Tibetan
སྐལ་ཚུལ་དུ་གཏད༔ མདུང་ལ་དགྲ་གཤེད་ཚུལ་དུ་གཏད༔ ཀུན་ལ་ལྕེ་ མདུང་གཉིས་གཉིས་སོ༔ དགྲ་ལ་ཟས་ནི་དམོད་ཚིག་དང༔ ཟས་དང་སྦྲགས་་་ནས་གཏད་པ།དང་་་ལིང་གའི་ལག་ཏུ།མཚོན་་་ཆ་བསྐུར་བ།དང་སྦྲགས༔ དེ་ཡི་ཟས་དང་དགྲར་འགྱུར་རོ༔ ལྕེ་མདུང་གཏད་པའི་མན་ངག་གོ༔ དེ་ལྟར་ལྟོ་འཕྱེའི་གནས་ལུགས་ནི༔ ཕན་་་པ་དང་།གནོད་་་པ་དང་།ལས་དང་མནན་གཏད་སོགས༔་་་བྱེད་པ་ན། ལྟོ་འཕྱེ།་་་འདི་ལ་གཏད་་་པའི་ས།དམིགས་མང་་་པོ།མེད་དེ༔ མ་ནོར་་་ལྟོ་བ་ན།བྲུ་དགོས་་་ལ་དེ་ཡང་།ཆེ་ཆུང་་་གི།ཚད༔་་་ལ་ནི། ངེས་པ་མེད་པས་་་ཆེ་ཆུང་།ཅི་ཡང་རུང༔་་་བ། དེ་དག་གི།་་་ལྟོ་ཡི་་་སྨད་ཀྱི།ནང་བསལ་་་བྲུས་ནས།དགྲ་བོ་གཏད༔ འཆི་བདག་ལྟོ་བར་ཚུད་པར་བསམ༔ དེ་མ་གཏོགས་ལྟོ་འཕྱེའི།་་་མགོ་ལ་སོང་ན་རང་ལ་ངན༔ རྒྱབ་ལ་ནོར་ངན་མཇུག་མར་བུད་མེད་ངན༔ དེ་བས་ལྟོ་་་བའི་ལྟེ་བ་དང་།སྨད་་་གསང་གནས་ཀྱི་བར།དག་ནས་བྲུ༔ རང་གི།་་་ཁ་ནི་འདོམས་་་ལྟོ་འཕྱེའི་ངོས་སུ།བསྟན་་་ནས་རང་གི།ལག་པ་གཡོན་པས་བྲུ༔་་་བ་ཡིན། ལྟོ་འཕྱེའི་རིགས་ནི་ས་བདག་སྟེ༔ གཞོགས།་་་གཡོན་འོག་་་ཏུ།བཅུག་སྟེ་ཁ་ནང་་་དུ།བསྟན༔་་་པ། ཞག་རེ་བཞིན།་་་བགས་ཀྱིས་ནུར་ཏེ་ལོ་རེས་་་བསྐོར་བ་སྟེ།འཁོར༔་་་བ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རིམ་པ་ཡིས༔ དཔྱིད་་་བཅུ་གཉིས་པ་དང་པོ་གཉིས་པ།གསུམ་མགོ་བྱང་་་མཇུག་མ་ལྷོ།ཁ་ཤར་བསྟན༔་་་རང་ཁ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་ལ་བརྐོ །གསུམ་པ་བཞི་པ་ལྔ་པ།་་་དབྱར་གསུམ་མགོ་ཤར་་་མཇུག་མ་ནུབ།ཁ་ལྷོར་བསྟན༔་་་རང་ཁ་ལྷོར་བསྟན་བརྐོ། སྟོན་་་དྲུག་པ་བདུན་པ་བརྒྱད་པ།གསུམ་མགོ་ལྷོ་་་མཇུག་མ་བྱང་།ཁ་ནུབ་བསྟན༔་་་རང་ཁ་ཤར་དུ་བསྟན་ལ་ བརྐོ། དགུན་་་དགུ་པ་བཅུ་པ་བཅུ་གཅིག།གསུམ་མགོ་ནུབ་་་མཇུག་མ་ཤར།ཁ་བྱང་བསྟན༔་་་རང་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་ལ་བརྐོ། དེ་ལྟར་ལོ་རེར་འཁོར་བ་ལ༔ ཟླ་བའི་ནུར་འགྲོས་་་དཔྱིད་ཟླ་དང་པོ་ལ་མགོ་ཤར་སྟོད་འབྲིང་པོ་ལ་མགོ་ཤར་དབུས་ཐ་ཆུང་ལ་ཤར་སྨད་དུ་མགོ་བསྟན་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེའོ།བརྟགས་ལ་བྲུ༔ འཆི་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་གཡས་སུ་འཁོར༔ ཆོས་སྐོར་དག་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས༔ ཞེས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ མནན་གཏད་ས་ཡི་དམིགས་བཙལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ དེ་ལྟར་མནན་གཏད་དག་ལ་ཡང༔ གནད་ཀྱི་ཁ་ལྟ་འདི་ལྟར་ཤེས༔ དང་པོ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཀླུ་ཡོད་མེད་དང་ཐེབས་དང་ལྡོག༔ འབྱམས་པ་ལ་སོ
Chinese
交付于命运之法，矛头指向诛杀敌人的方式，人人皆有双重舌矛。敌人的食物是诅咒之语，与食物一同交付，以及将武器交付于林伽之手，这会使食物变成敌人。这是交付舌矛的口诀。如此这般，关于腹部占卜的道理是：在行使利益、损害、事业和压制等行为时，对于腹部占卜，没有太多需要交付的目标。如果腹部没有错乱，就必须挖掘，而其大小的尺度，并没有定数，无论大小都可以。在那些腹部的下部，挖空内部，交付敌人。观想死主进入腹中。除此之外，如果腹部占卜的头部朝上，对自己不利；背部朝上，会带来不好的财富；尾部朝上，会带来不好的女人。因此，从腹部的肚脐到下部秘密处之间挖掘。自己的嘴对着腹部占卜的表面，用自己的左手挖掘。腹部占卜的种类是土地神，将左侧放在下面，使口朝内。每天逐渐移动，每年旋转一周，对于这个旋转，十二个月份依次排列：春季（十二月）的第一、第二、第三个月，头部朝北，尾部朝南，口朝东；自己的口朝西，挖掘。夏季的第四、第五个月，头部朝东，尾部朝西，口朝南；自己的口朝南，挖掘。秋季的第六、第七、第八个月，头部朝南，尾部朝北，口朝西；自己的口朝东，挖掘。冬季的第九、第十、第十一个月，头部朝西，尾部朝东，口朝北；自己的口朝北，观看并挖掘。如此这般，每年旋转，月份的移动是：春季第一个月，头部朝向上旬的东方；中旬，头部朝向中央的东方；下旬，头部朝向下方东方等等，所有这些都要进行解释。仔细观察后挖掘。死主腹部占卜向右旋转，在佛法之轮中要了解。如是说。《金刚橛猛厉事业续》中，压制土地的寻找目标的章节，第三十一品。具力勇士也曾说过：如此这般，对于压制，也要了解关键的朝向。首先，是标志的顺序，如下：有无龙族，以及盈亏进退，以及泛滥等等。
English
Entrust to the way of fate, the spearhead points to the way of killing enemies, everyone has double tongue spears. The enemy's food is a curse, delivered together with food, and handing over weapons to the hand of Linga, which will turn food into an enemy. This is the mantra of delivering the tongue spear. Thus, the principle of abdominal divination is: when performing benefits, harms, careers, and suppression, etc., for abdominal divination, there are not many targets to be delivered. If the abdomen is not disordered, it must be excavated, and the size of its scale is not fixed, and any size is possible. In the lower part of those abdomens, hollow out the inside and deliver the enemy. Visualize the Lord of Death entering the abdomen. Other than that, if the head of the abdominal divination faces up, it is bad for oneself; if the back faces up, it will bring bad wealth; if the tail faces up, it will bring bad women. Therefore, dig from the navel of the abdomen to the lower secret place. Point your mouth towards the surface of the abdominal divination, and dig with your left hand. The type of abdominal divination is the earth god, placing the left side below and making the mouth face inward. Move gradually every day and rotate once a year. For this rotation, the twelve months are arranged in order: the first, second, and third months of spring (December), the head faces north, the tail faces south, and the mouth faces east; your mouth faces west, dig. The fourth and fifth months of summer, the head faces east, the tail faces west, and the mouth faces south; your mouth faces south, dig. The sixth, seventh, and eighth months of autumn, the head faces south, the tail faces north, and the mouth faces west; your mouth faces east, dig. The ninth, tenth, and eleventh months of winter, the head faces west, the tail faces east, and the mouth faces north; your mouth faces north, look and dig. Thus, rotating every year, the movement of the months is: in the first month of spring, the head faces the east in the upper ten days; in the middle ten days, the head faces the east in the center; in the last ten days, the head faces the lower east, etc., all of these must be explained. Observe carefully and dig. The Lord of Death's abdominal divination rotates to the right, and you must understand in the wheel of Dharma. So it is said. In the "Vajrakila Fierce Activity Tantra", the chapter on suppressing the search for the target of the land, the thirty-first chapter. The powerful hero also said: Thus, for suppression, it is also necessary to understand the key direction. First, the order of the signs is as follows: whether there are nagas or not, as well as waxing and waning, and flooding, etc.
Tibetan
གས་ལྔས་བསྟན་ཏེ༔ བདག་པོ་ཡོད་པའི་མཚན་མ་ནི༔ གཅེར་མཐོང་དག་དང་རྨི་ལམ་མོ༔ དང་པོ་གཅེར་མཐོང་ཕྱིན་ལ་བརྟག༔ ས་གཞི་བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་དང༔ ཡ་ང་ངམ་ཟ་སྐྱི་གཡའ་དང༔ རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འཇིགས་པ་དང༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་ཆུ་ཤིང་ཀུན༔ སེམས་ཅན་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་དང༔ ཆུ་ལ་ཡང་ནི་ཉ་ལྕིབས་དང༔ རྡོ་ཤིང་དག་ལ་དྲེག་པ་ཆགས་པ་འོ༔ གཉིས་པ་རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་ནི༔ གནས་དེ་ཉིད་དམ་དེ་ཉིད་ནས༔ ས་ཤིང་ མཚན་མ་ཅན་ཁྱེར་ཏེ༔ བདག་པོར་དམིགས་ལ་རྩི་སྨན་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ༔ བཀའ་བསྒོ་བདེན་པ་བདར་ལ༔ ང་ཡི་ལས་འདི་གྱིས་ཤིག༔ དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཁྱོད་ལ་གཏད་པ་ཡིན་ནོ༔ བྱས་ལ་རྨི་ལམ་བརྟགས་ཏེ༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ནི་ཅིར་ཡང་བརྫུ་བས༔ སྟག་དོམ་ལ་སོགས་དང༔ ཉ་སྦྲུལ་སྦལ་པ་ཆུ་ཤིང་ས་རྡོ་ལ་སོགས་ཅི་བྱུང་ཡང༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ན་བདག་པོ་ཡོད་པ་འོ༔ ཆུང་ན་མེད་པའོ༔ ཁྱད་པར་དུ་བུད་མེད་བཟང་མོའམ༔ བུས་པ་ཁྱེའུ་ལ་སོགས་ཅི་ཡང་རུང་བས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་གུས་པ་འབུལ་ན་ངེས་པར་ལས་འགྲུབ་བོ༔ ཆུང་རྟགས་ནི༔ ཐམས་ཅད་གོང་གི་དེ་ལས་ལོག་པ་དང༔ ཁྱད་པར་དུ་ལུང་སྟོང་དུ་ཕྱིན་པ་དང༔ བྲོས་བསྐྱས་བྱེད་ན་ལས་མི་ནུས་ཏེ༔ བདག་པོ་ངན་པ་ལས་མེད་པའི་རྟགས་སོ༔ དེར་མི་བྱ་བདག་པོ་སྤོའོ༔ དེ་ནས་གཏད་ཐེབས་པའི་རྟགས་མངོན་སུམ་དང་རྨི་ལམ་གཉིས་ཏེ༔ མངོན་སུམ་ནི༔ གཏོད་པའི་དུས་སུ་དགྲ་བོ་དམིགས་པ་གསལ་བ་དང༔ ཆུ་མིག་མདོག་འགྱུར་བ་དང༔ ལུ་མ་འགྱུར་ལྡོག་ཆེ་བ་དང༔ དགྲ་དངོས་སུ་འགྱུར་བ་དང༔ དགྲ་ཕྱོགས་སུ་རླུང་སོང་བ་དེ་ལ་སོགས་པའོ༔ རྨི་ལམ་ན་དགྲའི་མི་ནོར་གང་བྱུང་བསད་པ་དང༔ སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་བསད་པ་དང༔ དམག་འདྲེན་པ༔ འཐབ་པས་རང་རྒྱལ་བ་དང༔ གཡག་བསད་པ་ ལ་སོགས་པའོ༔ ཀླུ་བྲོས་པའི་རྟགས་ནི༔ རང་གི་སེམས་ཀྱང་ཡེང་ཡེང་སིང་སིང་བྱེད༔ ཉམས་དང་ཏིང་འཛིན་མི་གསལ་ན༔ ལས་མི་ནུས་པས་མི་གཏད་དོ༔ རྨི་ལམ་དུ་ཡང་ལུང་སྟོང་དང༔ མཚེར་ཤུལ་སྟོང་པ་དང༔ རྟ་བོང་ལ་སོགས་ཕྱི་དལ་ལོ༔ མ་བྲོས་པའི་རྟགས་ནི༔ ཉམས་དགའ་བྱིན་ཕེབས་པ་ལ་སོགས་གོང་ལས་ལོག་པའོ༔ རང་ལ་བཟློག་པའི་སྐྱོན་ནི༔ གཡེན་པོས་མ་ཆུན་པ་དང༔ ཏིང་འཛིན་མི་གསལ་བ་དང༔ ཆུ་མིག་གི་གནད་མ་ཤེས་པ་དང༔ སྔགས་གྲངས་ཉུང་བ་དང༔ སྒྲུབ་པ་ཁ་འགྱངས་པ་དང༔ དམ་ལ་མི་གནས་པ་དང༔ སྲུང་བའི་ལས་ཀུན་མ་བྱས་པས་རྐྱེན་བྱེད་དོ༔ དེ་ལས་ལོག་པ་ནི་མི་བཟློག་པའི་རྒྱུའོ༔ བཟློག་རྟགས་ནི༔ སྙིང་མི་དགའ་་་ལ་ཡིད་ཕྱད་
Chinese
以五种方式显示，有主之征象是：裸见和梦境。首先观察裸见：地基温暖加持，令人不悦或厌恶寒冷战栗，自性是恐怖，土地岩石山崖水木一切，显现为任何有情之形，水中也有鱼跃，岩石树木上生苔藓。第二观察梦境：从该处或该处，取来具有征象的土木，观想为主人，给予草药等的朵玛，进行教敕，陈述实情：做我的这个事业！我将这个大仇敌交付于你！做了之后观察梦境：土地神龙厉可以变幻为任何形象，如虎熊等，以及鱼蛇蛙水木土石等，无论出现什么，如果神通广大，则是有主，如果弱小，则是无主。特别是，如果出现美丽的女子，或童男童女等任何形象，对你进行款待和恭敬，则必定成办事业。弱小之相是：一切都与上述相反，特别是，如果前往空旷之地，逃跑躲避，则不能成办事业，这是恶劣之主无能为力的征象。在那里不要做，更换主人。之后，交付成功的征象有显现和梦境两种：显现是：在交付之时，仇敌的形象清晰，泉水变色，彩虹变化大，仇敌真实显现，风吹向仇敌一方等等。梦境中，杀死仇敌的人或财物等任何出现之物，以及杀死其他有情，引兵，战斗中自己获胜，宰杀牦牛等等。龙逃跑的征象是：自己的心也飘忽不定，体验和禅定不清晰，因此不能成办事业，不要交付。梦境中也是空旷之地，空旷的湖泊，马驴等向外逃离。未逃跑的征象是：体验喜悦，降临加持等与上述相反。反噬自己的过患是：因为散乱而未守护，禅定不清晰，不了解泉水的要点，咒语数量少，修行延误，不守誓言，未做一切守护之事而造成障碍。与此相反则是不反噬之因。反噬之相是：内心不悦，心生厌恶。
English
Shown by five aspects, the signs of having an owner are: naked vision and dreams. First, examine the naked vision: the ground is warm and blessed, unpleasant or disgusting, cold and shivering, its nature is terrifying, all the land, rocks, cliffs, water and trees, appearing as the form of any sentient being, and there are fish leaping in the water, and moss growing on the rocks and trees. Second, examine the dream: from that place or from that place, take the earth and wood with signs, visualize it as the owner, give the torma of herbs and so on, give the command and state the truth: do this work for me! I entrust this great enemy to you! After doing that, examine the dream: the earth owner, Naga and Nyen can transform into any form, such as tigers and bears, as well as fish, snakes, frogs, water, trees, earth and stones, etc. Whatever appears, if the magical power is great, then there is an owner, if it is small, then there is no owner. In particular, if a beautiful woman appears, or a boy or girl, etc., whatever the form, if they treat you with hospitality and respect, then the work will definitely be accomplished. The sign of being small is: everything is the opposite of the above, especially, if you go to an empty place, run away and hide, then you cannot accomplish the work, this is the sign that the bad owner is powerless. Do not do it there, change the owner. After that, the signs of successful delivery are twofold: manifestation and dream: manifestation is: at the time of delivery, the image of the enemy is clear, the spring water changes color, the rainbow changes greatly, the enemy appears in reality, the wind blows towards the enemy's side, and so on. In the dream, killing the enemy's people or property, or anything that appears, as well as killing other sentient beings, leading troops, winning the battle, slaughtering yaks, and so on. The sign of the Naga running away is: one's own mind is also wandering and restless, the experience and samadhi are not clear, therefore one cannot accomplish the work, do not deliver it. In the dream, it is also an empty place, an empty lake, horses and donkeys, etc. are fleeing outwards. The sign of not running away is: the experience is joyful, the blessing descends, etc. are the opposite of the above. The fault of rebounding on oneself is: because of distraction and not guarding, the samadhi is not clear, not understanding the key points of the spring water, the number of mantras is small, the practice is delayed, not keeping the vows, and not doing all the protective actions, which cause obstacles. The opposite of this is the cause of not rebounding. The sign of rebounding is: the heart is not happy, and the mind is disgusted.