敌人的心识也会游动，依靠那个，魂魄就非常容易勾招。五蕴是空性之父，五大是光明之母，光明和空性不可分割，是方便智慧双运父母身，因为本来就是这样，具有这样的定解，用表征的秘密咒语来激励，念诵本尊心咒，清晰观想自己就是本尊，之后，念诵誓言神的心咒，观想他们（誓言神）在前方听命而住。敌人某某，阿卡惹夏雅 吽 匝 匝 吽 瓦 霍。（藏文，आकर्षय，akarshaya，勾招） 念诵敌人的心咒，对于敌人食物财物等任何出现的东西，都观想那就是敌人本身，进行分离和勾招。
English
Write down the invocation curse that kills his guardian, and also write down the mantra of suicide and the mudra mantra of subjugation. Place the wandering silk and the steelyard under the threshold of that local person (his own), which will make (his own) guardian angry, thereby destroying himself. Second, there are also two ways to protect against the enemy's food, (sent) to oneself, namely: guarding with caution, and the method of the wise turning it to one's own use. First, guarding with caution is to protect all the essence of the enemy's wealth and food, such as torma, speech and divination, etc., without mixing them. That is, first curse one's own enemy, pretend to have surrendered in the middle, and act as his helper, and in the end (one's own) oath-bound deity (dam can) will be confused and angry, and will harm one's own life in turn. Therefore, the enemy's food essence, speech, etc., all of which should not be mixed, and protection is the key. Second, the wise turn it to their own use, that is: oneself and the enemy, as well as food and wealth, etc., oath-bound deities and guardians, etc., are not attached to anywhere, and are originally one with the Dharmakaya, therefore, if you stay in the natural and unadulterated state like this, then no matter what is mixed with the enemy's food essence, torma, and speech, there will be no harm, because the nature of hatred is peaceful, and it is the best practice place for yogis. Even if you have not realized just the view, taking the enemy's (his) life is because of the enemy's wealth, objects and food, etc., the enemy's consciousness will also wander, relying on that, the life force is very easy to summon. The five aggregates are the empty father, the five elements are the luminous mother, and the luminosity and emptiness are inseparable, which is the union of skillful means and wisdom, the body of the father and mother. Because it is originally like this, with such a certainty, use the secret mantra of symbolic expression to inspire, recite the heart mantra of the yidam, clearly visualize yourself as the yidam, and then recite the heart mantra of the oath-bound deity, and visualize them (the oath-bound deities) staying in front to listen to orders. Enemy so-and-so, Akarshaya Hrim JAH JAH HUM BAM HOH. (Tibetan, आकर्षय，akarshaya, attracting) Recite the enemy's heart mantra, and visualize whatever appears, such as the enemy's food and wealth, as the enemy himself, and separate and summon them.
Tibetan
སྟེ། བསྒྲལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་ཐུན་་་གདབ་ཅིང་།བསྒྲལ༔ དགྲ་དེ་རང་གི།་་་ཤ་ཁྲག་་་ཏུ་དམིགས་ལ།བླ་མ་ཡི་དམ་་་ལ།མཆོད༔་་་པ་ཕུལ་ནས། དང་པོ་ཁོ་ཉིད་་་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་།སྒྲིབ་པ་སྦྱང༔ གཉིས་པ་དམ་ཅན་སྲུང་མ་་་རྣམས་ལ།མཆོད༔་་་པ་ཕུལ་བས། རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་དགྲ་་་བོའི།སྲོག་བཅད༔་་་པར་བསམ་ལ། གསུམ་པ་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་་་དུ་མོས་པས།རོལ༔་་་པའི་ཚེ། ཁོའི།་་་རྣམ་ཤེས་ནྲྀ་ཉིད་བདག་་་གི།སྙིང་་་ཁར།ཐིམ༔་་་པས། ཁོ་ཉིད་ཚེ་སྲོག་་་དང་།བྲལ་་་བར།བྱས་ཏེ༔ བདག་ཉིད་བཀྲག་དང་གཟི་བརྗིད་རྒྱས༔་་་པར་བྱས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཡི་དམ་གཙོ་འཁོར་་་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ།མཉེས༔་་་པར་བསམ། བཞི་པ་ལྷག་མས་ཞིང་སྐྱོང་བའི༔ དམ་ཅན་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ མཉེས་ཤིང་རང་ལ་སྟོངས་གྲོགས་བྱེད༔་་་པར་བསམ། ལྔ་པ་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དྲུག་དང༔ ལན་ཆགས་་་དང་བུ་ལོན་གྱི།བདག་པོ་་་ལ་སྦྱིན་པས།ཐམས་ཅད་ཚིམ༔་་་པར་བསམ། དེ་ལྟར་བསྒྲལ་ཏེ་མཆོད་བྱས་པས༔ ཡི་དམ་དང་།་་་བདག་གཞན་་་མགྲོན་རིགས།ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་ཚིམས༔་་་པར་བསམ། ཐ་མར་་་དགྲ་དེའི།ཉོན་མོངས་རྣམ་ཤེས་ནི༔ ཧཱུྃ་་་གིས་དྲངས་པ།དང་ཕཊ་ཀྱིས་་་ཡི་དམ།ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ སྦྱོར་མཚམས་འཕངས་ཏེ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་པས་་་ནྲྀ་དེ་ཉིད།བདུད་རྩི་དཀར་མེར་་་གྱིས།ཞུ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་་་པས།རྒྱལ་བའི་སྲས༔་་་སུ་གྱུར་ཏེ། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་བསམ༔ ཐབས་དེས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་་་གི།དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔་་་པར་འགྱུར་རོ། །ཨེ་མ་ཧོ༔ ཀུན་རྫོབ་ཏུ།་་་གསད་པ་ཉིད་ན་་་དོན་དམ་པར།གསད་པ་མེད༔ གསད་་་པར།བྱ་་་རྒྱུ་དང་།གསོད་་་པར།བྱེད་་་པའི་ཐབས།གསོད་པ་པོ༔ སྔགས་རྣམས་དོན་དམ་པར།་་་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་་་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ནི།སྒྲིབ་པ་་་ཡང་།མེད༔་་་དོ་དེའི་དོན་ནི། འཁོར་་་་བ་དང་མྱ་ངན་ལས།འདས་་་པ།གཉིས་ཀ་་་ནི་རང་གི།སེམས་ཙམ་་་ལ་སྣང་བ་ཡིན།སྟེ༔ དགེ་དང་སྡིག་་་པ་དག།ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ༔་་་སེམས་སྣང་ཙམ། བདག་་་དང་།དགྲ་་་དང་།སྲུང་མ་་་ཡང་།དེ་བཞིན་་་སེམས་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན།ཏེ༔ དོན་དམ་པར།་་་ཐམས་ཅད་ཡེ་་་གདོད་མ་ནས།སངས་རྒྱས་པ་་་འབའ་ཞིག།ཡིན༔་་་གྱི་འཁྲུལ་ངོ་ཙམ། ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་་་དང་།སེམས་ཙམ་་་དུ་སྣང་བ།ཡིན༔་་་ལ། དེ་བས་ན།་་་སེམས་ཀྱིས་གང་་་ལྟར།བསམ་་་པ།དེ་ལྟར་སྣང༔་་་བ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དང༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱང་སེམས་་་ཙམ།ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡ
Chinese
即，以诛杀之咒语，橛钉插入，诛杀！观想敌人之血肉，供养上师本尊，献供后，首先清净其自身之罪障与遮障；其次，向具誓护法众献供，思维令其欢喜并断除敌人之命；第三，自身信为本尊，于享用之时，其识 नृ （藏文：ནྲྀ；梵文天城体：नृ；梵文罗马转写：nṛ；汉语字面意思：那利）融入自身心间，使其与寿命分离，自身光彩与威严增长，尤其思维令所有本尊主眷皆欢喜。第四，以余供供养守护疆域之具誓男女，思维令其欢喜并助己成事。第五，以慈悲布施六道众生及宿债与债务之债主，思维令其皆满足。如是诛杀而作供养，思维令本尊与自他宾客一切皆欢喜满足。最后，敌人之烦恼意识，以 吽 （藏文：ཧཱུྃ；梵文天城体：हुं；梵文罗马转写：hūṃ；汉语字面意思：吽）引导，以 ཕཊ་ （藏文：ཕཊ；梵文天城体：phaṭ；梵文罗马转写：phaṭ；汉语字面意思：啪）于本尊心间，智慧 萨埵父母之，交合处抛掷，以ཨ་ཨ་ཨ་（藏文：ཨ་ཨ་ཨ；梵文天城体：अ अ अ；梵文罗马转写：a a a；汉语字面意思：阿阿阿）令 नृ （藏文：ནྲྀ；梵文天城体：नृ；梵文罗马转写：nṛ；汉语字面意思：那利）化为甘露白 свет （俄语：svet，光明），融化！以ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ；梵文天城体：हुं हुं हुं；梵文罗马转写：hūṃ hūṃ hūṃ；汉语字面意思：吽吽吽）令其成为胜者之子，思维以慈悲引导众生。以此方法，自他一切，皆得殊胜与共同之成就。唉玛火！于世俗中，虽有杀戮，然于胜义中，无有杀戮。杀戮之对境、杀戮之方法、杀戮者，诸咒语于胜义中，本即是佛，于彼无有遮障。其义即是，轮回与涅槃，二者皆是自心之显现。善与恶亦是如此，唯是心之显现。我与敌、护法亦如是，显现为心之显现。于胜义中，一切本初即是成佛，仅是错觉而已。一切皆是幻象与心之显现。因此，心如何思，便如何显现。三界六道有情众，轮回涅槃亦唯是心。
English
That is, with the mantra of subjugation, drive in the phurba peg, subjugate! Visualize the enemy's flesh and blood, offer to the Guru Yidam, after making the offering, first purify his own sins and obscurations; second, offer to the oath-bound protectors, thinking to delight them and cut off the enemy's life; third, believing oneself to be the Yidam, at the time of enjoyment, his consciousness Nṛ (Tibetan: ནྲྀ; Sanskrit Devanagari: नृ; Sanskrit Roman transliteration: nṛ; Chinese literal meaning: that which is not human) dissolves into one's own heart, causing him to be separated from life, one's own radiance and glory increase, and especially thinking to please all the main retinue of the Yidam. Fourth, offer the leftovers to all the oath-bound males and females who protect the land, thinking to please them and help oneself. Fifth, with compassion, give to the six realms of beings and the owners of past debts and debts, thinking to satisfy them all. Thus, having subjugated and made offerings, think that the Yidam and all the guests, oneself and others, are pleased and satisfied. Finally, the enemy's afflicted consciousness, guided by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ; Sanskrit Devanagari: हुं; Sanskrit Roman transliteration: hūṃ; Chinese literal meaning: Hūṃ), and with Phaṭ (Tibetan: ཕཊ; Sanskrit Devanagari: फट्; Sanskrit Roman transliteration: phaṭ; Chinese literal meaning: Phaṭ) at the heart of the Yidam, the wisdom Sattva of the father and mother, thrown at the junction of union, with A A A (Tibetan: ཨ་ཨ་ཨ; Sanskrit Devanagari: अ अ अ; Sanskrit Roman transliteration: a a a; Chinese literal meaning: A A A) let that Nṛ (Tibetan: ནྲྀ; Sanskrit Devanagari: नृ; Sanskrit Roman transliteration: nṛ; Chinese literal meaning: that which is not human) turn into nectar white Свет (Russian: svet, light), melt! With Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ; Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं; Sanskrit Roman transliteration: hūṃ hūṃ hūṃ; Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ) let him become the son of the Victorious Ones, thinking to guide beings with compassion. By this method, all self and others, will obtain supreme and common accomplishments. Emaho! In the relative, there is killing, but in the ultimate, there is no killing. The object of killing, the method of killing, the killer, the mantras, in the ultimate, are originally Buddhas, and there is no obscuration in them. Its meaning is that, samsara and nirvana, both are appearances of one's own mind. Good and evil are also the same, only appearances of the mind. Self, enemy, and protectors are also the same, appearing as appearances of the mind. In the ultimate, all are originally enlightened from the beginning, only illusions. All are appearances of illusion and mind. Therefore, however the mind thinks, it appears that way. The three realms, the six realms of sentient beings, samsara and nirvana are also only mind.