Tibetan
ས་སྦྱོར་དང་གཏའ་བསྐྱལ་བའི་ལས་ཀུན་བསྟུན་པར་བྱའོ། །ནངས་པར་དུས་ཚོད་ལ་རྫས་ཀྱི་ཐེ་རོལ་ཀུན་བརྡེག་ཐུན་ལྷག་ཀུན་འཕང་དམོད་བཅོལ་དང་ལས་སྦྱོར་བྱའོ། །གྲུབ་ནས་མཚོན་ཆ་ཤུབས་སུ་གསོལ༔་་་དོན་གྲུབ་ནས་གཏའ་ཀུན་བཏོན་ཏེ་མཆོད་རྟེན་རྙིང་པའམ་བྲག་བཟང་པོ་ལ་སྦའོ། །ཕྱི་ཐེབས་ཀྱང་དང་པོ་ནས་ཐུན་དུམ་གཅིག་ཚགས་བྱའམ་གྱང་ཕུགས་སུ་སྦའོ། །དུས་རྒྱུན་་་དེ་ནི་ལས་མགོ་མཇུག་ཐམས་ཅད་དུ་རང་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་ཡི་དམ་གསལ་བར་བྱ་བ་གཅེས་སོ།བཙན་པོའི་མཁར་དུ་བསྡད༔ ཅེས་སོ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཐོག་སེར་སྤྱིའི་ལོ་ཟླ་དུས་ཚོད་བསྟན་པ་དང༔ དེའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་དང༔ སྔགས་དང་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྐྱ་གཅོད་བསྟན་པ་དང༔ གཏའི་འཁོར་ལོ་དང་ཟོར་སྒོ་ཟོར་ལམ་བསྟན་པ་དང༔ ཐོག་བསྲུང་དང༔ ར་རོག་གདམས་པ་དྲེགས་པ་གནད་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པ་དང༔ མདོ་སྦྱོར་ཚིག་བཅུ་ལ་སོགས་སེར་བ་དང་ཐོག་གི་གདམས་པ་སྤྱིར་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་གཏང༔ རྣལ་འབྱོར་ཡི་དམ་སྔོན་སོང་བས༔ གཤིན་རྗེ་མ་མོ་ལ་སོགས་པ༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་་་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་ཡང་ན་གང་དགོས་རེ་རེ་གཉིས་གསུམ་བཞི་སོགས།གཟིར་བར་བྱ༔ དེ་ཞབས་ལྟས་ངན་འབྲུ་བཞི་་་ཧེ་ཙ་དུན་ཕོབ།ཡིས༔ དམིགས་པའི་དགྲ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་་་རང་གང་འདོད།འབེབ༔ རྒྱལ་པོ་དགེ་བསྙེན་་་ལྟས་ངན་ལ་ཤིས་པས།གྲོགས་སུ་ཟློག༔ དང་པོར་་་ཞག་བཅུ་གཅིག།བསྙེན་་་ཅིང་།བསྒྲུབས་་་པས་ལྟས་ངན་པའི།རྟགས་བྱུང་ནས༔ ཆོ་འཕྲུལ་འཁོར་ལོ་རྫས་སོགས་ཀུན༔ ཆ་གཅིག་དགྲ་བོའི་ཁང་པ་ལ༔ གཟའ་དང་བསྟུན་ལ་གཏའ་རུ་བསྐྱལ༔ དེ་ནས་་་ཞག་བཅུ་སྔགས།གོང་་་མ།ལ་དབབ་སྔགས་་་ཧེ་ཙ་དུན་ཕོབ་བྷྱོ།འབྲུ་ལྔ་བཏགས༔ ཡང་ན་་་ཞག་བཅུ་ནས་ཡང་ན་ཉེར་གཅིག་ནས།རྫས་ཀུན་དགྲ་བོའི་ཁང་རྨང་བསྐྱལ༔ ཐག།་་་རིང་ན་ཡུལ་ཕྱོགས་ཁ་བསྟན་་་ཆོ་འཕྲུལ་རྫས་ཀུན་དགྲ་ཡུལ་མཐོང་སར།རི་རྩེར་བསྐྱལ༔ ཞག་བཅུ་གཅིག་བསྙེན་སྒྲུབ་འཕང་བ་བཅུ་སྟེ།་་་བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་ཞག་གིས་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ འདི་ཡི་རྫས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི༔ འཁོར་ལོ་བྲི་བ་བསྟན།་་་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ ཙཀྲ་ཕྱི་ལ་ལྷ་འདྲེས་ལྷ་འདྲེ་ཆེ་གེ་ལ་ལྟས་ངན་ཕོབ་ཅེས་པ་དང་།་་་གཟུགས་དང་མིང་ རུས་བཅས་པ་དང༔ ལྷ་འདྲེའི།་་་སྲོག་ཅེས་པ་དང་དཀྱིལ་དུ།་་་རྣམ་ཤེས་དང༔ ལྷ་འདྲེ་གཟིར་བའི་མིང་གི་ཞབས་སུ།་་་དམིགས་པའི་དགྲ་ལ་ལྟས་ངན་ཕོབ་ཅེས་པ༔ ཤོག་ཤོག་དག་ལ་བྲི་བར་བྱ༔་་་ལྟས་ངན་དབབ་པའི་སྔགས་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་སོགས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པར་ཡོད་པ་རྣམས་ཚང་བར། ནིམ་པའི་་་ནིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆན་བུ་རྙིང་པ་རྣམས་ལ་ནི་བཙན་དུག་བྱས་འདུག་རྗེ་ཟུར་མཁར་བ་མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཕྱི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྨན་ངོ་གསལ་བྱེད་དུ་ནིམ་པ་ཞེས་ཉེ་ཤིང་པ་སྟེ་མིག་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཚེར་མ་འོང་བ་དེ་ཡིན་ཞེས་གསུང་འདུག་གོ།ཆུ་དང་བྱ་་་རོག་འུག་པ་སྲིན་བྱ་ལ་སོགས།དང་གཅན་གཟན་་་ཁྲ་དང་ཅེ་སྤྱང་།སོགས༔ ལྟས་ངན་གང་འདོད་ཁྲག་གིས་བྱུག༔ ལྟས་ངན་གང་འདོད་སེམས་ཅན་ནི༔ བྱ་རོག་འུག་པ་ཝ་སྤྱང་དང༔ སྦལ་སྦྲུལ་་་ལ་སོགས་ཐན་གཟུགས་སྣ་ཚོགས།དམིགས་རྟེན་འཁོར་ལོ་ཡི༔ ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་ལག་ཏུ་བྲི༔་་་ལྟས་ངན་གང་གཏོང་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དུ་འགྱེད་ཐབས་སུ་ཐོགས་པ་བྲིའོ། །ཐན་གཟུགས་མང་པོར་བཅོས་པ།་་་དེ་རྣམས་་་ཀྱི།ཤ་ཁྲག་སྙིང་སྣ་དག༔ གང་ཡང་མགོ་གཉིས་གསུམ་སོགས་བྱ་བ་མན་ངག་ཡིན།་་་བག་ཕྱེ་དང་བསྲེས་་་ལ་ལྟས་ངན་མི་རུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི།གཟུགས་ཀྱང་བྱ༔ ཐན་གཟུགས་རྣམས།་་་ལིང་་་གའི།སྟེང་་་དུ།འཁོར་ལོའི་་་འོག་སྟེ།བར་དུ་བལྟེམ༔ ལིང་ག་བྲི་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྐྱོན།་་་དགྲ་་་འི་མིང་།དང་ཡུལ་་་གྱི་མིང་།དང་རྣམ་ཤེས་་་བྲི་བ།དང༔་་་སྙིང་གར་ནྲྀ་ཞེས་བྲིས་པའི་ཐ་མར་དགྲའི་ཡུལ་ཁང་ས་བྲིས་ཏེ་འདི་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཕོབ་ཅིག་བྲི། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ།་་་འདི་ལ་ལྟས་ ངན་ཕོབ་ཅེས་བྲི༔ དགྲའི།་་་དྲི་མ་དྲུག་དང་ཁང་་་པའི།སས་་་ལིང་ག།བྱུག༔ དེ་ལ་བྲབ་ཅིང་བརྡེག་པའི་རྫས༔ ཡུངས་དཀར་་་ཡུངས།ནག་དང་ལྕགས་་་ཕྱེ།ཟངས་ཕྱེ༔་་་རྣམས་བསྲེས་པའི་ཐུན་གྱིས། ཉིན་་་ལན།གསུམ་མཚན་་་ལན།གསུམ་་་དུས་དྲུག་ཏུ།གཟུགས་་་རྣམས།ལ་བྲབ༔ འཁོར་ལོ་དང་ལིང་ག་ཡོ།་་་ལྕགས་སམ་སེང་ལྡེང་་་གི།ཕུར་པས་གཟིར༔ འདི་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བ་ཡིས༔ སྔགས་བཟླས་་་པའི།འོད་ཟེར་རབ་་་ཏུ།འཕྲོས་པས༔་་་འཁོར་ལོ་དང་ཐན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས། གཟུགས་བརྙན་་་དང་དྲེགས་པའི།འཁོར་ལོ་་་བག་ཟན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི།རཱུ་པ་ཀུན༔ ལྟས་ངན་གང་འདོད་་་གོང་ལྟར།དངོས་སུ་བསམ༔ ལིང་ག་་་དགྲའི།ཁང་ཁྱིམ་མི་ནོར་དངོས༔་་་སུ་གསལ། ཐུན་རྫས་གདུག་པའི་མཚོན་ཆར་བསྒོམ
Chinese
應當順應土地的準備和抵押品的轉移等所有事務。早上按時辰，擊打所有物品的邊緣，拋擲剩餘的食物，進行詛咒委託和事務結合。完成後，將武器放入鞘中。事情完成後，取出所有抵押品，埋在舊佛塔或好的岩石中。外部的剩餘物，也從一開始就將一份收集起來，或者埋在牆壁的深處。平時，在所有事務的開始和結束時，都要珍視從自己法身的狀態中清晰地觀想本尊。住在強者的城堡中。如此說。從吉祥金剛頂髻事業猛烈顯現的續部中：顯示了冰雹和雷電總體的年月時辰，以及其念誦、修持、事業三者，以及咒語、物品和禪定三者的遮止方法，以及抵押品的輪迴和詛咒門、詛咒路，以及雷電防護，以及拉若的教導，將傲慢者置於要害之處，以及結合經文的十個詞等，普遍顯示了冰雹和雷電的教導的 第三十八章。具力大英雄又說道：為了守護佛陀的教法，在敵人的地方施展幻術。瑜伽士以本尊為先導，死神、母神等，以及十八個世間傲慢者，或者任何需要的，一個個、兩個、三個、四個等，進行折磨。以其足下的四種惡兆之種子——「嘿雜頓頗」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。將幻術降於所針對的敵人——隨自己所願。國王善士——以吉祥來遣除惡兆，作為朋友來阻擋。首先，念誦十一日，修持，當出現惡兆的徵兆後，將幻術輪、物品等一切，一部分抵押在敵人的房屋中，與星宿相符。之後，十日念誦，將上部的咒語降下，繫上五種咒語種子——「嘿雜頓頗布喲」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。或者，從十日或者二十一日後，將所有物品抵押在敵人的房屋地基中。如果距離遙遠，則面向地方——將所有幻術物品抵押在敵人能看見的地方的山頂上。十一日的念誦修持拋擲十個，七、三、二十一日完成。此處所說的物品是：描述了繪製輪迴，世間傲慢的神鬼們，在外面的輪迴上，神鬼對某某神鬼降下惡兆，以及形象和名字 連同姓氏，以及神鬼
English
All activities such as land preparation and the transfer of pledges should be carried out accordingly. In the morning, at the appointed time, strike all the edges of the objects, throw away the leftover food, and perform the curse entrustment and the combination of activities. Once completed, put the weapons back into their sheaths. After the task is accomplished, retrieve all the pledges and bury them in an old stupa or a good rock. Also, from the beginning, gather one portion of the external leftovers or bury them deep in the wall. Regularly, at the beginning and end of all activities, it is essential to clearly visualize the Yidam from the state of one's own Dharmakaya. Reside in the fortress of the powerful. Thus it is said. From the Tantra of the Fierce Manifestation of the Glorious Vajra Pinnacle Activity: It explains the general years, months, and hours of hail and lightning, as well as the three aspects of recitation, practice, and activity related to them. It also explains the methods of cutting off obstacles using the three aspects of mantra, substances, and samadhi. It also explains the wheel of pledges, the door of curses, and the path of curses, as well as protection from lightning. It also explains the instructions of Ra Rog, subduing the arrogant ones at their vital points. It also generally explains the instructions on hail and lightning, including the ten words of Sutra combination. This is the thirty-eighth chapter. The Mighty Great Hero also said: For the sake of protecting the Buddha's teachings, cast illusions in the enemy's land. With the Yidam as the vanguard, torment the Lord of Death, the Matri, and so on, as well as the eighteen arrogant beings of the world, or whatever is needed, one by one, two, three, four, etc. With the four ominous seeds under their feet - "He Tsa Dun Phob" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Cast illusions upon the targeted enemy - as you wish. The virtuous king - averts the ominous signs with auspiciousness, blocking them as a friend. First, recite for eleven days, practice, and after signs of ominousness appear, pledge a portion of the illusion wheel, substances, etc., in the enemy's house, in accordance with the constellations. Then, recite for ten days, bring down the upper mantra, and attach the five mantra seeds - "He Tsa Dun Phob Bhyo" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Alternatively, after ten or twenty-one days, pledge all the substances in the foundation of the enemy's house. If the distance is far, then facing the direction of the land - pledge all the illusion substances on the mountaintop where the enemy can see. Eleven days of recitation and practice, throwing ten, seven, three, twenty-one days to complete. The substances described here are: describing the drawing of the wheel, the worldly arrogant gods and demons, on the outer wheel, the gods and demons cast ominous signs upon so-and-so god and demon, as well as the form and name, along with the lineage, and the gods and demons.
Chinese
诶的。生命之意，中间是，心识等，鬼神折磨之名的足下，所缘之敌降下恶兆之意，写在纸上。降恶兆之咒，自性猛烈，强力等十八章所载全部。宁巴的，宁巴是指旧的旁注里说是毒药，佐钦巴·尼玛益西所著的《后论》的药物释文中说宁巴是近树，即眼树，有铁钩刺的那种。水和乌鸦、猫头鹰、食肉鸟等，以及猛兽，老鹰和豺狼等，随所欲之恶兆涂以血。随所欲之恶兆有情是，乌鸦、猫头鹰、狐狸、豺狼等，蛤蟆、蛇等各种魇物，所缘依处之轮，遍入天等画在手上。随所欲降之恶兆之形相，遍入天和傲慢者们的兵器作为降伏之方便而持，画之。制成众多魇物，那些的，血肉心等，任何头两个三个等做法是口诀。和面粉混合，做各种不祥之形，魇物们，林伽的，上面，轮的，下面，中间放置。画林伽是毁坏轮。敌人的名字，和地方的名字，和心识，写。心间写“那”（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马转写：nṛ，汉语字面意思：人）之后，最后写敌人的地方房屋土地，写“于此降下幻术”。大敌，于此写“降下恶兆”。敌人的，六垢和房屋的土，涂林伽。用击打和捶打它的东西，白芥子，黑芥子和铁粉，铜粉，混合的药，白天三次，晚上三次，六时中，击打形相们。轮和林伽，用铁或旃檀木橛压制。此之等持开示是，自身观为本尊，念诵咒语，光芒四射，照到轮和魇物上，影像和傲慢者的轮，糌粑的幻术的，一切形相，随所欲之恶兆，如前，如实观想。林伽，敌人的，房屋家产人畜财物，清楚显现。观想药材成为恶毒的武器。
English
E'i. The meaning of "life", in the middle are, consciousness etc., at the foot of the name of the tormenting gods and demons, the meaning of "inflict evil omens on the targeted enemy", write on paper. The mantra for inflicting evil omens, fierce in nature, forceful, etc., all contained in chapter eighteen. Nimba's, Nimba refers to the old annotations which say it is poison, in the medicinal explanation of the Later Treatise written by Zurkhar Nyamnyi Dorje, it says Nimba is a nearby tree, that is, the eye tree, the one with iron hook thorns. Water and crows, owls, carnivorous birds, etc., and wild beasts, eagles and jackals, etc., smear with blood whatever evil omen is desired. Whatever evil omen sentient beings are desired, crows, owls, foxes, jackals, etc., toads, snakes, etc., various nightmare objects, the wheel of the object of focus, draw the all-pervading deity etc. on the hand. Whatever forms of evil omens are to be sent, draw the weapons of the all-pervading deity and the arrogant ones as a means of subduing them. Make many nightmare objects, those's, flesh, blood, heart, etc., any making two or three heads etc. is oral instruction. Mix with flour, make various inauspicious forms, the nightmare objects, on the lingam, above, under the wheel, place in the middle. Drawing the lingam is destroying the wheel. The enemy's name, and the place's name, and consciousness, write. After writing "Nri" (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Roman transliteration: nṛ, Chinese literal meaning: person) in the heart, finally write the enemy's place, house, land, and write "inflict illusion here". Great enemy, write "inflict evil omen here". The enemy's, six stains and the house's soil, smear the lingam. With the things to strike and beat it, white mustard seed, black mustard seed and iron powder, copper powder, mixed medicine, three times during the day, three times during the night, in the six times, strike the forms. The wheel and the lingam, press down with an iron or sandalwood peg. The demonstration of this samadhi is, one's own self visualized as the deity, reciting the mantra, light radiating greatly, striking the wheel and the nightmare objects, the image and the wheel of the arrogant ones, the illusion of the dough, all forms, whatever evil omen is desired, as before, visualize vividly. Lingam, the enemy's, houses, property, people, livestock, wealth, clearly manifest. Meditate on the medicinal ingredients becoming poisonous weapons.