Tibetan
་འབྱེད་སྒྲོན་མེ་ཡིན༔ ཅེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཀ་ནིའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་དང༔ འདྲ་བ་བཅུ་བདུན་དཔེ་དོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ དེ་ལྟར་སྲུང་ཟློག་གསད་མནན་བཞི་ལ་གཅེས་པ་ཡི༔ ཀ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་འདི་ལྟར་བྱ༔ དེ་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ དང་པོར་སྐྱེད་དང་གཉིས་པ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ གསུམ་པ་བསྟོད་བསྐུལ་ཕྲིན་ལས་སྔགས་བཟླས་པའོ༔ དེ་ཡང་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ཉི་མ་སྔ་དྲོ་གཟའ་སྐར་བཟང་བའི་ དུས་སུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ།་་་དེ་ལས་དང་པོ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རཾ་རཾ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཅེས་པ་ཡིས་ཀ་ནི་ལ་སོགས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་སྟོང་པར་བསམ༔ དེ་ཚེ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ཡི༔ ངང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་གནས་པར་བྱ༔ དེ་ལས་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་རང་སྒྲ་ཙམ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་འམ༔ ཡང་ན་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ལྷ་རུ་བསྒོམ༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་སྐུ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་གསལ་སྟོང་བསྒོམ༔་་་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་གསལ་བ་ལ་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གང་དུའང་མ་གྲུབ་སྟེ་སྟོང་པའོ། །སྐུ་ལུས་ཞལ་ཕྱག་བསམ་འདས་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཨ་ཨ༔ ཅེས་པ་ཡིས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ མ་ལུས་བཀུག་ལ་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དེའི་ངང་ནས༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཏྲཱཾ་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས༔པས། ཀ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་བསམ༔ གསད་མནན་ལྕགས་ཁང་གདུག་པར་བསམ༔ ཟློག་པའི་གནས་རྣམས་མཚོན་ཆའི་གུར་དུ་བསམ༔ དེའི་ནང་དགྲ་བགེགས་ཉམ་ཐག་པའོ༔ བུམ་པར་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་ ཁང༔ མཚོན་ཆའི་གུར་གྱིས་གཏམས་པ་འོ༔ བྲེ་ནི་་་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བཀོད་པས།ཚེ་སྲོག་རྒྱས་བྱེད་ལ༔ ཆོས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པར་བསམ༔ བུམ་ནང་རང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ཏེ༔ རང་གི་ཡི་དམ་གཙོ་འཁོར་རམ༔ ཡང་ན་སྟོབས་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས༔ ལེ་འུ་ཉེར་བཞི་པ་བཞིན་སྐྱེད༔ གོང་ལྟར་བསྐྱེད་ཀྱང་དྲེགས་པ་་་བཅོ་བརྒྱད།དང༔ ཁྱབ་འཇུག་་་རཱ་ཧུ་ལ་ཛཿཛཿཅེས་པའོ།མདུན་དུ་བཀའ་ཉན་བསམ༔ གཉིས་པ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་པ་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང༔ རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་སྐུ་གསུམ་འདུ་འ
Chinese
是开启之明灯。如是说。于显现猛烈事业之续部中，开示卡尼之意，以及开示十七种相似之比喻与意义之第四十八品。大力者复说，如是守护、回遮、杀、镇四者所珍爱之，卡尼善安住者应如是行。彼有三种共同要义，初为生起，二为迎请融入，三为赞颂劝请事业念诵。彼又于上弦月、上午、吉祥星宿之时，陈设广大内外供品，应转绕会供轮。彼中初为生起次第，吽 啪（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪），让 让（藏文：རཾ་རཾ，梵文天城体：रं रं，梵文罗马拟音：raṃ raṃ，汉语字面意思：让 让），阿 阿 阿（藏文：ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：अ अ अ，梵文罗马拟音：a a a，汉语字面意思：阿 阿 阿），以此等语，观想卡尼等一切显有轮回涅槃为空性。彼时于无生法身清净之，自心本性安住其中。彼自法身空性之自声唯，吽 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽），啪 啪 啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪 啪），由此等语，自身观想为大力黑忿怒尊，或观想为任何本尊。刹那忆念圆满报身化身者，以法身自显自解故，观想如虚空边际般之明空。于世俗中，身之体性面容手足之相明显，然于胜义中，自性任何亦不成立，是为空性。身之身相面容手足，不可思议不可言说。嗡 阿 吽 萨瓦 杜斯达那 桑哈拉那 吽 阿 阿（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཨ་ཨ，梵文天城体：ओं आः हुं सर्व दुष्टानां संहर ण हुं अ अ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva duṣṭānāṃ saṃharaṇa hūṃ a a，汉语字面意思：嗡 阿 吽 摧毁一切恶者 吽 阿 阿），以此等语，十方三世诸佛，无余迎请融入自身。于伟大之我慢中，从心间之吽字放出扎姆 仲字，观想卡尼为善逝宫殿，杀镇为铁室毒处，回遮之诸处观想为兵器帐篷，其中敌魔痛苦不堪。瓶中为宝性宫殿，充满兵器帐篷。升斗者，以嗡 阿 吽三字安立，增长寿命，观想法身具大悲者。瓶内依于自身之形相，自身之本尊主眷，或大力者眷属，如第二十四品般生起。如前生起，然傲慢十八，以及遍入罗睺罗 匝匝（藏文：རཱ་ཧུ་ལ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：राहुला जः जः，梵文罗马拟音：rāhulā jaḥ jaḥ，汉语字面意思：罗睺罗 匝 匝）。观想前方为听命者。二为迎请融入者，法身之影像菩提心之体性中，诸佛之宫殿三身聚集。
English
It is the lamp of opening. Thus it is said. In the tantra of manifestly performing fierce actions, the meaning of the Kāṇī is taught, and the forty-eighth chapter, which teaches the seventeen similarities with examples and meanings. The Great Powerful One also said: Thus, the Kāṇī, which is cherished for protection, repulsion, killing, and subjugation, should be established in this way. There are three common meanings to it: first, generation; second, invitation and absorption; and third, praise, exhortation, and mantra recitation for activities. Moreover, on the waxing moon, in the morning, at an auspicious time with good constellations, extensive outer and inner offerings should be arranged, and the assembly wheel should be turned. From that, the first is the stage of generation: Hūṃ phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪), raṃ raṃ (藏文：རཾ་རཾ，梵文天城体：रं रं，梵文罗马拟音：raṃ raṃ，汉语字面意思：让 让), a a a (藏文：ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：अ अ अ，梵文罗马拟音：a a a，汉语字面意思：阿 阿 阿), with these words, contemplate the Kāṇī and all phenomena, existence, saṃsāra, and nirvāṇa as emptiness. At that time, in the state of the pure unborn Dharmakāya, one's own mind should remain. From that, only the natural sound of the empty Dharmakāya: Hūṃ hūṃ hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽), phaṭ phaṭ phaṭ (藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪 啪), from these words, contemplate oneself as the powerful black one, or contemplate as any chosen deity. The instantaneous recollection of the complete Saṃbhogakāya and Nirmāṇakāya, because the Dharmakāya is self-arisen and self-liberated, contemplate clarity and emptiness like the edge of the sky. In the conventional sense, the nature of the body, the appearance of face and hands, is clear, but in the ultimate sense, its own nature is not established in any way, it is emptiness. The body, face, and hands are inconceivable and inexpressible. Oṃ āḥ hūṃ sarva duṣṭānāṃ saṃharaṇa hūṃ a a (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཨ་ཨ，梵文天城体：ओं आः हुं सर्व दुष्टानां संहर ण हुं अ अ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva duṣṭānāṃ saṃharaṇa hūṃ a a，汉语字面意思：嗡 阿 吽 摧毁一切恶者 吽 阿 阿), with these words, invite all the Buddhas of the ten directions and three times without exception and absorb them into oneself. In the state of great pride, from the Hūṃ in the heart, emit trāṃ bhrūṃ, contemplate the Kāṇī as the palace of the Sugatas, contemplate killing and subjugation as an iron chamber of poison, contemplate the places of repulsion as a tent of weapons, and within it, the enemies and obstacles are miserable. In the vase, there is a palace of jewels, filled with a tent of weapons. The bushel is established with the three syllables Oṃ āḥ hūṃ, increasing life force, contemplate the Dharmakāya as having great compassion. Inside the vase, relying on one's own form, one's own chosen deity, or the retinue of the powerful one, generate as in the twenty-fourth chapter. Generate as before, but with eighteen prides, and the all-pervading Rāhula jaḥ jaḥ (藏文：རཱ་ཧུ་ལ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：राहुला जः जः，梵文罗马拟音：rāhulā jaḥ jaḥ，汉语字面意思：罗睺罗 匝 匝). Contemplate the obedient ones in front. The second is inviting and absorbing: the image of the Dharmakāya, in the nature of bodhicitta, the palace of the Buddhas, the three bodies gather.