Tibetan
ན་རྗེའི་་་གཟིར་གསད།ལྟ་བུས་ཀུན་ལ་བསྒྲེས༔ མགོ་ནོན།་་་སརྦ་་་སྟོབས་ཡིག་གཉིས།ཨཱེཿ་་སྤྱི་སྲོག།ཡ་མ་་་གཤིན་རྗེ།ཏྲིག་ནན༔་་་གཟིར་བ་འབྲུ་གཉིས། སྲོག།་་་ཡ་འཕྲོག་བྱེད་གསུམ།་་་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔ སྲོག།་་་ཡ་གསད་པ་བཞི།་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ སྤྱི་ལ་བྱ་བ་ནི༔ གཟིར་བ་སྟེ།་་་སརྦ་ཨཱེཿཏྲིག་ནན༔་་་སྟོབས་ཡིག་གཉིས། ཨཱེཿཆེ་གེ་ལ་བྷྱོ༔ ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔ ཨཱེཿམཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་སོ༔ བན་དགྲ་རང་གཤེད་་་ལ་གཤིན་རྗེ་རང་གཤེད་དུ་འབེབ་ན།དབབ་པ་ནི༔ སརྦ་ཨཱེཿཡ་ཏྲིག་ནན༔ ཡ་་་དགྲའི་མིང་།ཆེ་གེ་ལ་བྷྱོ༔ སྲོག་ནི་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ དེ་ཡིས་བཅུ་བདུན་་་སྤྱིར་དགྲ་བགེགས་གཟིར་བ་དང་བྱེ་བྲག་དྲེགས་པ་དང་དགྲ་གཟིར་བ་སོགས་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེད་དགོས།འགྲེ་བར་ཤེས༔ མ་གྲུབ་་་སྔགས་རྣམས།ཟློག་་་པ་དང་།དཀྲུག་་་པ་དང་།མེ་ཆུས་བལྟེམ༔ བྲི་དང་་་ཐམས་ཅད་ལ།བཟླས་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ གཟིར་ནི་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་གསུམ༔ ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པར་གསུངས་པ་རྣམས།་་་འཁོར་ལོ་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་སོགས༔ བྲི་བཟླས།་་་ཐམས་ཅད་སྤྱི་སྒོས་བྱེ་བྲག་ཤེས༔ ཡང་གསང་གཏེར་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་གནད༔ ཡིག་འབྲུ་གཅིག་གིས་ལས་ཀུན་འགྲུབ༔ དམ་མེད་ལོ་འདོད་འབོག་འཆོལ་མཁན༔ ཕན་གནོད་ལས་ཀུན་འཕྲུལ་མི་ཤེས༔ དེས་ནི་རིག་སྔགས་རང་ལ་ཟློག༔ རླུང་ཉིད་སྤར་མོར་འཚོད་དང་འདྲ༔ ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུའི་དུས་སུ་གཅེས༔ སེང་གེ་སྲབ་ཀྱིས་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་མིན༔ རང་་་དང་།གཞན་་་དགྲ་འདྲེ།གཉིས་ཀ་ཉེན་ཆེ་བས༔ སྦྲུལ་ཉིད་སྨྱུག་དོང་ནང་བཅུག་འདྲ༔ དམ་མེད་རྟོག་དཔྱོད་མཁན་གྱིས་བྱ་བ་མིན༔ ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྤྱད་པར་འོས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ཤར་་་གྱི་གང་ཟག་གིས།རྒྱལ་བ་ལས༔ ཐེག་དམན་བློ་ཆུང་འདི་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན༔ རྣལ་འབྱོར་སྐུ་གསུམ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔ སྔགས་རྫས་འཁོར་ལོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ བལྟེམ་་་བྱས།ན༔ དགྲ་བགེགས་སྲོག་རྩ་དམར་པོ་འབྱིན་པར་ངེས༔ དེ་ཕྱིར་་་དམར་འབྱིན་ལས།འདི་ཉིད་་་ཕན་གནོད་ལས་ཀུན་ངེས་པར་འགྲུབ་པས།ཡིད་ལ་བརྣག་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ སྲོག་དམར་འབྱིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ༔ དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ༔ ཀྱེ་ཡབ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསོན༔ དུས་ངན་ཐ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ གསང་སྔགས་ནུས་པ་ཡལ་བ་དང༔ མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ཡལ༔ སྙིགས་མ་ལྔ་ལ་བབ་པ་ན༔ བན་དགྲ་
Chinese
那若扎的折磨杀害，以此类推全部陈列。头压，萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），力量二字。阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），总命。亚玛（藏文，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：yama，汉语字面意思：阎摩），阎罗。扎格南（藏文，梵文天城体：त्रिकनन，梵文罗马拟音：triknan，汉语字面意思：三难），折磨二字。命，亚，夺取三字。吽吞匝（藏文，梵文天城体：हुर्तुम्स् ज，梵文罗马拟音：hurtums ja，汉语字面意思：吽吞匝），命，亚，杀害四字。玛热亚巴（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀害）达。总的作法是：折磨，萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）扎格南（藏文，梵文天城体：त्रिकनन，梵文罗马拟音：triknan，汉语字面意思：三难），力量二字。阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）切给拉贝，尼日吽吞匝（藏文，梵文天城体：हुर्तुम्स् ज，梵文罗马拟音：hurtums ja，汉语字面意思：吽吞匝）匝，阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）玛热亚巴（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀害）达。如是。如果把僧敌自己杀死，降为阎罗自己杀死，降伏是： 萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）亚扎格南（藏文，梵文天城体：त्रिकनन，梵文罗马拟音：triknan，汉语字面意思：三难），亚，敌人的名字，切给拉贝，命是吽吞匝（藏文，梵文天城体：हुर्तुम्स् ज，梵文罗马拟音：hurtums ja，汉语字面意思：吽吞匝）匝，玛热亚巴（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀害）达。由此十七，总的折磨敌魔和特别的傲慢和折磨敌人等，必须区分差别。要知道区分。没有成就的咒语，退回和搅乱和用火水烧。书写和全部，念诵有两种，折磨是自性猛烈、强力、强制三种。第十八章所说，轮、物和三摩地等，书写念诵，全部总相别相要知道。又是甚深伏藏大修的要点，一个字能成就一切事业，没有誓言贪图利益放纵的人，利益损害事业的幻化不了解，因此明咒返回自己，如同风在手掌中测量一样，二十岁的时候珍惜，不是用缰绳调转狮子，自己和他人的敌鬼，两者都危险大，如同蛇装入竹筒中一样，没有誓言思辨的人不能做，应该有智慧慈悲的人使用，三身任运自生的补特伽罗，胜者说，下劣根器小心眼不是这个的行境，瑜伽三身具有力量的人，咒物轮三摩地，烧，必定取出敌魔命根红色，因此，从红色取出，这个利益损害一切事业必定成就，记在心里。如是。猛烈显现事业续中，取出命红品第四十二。
English
Na Roja's tormenting and killing, and so on, are all displayed. Head pressure, Sarva (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Chinese literal meaning: all), power two words. Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: ah), general life. Yama (Tibetan, Sanskrit Devanagari: यम, Sanskrit Romanization: yama, Chinese literal meaning: Yama), Yama. Trag Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्रिकनन, Sanskrit Romanization: triknan, Chinese literal meaning: three difficulties), torment two words. Life, Ya, take three words. Hum Tum Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुर्तुम्स् ज, Sanskrit Romanization: hurtums ja, Chinese literal meaning: Hum Tum Ja), life, Ya, kill four words. Maraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मारय, Sanskrit Romanization: māraya, Chinese literal meaning: kill) Da. The general practice is: torment, Sarva (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Chinese literal meaning: all) Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: ah) Trag Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्रिकनन, Sanskrit Romanization: triknan, Chinese literal meaning: three difficulties), power two words. Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: ah) Chege La Bhya, Nri Hum Tum Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुर्तुम्स् ज, Sanskrit Romanization: hurtums ja, Chinese literal meaning: Hum Tum Ja) Ja, Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: ah) Maraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मारय, Sanskrit Romanization: māraya, Chinese literal meaning: kill) Da. Thus. If the Sangha enemy kills himself, descends as Yama kills himself, the subjugation is: Sarva (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Chinese literal meaning: all) Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: ah) Ya Trag Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्रिकनन, Sanskrit Romanization: triknan, Chinese literal meaning: three difficulties), Ya, the enemy's name, Chege La Bhya, life is Hum Tum Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुर्तुम्स् ज, Sanskrit Romanization: hurtums ja, Chinese literal meaning: Hum Tum Ja) Ja, Maraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मारय, Sanskrit Romanization: māraya, Chinese literal meaning: kill) Da. From this seventeen, the general torment of enemies and demons and the special arrogance and torment of enemies, etc., must be distinguished. Know how to distinguish. Unaccomplished mantras, return and disturb and burn with fire and water. Writing and all, there are two kinds of recitation, torment is of three kinds: self-nature fierce, powerful, and coercive. What is said in the eighteenth chapter, wheel, substance, and samadhi, etc., writing and recitation, all general and specific aspects must be known. Also, the key to the great secret treasure practice, one letter can accomplish all activities, those who have no vows and greed for profit and are dissolute, do not understand the illusion of benefit and harm activities, therefore the mantra returns to oneself, just like measuring the wind in the palm, cherish it at the age of twenty, it is not like turning a lion with a rein, both oneself and others, enemies and ghosts, are very dangerous, just like putting a snake in a bamboo tube, those who have no vows and speculate cannot do it, it should be used by those who have wisdom and compassion, the self-arisen person of the three bodies, the Victorious One said, the inferior vehicle and small-mindedness are not the realm of this, those who have the power of the three bodies of yoga, mantra substance wheel samadhi, burn, it is certain to take out the red lifeblood of the enemy and demon, therefore, from taking out the red, this benefit and harm all activities will surely be accomplished, keep it in mind. Thus. In the Tantra of Manifesting Fierce Activities, the forty-second chapter, Taking Out the Red Life.", "original_tibetan": "དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ༔ ཀྱེ་ཡབ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསོན༔ དུས་ངན་ཐ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ གསང་སྔགས་ནུས་པ་ཡལ་བ་དང༔ མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ཡལ༔ སྙིགས་མ་ལྔ་ལ་བབ་པ་ན༔ བན་དགྲ་", "chinese_translation": "此后又是秘密主，向普贤父如此请问：啊！慈父至尊普贤，末世恶时到来时，秘密咒力消失时，空行加持力消失，五浊恶世降临时，僧敌", "english_translation": "Then again, the Lord of Secrets, asked the Father Samantabhadra thus: Ah! Merciful Father, Supreme Samantabhadra, when the evil time of the end age comes, when the power of secret mantras disappears, when the blessing power of the Dakinis disappears, when the five degenerations descend, the Sangha enemy