Tibetan
ར་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་བགོ་སྲུང་བའི་ལས་དང་གཅིག༔ གཉིས་པ་སྒྱོགས་གཉིས་ནང་འཕྲད་ན་སྒྱོགས་རྡོ་ལམ་དུ་བཅག་ཅིང་བཙན་གྱི་ཇག་པ་བཀྱེ་བ་ཟློག་པའི་ལས་དང་གཉིས༔ སྡིག་པ་ཕྲུ་གུ་གསོས་པ་མ་མོ་རང་གི་གཤེད་དུ་ཕབ་སྟེ་བན་དགྲའི་ཕྱག་ཆ་རང་ལ་བསྐོར་ཏེ་དམག་དཔོན་གཡུལ་དུ་གསད་པའི་ལས་དང་གསུམ༔ བཙོན་དོང་རུལ་དུ་བསད་ཅིང་སྡེ་བརྒྱད་ལྕགས་སུ་གཞུག་པ་མནན་པའི་ལས་དང་ བཞིའོ༔ དེ་ལྟར་མན་ངག་རྣམ་པ་བཞིར་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༔ དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང༔ རྫས༔ སྔགས༔ ཏིང་ངེ་འཛིན༔ བསྐུལ་དང་བཞི་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༔ དེ་ཡང་ལས་བཞི་པོ་ལ་གཅེས་པས་དང་པོར་ཀ་ནི་བཅའ་བ༔ ཕུང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་རྒྱ་རུ་མདའ་གང་བ༔ དེའི་སྟེང་ཁྲག་ཆེན་དག་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའི་སྟེང༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་ཡོངས་རྫོགས་བཞེངས་པ་དང༔ བྱིན་རླབས་་་འདི་ཆེ་ཟེར་བའི་ཀ་ནི་དང་།རྟེན་་་རབ།གནས་་་ཅན་གྱི་ས་དང་།ཤིས་པ་སྣ་ཚོགས་དཀར་པོའི་རྫས་དག་ལ༔་་་ཁྲུས་ཆབ་དང་བླ་མ་དམ་པའི་གདན་ཁྲིའི་ས་དང་ཤོག་འདམ་དང་ཚེ་ཆུའི་སྦྱར་ལ་བྱའོ། །བུམ་གདན་ཡན་ཆད་་་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ།སྲུང་བའི་ཕོ་བྲང་བཅའ༔ མི་བསད་པའི་མཚོན་དང་ཡུངས་དཀར་ནག །ཟངས་ཕྱེ། ལྕགས་ཕྱེ་མ། དུག་སྣ། རི་གསུམ་རྩེ་དང་ལུང་གསུམ་མདོའི་ས། ལྷ་ཁང་རྙིང་པ་དང་མཆོད་རྟེན་རྙིང་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་བྱའོ། །ལྷ་འདྲེ་ཆགས་པའི་ས། གདོལ་པ་ནག་པོ་གནས་པའི་ས་ཤིང་ལ་སོགས་པའོ།་་་དྲག་པོ་ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་བང་རིམ་ཟློག་པའི་རྫས༔ མི་ཤིས་ཕུང་ས་སྣ་ཚོགས་་་གྲོག་མཁར་ས་དང་། ཕུང་ས་རོ་ཁུང་། སྒྱོགས་རྒྱབ་ས་དང་། གཡུལ་གྱི་ས་དང་། རོ་བསྲེགས་ས་དང་། ལམ་རྒྱ་གྲམ་ས་དང་། མཛེ་འབོག་དང་ཡུགས་ས་ཕོ་ མོའི་དོར་རྟ་གསུམ། དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་སྦྲུའོ།གསད་པའི་རི་རབ་དང༔ མནན་པ་་་ཀླུ་གདོལ་པ་གནས་ས་བྱང་ལྟའི་ས་ཆུ་ལ་ཤེས་པར།བྱའོ༔ ཏི་ཙ་ནག་པོ་འབྲུབ་ཁུང་རྒྱུ་་་དང་འདྲ་བ།རུ་ཤེས་སོ༔ དེ་ནི་་་དེ་དག་ནི་བུམ་པར།སྲུང་ཟློག་་་བང་རིམ་དུ།གསད་་་རི་རབ།འོག་ཏུ།་་་མནན་་་པ་སྟེ།སྤྱི་ལ་གཅེས་པ་ཡི༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་དམ་པའོ༔ ཚད་ནི་་་ཀ་ནིའི་རྒྱ་དཔངས་ཀྱི།གདན་ཁྲི་ཡན་ཆད་བྲེ་མན་ཆད༔་་་ཀྱི་བར་དཔངས་སུ། རང་གི།་་་རྐྱང་ཁྲུ་གང་བར་བྱའོ་ཞེང་གི་ཚད༔་་་ཕན་ཚུན། བང་རིམ་རྣམ་གསུམ་་་ནང་དུ་བསྐུམ་ཁྲུ་རེ་རྒྱ་ཆུང་བར་བྱའོ།བད་ཆུང་་་རེ་རེ་ལའང་སྟེང་ནས་སོར་རེ་འཕགས་པ།ལྡན་པ་ལ༔ བང་རིམ་བར་པ་བསྐུམ་ཁྲུ་གང་ཡིན་ནོ༔་་་བར་མ་བས་སྟེང་མ་སོར་གསུམ་གྱིས་ནང་དུ་བསྐུམ། སྟེང་འོག་བང་རིམ་གཉིས་ནི་དེ་ལས་སོར་གསུམ་བསྐྱུང༔་་་བར་མ་ལས་འོག་སོར་གསུམ་གྱིས་ཕྱིར་སྐྱེད། འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་གདུགས་དང་ཏོག་ཏུ་བཅས༔་་་འདི་ཡན་ཆད་ལ་ཚད་མེད་པས་ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་བྱའོ། །རིགས་པས་གཞལ་ཏེ་་་མི་རིང་མི་ཐུང་བ་བྱའོ།ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་བྱ༔ ཁ་དོག་་་བསྒྱུར་བ་ནི་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་ཆུ་དང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་རྩི་སྨན་རཏྣ་ལྔའོ།ཏོག་དང་བུམ་པ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་དཀར༔ འཁོར་ལོ་གདུགས་ནི་དབང་གི་རང་བཞིན་དམར༔་་་པོ་བྱ། བྲེ་ནི་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་སེར༔་་་རཏྣ་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་བྱུག །ཕྱོགས་ཚོན་འཚམ་པ་མཛེས་ཚོན་བྱ༔་་་ཀུན་མཛེས་ཚོན། བང་རིམ་གསུམ་པོ་ཁ་དོག་ སྟེང་མ།་་་དམར་་་བར་མ།་་་ནག་འོག་མ།་་་ལྗང་གུ་བྱ༔ རི་རབ་་་རྒྱ་དཔངས་གཉིས་ཀ་རང་གི་བཅག་ཁྲུ་གང་རེ་ཡོད་པ་བྱའོ།མན་ཆད་་་དམེ་ཁྲག་དུག་ཆུས་བྱུགས།དྲག་པོ་དུག་ཁྲག་རོ་སོལ་ནག༔་་་པོར་བྱུགས། འབྲུབ་ཁུང་་་དང་དེའི་ནང་གི།ཏི་ཙ་་་མགོ་ཞབས་ལོག་པ་ཡང་རི་རབ།དེ་བཞིན་་་དུ་ཁ་དོག།ནག་པོའོ༔ ཡར་ངོ་གཟའ་སྐར་བཟང་ལ་སྲུང་བའི་བཅའ་ཀུན་་་བུམ་པ་ཡན་ཆད།བྱ༔ དེ་བཞིན་མར་ངོར་ཟློག་་་བང་རིམ་མན་ཆད།གསད་་་པ།ལ་སོགས་བཅའ༔ དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་དེ་ཉིད་ལ༔ སྲུང་ཟློག་གསད་མནན་འཁོར་ལོ་སྔགས་རྫས་རྣམས༔ དེ་ནས་རིམ་པས་མ་ནོར་དགོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དང་པོ་ཀ་ནིའི་ཏོག་་་རྩེ་མོའི།ནང་དུ༔ ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་སྔགས་གཞུག་པ་ནི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་ངམ་་་དང་བླ་མ་དམ་པའི།རིང་བསྲེལ་ཉིད༔ མཐིང་ཤོག་་་ལ།གསེར་གྱིས་ཆོས་སྐུའི་ཡི་གེ་ཨ༔ ལྔ་ཚར་ལྔ་་་བྲིས།དང་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་རང་སྒྲའི་སྔགས་འདི་གཞུག༔ ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་བ་བྷི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཨཱོྃ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་་་ཡབ་མཐིང་ནག་ཡུམ་མཐིང་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་གཟུགས་མཐེབ་གང་བར་དུ་རིང་བསྲེལ་དང་གོང་གི་ཨ༔ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀུན་བལྟེམ་དེ་ཡང་དར་སྣ་ལྔས་དྲིལ་ལ།ཡབ་ཡུམ་བར་དུ་བལྟེམས་ཏེ་གཞུག་པར་བྱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔་་་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཀུན་བཟང་ཡུམ་ གྱི་སྙིང་པོའོ།་་་ཨ་ཨ་ཨ་བཛྲ་ས་ཏ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡབ་ཡུམ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལ་བྲིའོ།་་་
Chinese
进入（坛场）后，身穿金刚铠甲守护之事业为一；第二，两颗炮弹相遇时，将炮弹石击碎于路，遣除强盗的事业为二；养育罪恶之孩童，将魔母降为自身之死敌，将班禅敌人的武器转向自身，于战场中杀害军队首领之事业为三；将监狱深坑腐烂而杀，将八部众如铁般镇压之事为四。如是，摄略为四种口诀而修持。如是，四种各自又以物、咒、三摩地、驱使而修持。其中，对于四种事业，首先珍重的是建造“卡尼”：尸林之坛城，高度为半肘，宽度为一箭；其上，以大血涂抹之上；建造圆满逝善逝佛之宫殿；加持——所谓的“此大”之“卡尼”和。依仗——殊胜。处所——具足之地和，吉祥各种白色之物上。——沐浴之水和上师圣座之地和纸泥与长寿水之混合物。宝瓶座以上——由五种珍宝所成。建造守护之宫殿；杀人之武器和白芥子、黑芥子。铜粉。铁粉。毒物。三山之顶和三谷之汇。古老之寺庙和古老之佛塔等等各种。神鬼聚集之地。黑屠夫所居之土地树木等等。——猛烈诛法之物各种，反转层叠之物。不吉祥之尸林各种——蚂蚁窝之土和。尸林之尸体坑。炮弹后方之土和。战场之土和。焚尸之土和。十字路口之土和。麻风病和脓疮以及寡妇之地，男女之门槛三处。各种毒血混合。杀害之须弥山和。镇压——龙和屠夫所居之地，于北方观看之土地水中知晓。行之。黑色“底擦”与蜂窝之孔道相似。知晓为角。此乃——彼等乃于宝瓶中。守护反转——于层叠中。杀害——须弥山。下方。——镇压——乃。总而言之所珍重。逝善逝佛之圣宫殿。尺度乃——“卡尼”之宽高度。座垫以上至斗之下。——之间高度。自己之。——单独一肘之间行之，宽度之尺度。——互相。层叠三种——内部收缩一肘逐渐减小。微小——各自也从上方一指。
English
Having entered (the mandala), the act of wearing the vajra armor to protect the body is one; second, when two shells meet, the act of smashing the shell stone on the road and dispelling the bandits of the fortress is two; the act of raising sinful children, turning the mother into her own executioner, turning the weapons of the enemy of the Banzhen against himself, and killing the army leader on the battlefield is three; the act of killing the prison pit until it rots and suppressing the eight classes of beings like iron is four. Thus, it is summarized into four kinds of oral instructions and practiced. Thus, each of the four kinds is also practiced with four things: substance, mantra, samadhi, and urging. Among them, for the four acts, the first thing to cherish is the construction of "Kani": the charnel ground mandala, half a cubit in height and one arrow in width; on top of it, smeared with great blood; the complete construction of the palace of the Sugata Victorious One; blessing - the so-called "this great" "Kani" and. Reliance - excellent. Place - the land with and, auspicious various white objects on. - Bathing water and the land of the holy seat of the lama and the mixture of paper mud and longevity water. Above the vase seat - made of five kinds of precious jewels. Build a protective palace; weapons for killing people and white mustard, black mustard. Copper powder. Iron filings. Poison. The top of the three mountains and the confluence of the three valleys. Various kinds of old temples and old stupas, etc. The place where gods and demons gather. The land and trees where black butchers live, etc. - Various fierce wrathful substances, objects for reversing layers. Various inauspicious charnel grounds - ant nest soil and. Corpse pit of the charnel ground. Soil behind the shell. Soil of the battlefield. Soil of cremation. Soil of the crossroads. Leprosy and sores and the land of widows, the three thresholds of men and women. Various poisonous blood mixtures. The Mount Meru of killing and. Suppression - the land where dragons and butchers live, to be known in the land and water of the northern view. Do it. Black "Titsa" is similar to the hole of a honeycomb. Know it as a horn. This is - they are in the vase. Protection reversal - in the layers. Killing - Mount Meru. Below. - Suppression - is. In short, cherished. The holy palace of the Sugata Victorious One. The measure is - the width and height of "Kani". From above the seat cushion to below the peck. - the height between. One's own. - Do it between one cubit alone, the measure of the width. - Each other. The three layers - shrink inward one cubit gradually smaller. Small - each also one finger from above.
Chinese
唉，圣者啊！在坛城中，中间的台阶收缩一弓箭（的长度）。中间的台阶比上面的台阶向内收缩三指。上下两个台阶比那个再伸出三指。中间的台阶比下面的台阶向外伸出三指。十三法轮与伞盖和顶饰相连。以上没有固定尺寸，所以要适当地调整。用智慧衡量，使其不长不短。如何调整呢？颜色：改变颜色是加持过的水，以及三白、三甜和药材五宝。顶饰和宝瓶是寂静的体性，白色。法轮和伞盖是怀业的体性，红色。宝瓶是增益的体性，黄色。涂抹五宝和香。方位颜色要协调，做美丽的颜色。全部做美丽的颜色。三个台阶的颜色：上面的红色，中间的黑色，下面的绿色。须弥山：宽度和高度都做成自己的一弓箭。下面用尸血、毒水涂抹。猛烈的用毒血、腐尸灰烬涂抹。地洞和里面的底座，头朝下也是须弥山。同样，颜色是黑色。上弦月吉日良辰，守护的安放都到宝瓶为止。同样，下弦月进行遣除，台阶以下，诛杀等等的安放。然后，在善逝如来的宫殿里，守护、遣除、诛杀、镇压的法轮、咒语和物品。然后按顺序正确地放置，如下所示：首先，卡尼顶饰（顶端）的里面，放置法身的体性咒语：如来佛的舍利，或者上师的舍利。蓝色纸上，用金子书写法身的种子字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），五遍，并放置法身空性自声的咒语：嗡 梭巴瓦 比须迭 萨瓦 达玛 梭巴瓦 比须多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བྷི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभाव विशुद्धे सर्व धर्मा स्वभाव विशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhe sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净）。嗡 虚空 嘉纳 班杂 阿特玛 郭 杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान वज्र आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，我是自性）。阿 阿 阿（藏文：ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：अ अ अ，梵文罗马拟音：a a a，汉语字面意思：阿 阿 阿）。法身普贤，父佛深蓝色，母佛浅蓝色，一面二手，结禅定印，身像一拇指长，舍利和上面的阿等等的咒语都缠绕，也用五色彩绸缠绕，在父母佛之间缠绕着放置。吽 吽 吽 班杂 哲达 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ वज्रचित्त हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajracitta hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽 金刚心 吽），是普贤父佛的心咒。普贤母佛的心咒。阿 阿 阿 班杂 萨埵 萨玛雅 梭哈（藏文：ཨ་ཨ་ཨ་བཛྲ་ས་ཏ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：अ अ अ वज्र सत समय स्वाहा，梵文罗马拟音：a a a vajra sata samaya svāhā，汉语字面意思：阿 阿 阿 金刚萨埵 誓言 梭哈），父佛母佛融入一个明点，父佛母佛都写上。
English
Eh, noble one! In the mandala, the middle tier is contracted by one bow-length. The middle tier is contracted inward by three fingers compared to the upper tier. The upper and lower tiers are extended by three fingers from that. The lower tier is extended outward by three fingers from the middle tier. Thirteen wheels are connected to the umbrella and the pinnacle. Above this, there is no fixed measurement, so it should be adjusted appropriately. Measure with wisdom, making it neither too long nor too short. How to adjust it? Colors: Changing the colors involves blessed water, as well as the three whites, three sweets, medicinal herbs, and the five precious substances. The pinnacle and vase are of a peaceful nature, white. The wheel and umbrella are of a powerful nature, red. The vase is of an enriching nature, yellow. Apply the five precious substances and fragrant scents. Harmonize the directional colors, making beautiful colors. Make all beautiful colors. The colors of the three tiers: the upper one red, the middle one black, the lower one green. Mount Meru: Both the width and height should be one bow-length each. Below, smear with corpse blood and poison water. Fiercely smear with poison blood and corpse ash. The hole and the base inside, upside down, are also Mount Meru. Likewise, the color is black. On the waxing moon, auspicious days, and good stars, all the protective arrangements are up to the vase. Likewise, on the waning moon, perform reversal, the arrangements for killing, etc., are below the tiers. Then, in the palace of the Sugata Buddhas, the wheels, mantras, and substances for protection, reversal, killing, and suppression. Then, place them in order correctly, as follows: First, inside the Kani pinnacle (the top), place the mantra of the Dharmakaya nature: relics of the Tathagata Buddha, or relics of the venerable Lama. On blue paper, write the seed syllable of the Dharmakaya (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) five times in gold, and place this mantra of the Dharmakaya's emptiness self-sound: Oṃ svabhāva viśuddhe sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བྷི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ, Devanagari: ॐ स्वभाव विशुद्धे सर्व धर्मा स्वभाव विशुद्धोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva viśuddhe sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, pure in nature, all dharmas are pure in their own nature). Oṃ śūnyatājñāna vajra ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Devanagari: ॐ शून्यताज्ञान वज्र आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ śūnyatājñāna vajra ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra, I am the self). A A A (Tibetan: ཨ་ཨ་ཨ, Devanagari: अ अ अ, Romanized Sanskrit: a a a, Literal Chinese meaning: A A A). Dharmakaya Samantabhadra, the father Buddha dark blue, the mother Buddha light blue, one face and two hands, in meditative mudra, the body is one thumb-length, the relics and the above A and other mantras are all wrapped, also wrapped with five-colored silk, wrapped between the father and mother Buddhas and placed. Hūṃ hūṃ hūṃ vajracitta hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ हुँ हुँ वज्रचित्त हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ vajracitta hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Hum Hum Vajra Mind Hum), is the heart mantra of the father Buddha Samantabhadra. The heart mantra of the mother Buddha Samantabhadra. A A A vajra sata samaya svāhā (Tibetan: ཨ་ཨ་ཨ་བཛྲ་ས་ཏ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: अ अ अ वज्र सत समय स्वाहा, Romanized Sanskrit: a a a vajra sata samaya svāhā, Literal Chinese meaning: A A A Vajra Sattva Samaya Svaha), the father and mother Buddhas merge into one bindu, both the father and mother Buddhas are written on.