Tibetan
ཡང་ན་གནས་ལུགས་རྣམ་པ་བཞི༔ ཕྱི་ནི་རི་རབ་གླིང་བཞི་ལ༔ སྲིད་པ་རུས་སྦལ་ལྟོ་བར་གནས༔ ཕོ་བྲང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འོ༔ ཤར་ཕྱོགས་རྒྱལ་ རིགས་ལྷོར་རྗེ་རིགས༔ ནུབ་ཕྱོགས་བྲམ་ཟེ་བྱང་དམངས་རིགས༔ མཚམས་བཞི་གདོལ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ༔ ཁ་དོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ནག༔ རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞི་སྟེ༔ ཤར་སྟོད་རྒྱལ་རིགས་དེའི་རྒྱལ་རིགས༔ དེས་འགྲེ་ཀླུ་ཡི་རིགས་ཉེར་ལྔ༔ རྒྱལ་རྗེ་བྲམ་དམངས་གདོལ་པ་ནི༔ རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔར་གནས༔ བྱང་ཤར་མཚམས་ན་གདོལ་པའི་གདོལ༔ རབ་ཏུ་མི་བསྲུན་གནས་པ་ཡིན༔ ཁ་ཡི་བལྟ་ཕྱོགས་ཤར་ལྟ་རྒྱལ་རིགས༔ ལྷོར་་་ལྟ།རྗེ་རིགས༔ ནུབ་་་ལྟ།བྲམ་ཟེ༔ བྱང་་་དུ་ལྟ་བ།དམངས་རིགས༔ བྱང་དང་་་བྱང་ཤར་ལྟ་བ་གདོལ་པ།བྱང་ཤར་གཏད་་་ཀྱི་ས།དམིགས་དམ་པར་གཟུང༔ ཡང་ན་རི་བོ་གཅིག་ལ་འམ༔ ཆུ་མིག་གཅིག་ཀྱང་བཞིར་གནས་སྲིད༔ ས་རིགས་དཀར་་་པོ་རྒྱལ་རིགས།སེར་་་པོ་རྗེ་རིགས།དམར་་་པོ་བྲམ་ཟེ།ནག་་་པོ་དམངས་དང་གདོལ་པ།དང༔ གོང་ལྟར།་་་ཁ་ཡི་ལྟ་ཕྱོགས་དག་གིས་དབྱེ་འོ༔་་་ཀྱང་། ནང་ལྟར་་་གྱི།གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི༔ འཆི་བདག་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཉིད༔ སྐུ་ནི་རི་རབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ༔ ཞབས་ནི་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང༔ ཕྱག་ནི་སྟོང་གསུམ་ཡོངས་ལ་ཉུལ༔ སྲིད་གསུམ་འཆང་བའི་མངའ་བདག་རྗེ༔ སྤྱན་ནི་འགྲོ་བའི་ལེགས་ཉེས་གཟིགས༔ དབང་པོ་ལྔ་ལ་ཀླུ་རིགས་ལྔ༔ ཤ་ནི་ས་ལ་ཁྲག་ནི་ཆུ༔ དྲོད་མེ་དབུགས་རླུང་ཀུན་བྱེད་སེམས༔་་་ནི་ནམ་མཁའ་ཡིན་པས། དེ་ཕྱིར་ཉམས་པ་གར་ གནས་འཛིན༔ གཏད་པས་ནམ་་་དུ།ཡང་འཆོར་མི་སྲིད༔ ཅེས་སོ༔ གསང་བའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི༔ གདུག་པ་ཀླུ་བདུད་་་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ནི།ཆོས་་་ཀྱི།དབྱིངས་་་ལས།བྱུང༔་་་བ་སྟེ། ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ་བོ།་་་གཏི་མུག་གྲོགས་པོ་་་ནཱ་ག་རཀྴ།ཏི་པ་ཙ༔ འདོད་ཆགས་་་ནི།ཀླུ་མོ་་་ཡིན་ལ།ང་རྒྱལ་ནི༔ སྐུ་ནི་བགེགས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡིན༔ ཕྲག་དོག་གསུང་སྤྲུལ་གཉན་དམར་གླང༔ མགོའོ༔ ཞེ་སྡང་་་ལས།ཐུགས་་་ཀྱི།སྤྲུལ་་་པ་ནི།ཀླུ་བདུད་རྒྱུ་་་མའི།ཞགས་་་པ།ཅན༔ དེ་སོགས་ཉོན་མོངས་་་པ་ནི།བརྒྱད་པོ་་་ནི།ཀླུ་་་ཆེན་པོ།བདུད་བརྒྱད་དོ༔ ཉོན་མོངས་པ།་་་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་་་པ་ནི།འཁོར་་་གྱི་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དང་།བཅས་བྱུང༔་་་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསང་་་ལྟར་ན།དུག་གསུམ་་་པོ་ནི།སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ དུག་ལྔ་་་ནི།ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་་་གདོད་མ་ནས།གནས༔་་་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་་་ཀྱི།གནས་ལུགས་ནི༔ གཉིས་མེད་རིག་པ་
Chinese
又或者，四种存在方式：外在是须弥山四大部洲，存在于乌龟的腹部之上，宫殿是大海。东方是国王种姓，南方是领主种姓，西方是婆罗门，北方是平民种姓，四个方位是旃陀罗种姓。颜色是白、黄、红、绿、黑，每一个又有四种，东方上部是国王种姓中的国王种姓，由此繁衍出二十五种龙族。国王、领主、婆罗门、平民、旃陀罗，每一个又有五种。东北方位是旃陀罗中的旃陀罗，极其不驯顺地存在着。口所朝的方向，朝东看是国王种姓，朝南看是领主种姓，朝西看是婆罗门，朝北看是平民种姓，朝北和东北看是旃陀罗，东北所对的地方，要视为神圣的目标。或者一座山，或者一眼泉水，也可能存在四种情况。土地的颜色，白色是国王种姓，黄色是领主种姓，红色是婆罗门，黑色是平民和旃陀罗。如同上面所说，用口所朝的方向来区分。内在的存在方式是：死主黑龙魔，身体如同巨大的须弥山，双脚伸展在海面上，双手在三千世界游荡，是执掌三有的君主，眼睛观察众生的善恶，五根对应五种龙族，肉是土地，血是水，暖是火，气息是风，一切行为是心，是天空，因此衰败在哪里，就执持在哪里，对准天空，就不会再堕落。如是说。秘密的存在方式是：恶毒的龙魔黑底巴匝（藏文：གདུག་པ་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ནི།），从法界（藏文：ཆོས་ཀྱི།）中产生（藏文：དབྱིངས་ལས།བྱུང༔），是龙、凶神、地神一切的主宰。愚痴的朋友，那伽罗刹底巴匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，नगारक्ष तिपाज，汉语字面意思：龙魔底巴匝），贪欲是龙女，傲慢是身体是魔鬼的大象，嫉妒是语化现的凶神红牛，头啊。嗔恨（藏文：ཞེ་སྡང་།）的心（藏文：ཐུགས།）的化现（藏文：སྤྲུལ་།）是龙魔肠子（藏文：རྒྱུ་མའི།）的绳索（藏文：ཞགས་།）的持有者。诸如此类的烦恼（藏文：ཉོན་མོངས་།）八种（藏文：བརྒྱད་པོ།）是（藏文：ཀླུ་།）大龙（藏文：ཆེན་པོ།）八魔（藏文：བདུད་བརྒྱད་དོ།）。烦恼（藏文：ཉོན་མོངས་པ།）八万四千等（藏文：བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་།）是眷属（藏文：འཁོར།）的一切龙，一同出现（藏文：བཅས་བྱུང།）。是这样的。极密的存在方式是：三毒（藏文：དུག་གསུམ།）是身语意，五毒（藏文：དུག་ལྔ།）是本来就存在（藏文：གདོད་མ་ནས།གནས།）的五种智慧。这就是实相的存在方式：无二的觉性。
English
Or, the four ways of existence: Externally, Mount Meru and the four continents exist on the belly of a tortoise, the palace is the great ocean. The eastern direction is the royal caste, the southern is the lord caste, the western is the Brahmin caste, and the northern is the commoner caste. The four intermediate directions are the Chandalas. The colors are white, yellow, red, green, and black, each with four aspects. The upper east is the royal caste within the royal caste, from which twenty-five types of nagas proliferate. King, lord, Brahmin, commoner, and Chandala, each exists in five forms. In the northeast direction is the Chandala of Chandalas, dwelling in utter insubordination. The direction the mouth faces: looking east is the royal caste, looking south is the lord caste, looking west is the Brahmin, looking north is the commoner, looking north and northeast is the Chandala, the place facing northeast should be regarded as a sacred target. Or a mountain, or a spring, may also exist in four ways. The color of the earth: white is the royal caste, yellow is the lord caste, red is the Brahmin, black is the commoner and Chandala. As mentioned above, distinguish them by the direction the mouth faces. The internal way of existence is: the lord of death, the black naga demon, whose body is like the great Mount Meru, whose feet stretch out over the ocean, whose hands wander throughout the three thousand worlds, is the sovereign who holds the three realms. His eyes observe the good and bad of beings, the five senses correspond to the five types of nagas, flesh is earth, blood is water, warmth is fire, breath is wind, all actions are mind, which is the sky. Therefore, wherever decline occurs, hold onto that place, aim at the sky, and you will not fall again. Thus it is said. The secret way of existence is: the venomous naga demon, Black Tipa Tsa (Tibetan: གདུག་པ་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ནི།), arises from the Dharmadhatu (Tibetan: ཆོས་ཀྱི།, དབྱིངས་ལས། བྱུང།), is the lord of all nagas, fierce spirits, and earth deities. Ignorance is the friend, Naga Raksha Tipa Tsa (Tibetan, Devanagari, Romanized: नगरक्ष तिपाज, Literal meaning: Naga Raksha Tipa Tsa), desire is the naga woman, and pride is the body, which is the elephant of obstacles. Jealousy is the speech emanation, the fierce red bull, the head. From hatred (Tibetan: ཞེ་སྡང་།), the mind (Tibetan: ཐུགས།) emanation (Tibetan: སྤྲུལ་།) is the naga demon holding the intestines (Tibetan: རྒྱུ་མའི།) rope (Tibetan: ཞགས་།). These and other afflictions (Tibetan: ཉོན་མོངས་།), the eight (Tibetan: བརྒྱད་པོ།) are the great (Tibetan: ཀླུ་། ཆེན་པོ།) eight demons (Tibetan: བདུད་བརྒྱད་དོ།). The eighty-four thousand afflictions (Tibetan: ཉོན་མོངས་པ། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་།) are all the nagas of the retinue (Tibetan: འཁོར།), arising together (Tibetan: བཅས་བྱུང།). It is like that. The very secret way of existence is: the three poisons (Tibetan: དུག་གསུམ།) are body, speech, and mind, the five poisons (Tibetan: དུག་ལྔ།) are the five wisdoms that have existed (Tibetan: གདོད་མ་ནས། གནས།) from the beginning. That is the way of existence of reality itself: non-dual awareness.
Tibetan
ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མ་བཅོས་་་པ་དོན་དམ།བྱང་་་ཆུབ་ཀྱི།སེམས་་་འདི་ཉིད།ཏི་པ་ཙ༔་་་ཡིན་ལ། དེ་དང་།་་་དབྱེར་མེད་་་པ།ཀླུ་མོ་་་ནག་མོ།ཐིག་ལེའི་ངང༔ ཞེས་སོ༔ དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་་་པ།ཀླུ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་སྤྱིར་བསྟན་པའོ༔ ཁྱད་པར་ཀླུ་ཡི་གནས་ལུགས་ནི༔ ཀླུ་ཡི་ལུས་ལ་ངེས་པ་མེད༔་་་དེ། ཆེ་བ།་་་རི་རབ་་་ཙམ་ཆུང་བ།ཡུངས་འབྲུ་ཁྱད་ཙམ་གནས༔ ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་མགོ་དགུ་པ༔ ལུས་་་ཀྱི་ཚད།ནི་རི་རབ་ཙམ་དུ་གནས༔་་་སོ། །གཉན་ནི་ཆེ་ཆུང་རི་རབ་་་དང་།ཏིལ༔་་་ཙམ་དང་། ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན༔ ལྟོ་ འཕྱེ་་་ནི་ཆེ་བ།འཇིག་རྟེན་་་ཁམས།གང་་་བ།དང་་་ཆུང་བ།ཏིལ་འབྲུ་ཙམ༔་་་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་དོ། །ས་བདག་རྒྱལ་པོ།་་་ཕག་ཤའི་ལུས་ནི་དེ་དང་འདྲ༔ རུས་སྦལ་་་དང་།སྦྲུལ་ནག་་་དག་ཀྱང་།དེ་བཞིན་ནོ༔ དེས་ན་སྤྱིར་ན་ངེས་པ་མེད༔ འོན་ཀྱང་བསོད་ནམས་ལས་དབང་གིས༔ བག་ཙམ་ཕྱེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རྒྱལ་པོ་་་དང་།རྗེའུ་རིགས་་་དང་།བྲམ་ཟེ་་་དང་།དམངས༔་་་རིགས་དང་། གདོལ་པ་ཀུན་ལ་ཁྱད་པར་ནི༔ རྒྱལ་རིགས།་་་འདོམ་རེ་་་རྗེ་རིགས་ལ།་་་མདའ་བྲམ་ཟེ་ལ།་་་བརྐྱང་ཁྲུ་་་དང་དམངས་རིགས་པ།་་་བསྐུམ་ཁྲུ་དང༔ གདོལ་པ་ལ།་་་མཐོ་ཚད་དེ་རྣམས་བདུན་བདུན་་་གྱིས།སྔགས༔་་་པར་བྱ་བ་ནི། ཀླུའི།་་་ལུས་དང་ཕོ་བྲང་ཁྱིམ་སྒོ་དང༔ འདུན་ས་་་སྟེ་དེ།ཀུན་ལ་ཁྱད་དེར་སྤགས༔་་་པ་ནི་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས།་་་རྒྱལ་རིགས་འདོམ་བདུན་་་དང་།གདོལ་པ་མཐོ༔་་་བདུན་སོགས་བཤད་ཚོད་ཙམ་མ་གཏོགས། དོན་དུ།་་་གཟུགས་ལ་ཚད་བཟུང་མི་བཏུབ་སྟེ༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་ཁྱབ་པས་སོ༔ དོན་ངེས་པར།་་་ཆེ་ཆུང་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་་་སྐབས་དོན།གྲུབ༔་་་མོད་ཀྱང་། ལག་ལེན་མན་ངག་དུ་ནི།་་་རྣལ་འབྱོར་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་དུས༔ རྣལ་འབྱོར་་་པ་རང་ཉིད་ཀྱི།འདོམ་རེའི་ཚད་ཀྱིས་་་དབྱུག་པའམ་སྲད་བུ་ལ་བཅལ་བ་དེས་ས་དམིགས་བཙལ་བས་སོ་སོར།བཟུང༔་་་སྟེ། ཀླུ་དེའི།་་་ལུས་ཚད་་་དང་།ཕོ་བྲང་ལ་སོགས་གཞལ༔ གཏད་ས་་་ལུས་ཀྱི་བང་།མཛོད་་་ཀྱི་ས།དམིགས་བཅུ་གཉིས་ནི༔ ཆུ་མིག་་་འབབ་ས་དེ།ཀླུ་ཡི་གསང་སྒོ་སྟེ༔ ཕལ་ཆེར་མིག་ཏུ་འདོད་པ་ཡིན༔ མིག་ནས་་་ཡར་གྱེན་དུ།འདོམ་གང་་་བཅལ་བ།སྣ་རུ་འདོད༔ དེ་ལ་གཏད་ན་ལྕི་ཞིང་།འཐིབས་ནས་ འཆི༔ སྣ་ནས་ཕར་ཚུར་འདོམ་དོ་དོ༔་་་བཅལ་བ་རྣ་བ་ཡིན་པས་དེར་གཏད་ན། རྣ་བ་འོན་དང་སྐྲང་པའོ༔ སྣ་ནས་མར་ལ་འདོམ་གང་་་བཅལ་བ།ཁ༔་་་ཡིན་པས་དེར་གཏད་ན། ཟས་གཏད་རབ་ཤིས་དིག་ལྐུགས་འཆི༔
Chinese
法身，无造作之真实义，菩提心即是，谛巴匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是也。与其无别者，黑龙女，明点之状态。如是。彼等乃智慧者，总的显示了龙与世间之人。特别是龙之存在方式是：龙之身体无有定准，其大者如须弥山，小者如芥子般存在。龙王九头者，身体之量，如须弥山般存在。索。恶毒鬼，其大小如须弥山和芝麻（ཏིལ，梵文天城体，til，梵文罗马拟音，芝麻）一般，任何形态皆有。饕餮，其大者充满世间界，小者如芝麻粒，种类繁多。土地神之王，猪身与其相同。乌龟和黑蛇等，也是如此。因此总的来说没有定准。然而以福德业力，稍微区分则如下：国王和贵族，婆罗门和庶民，以及贱民等，其差别是：国王种姓，一庹（藏制长度单位），贵族，一箭，婆罗门，一伸臂，庶民，一曲臂，贱民，高度，彼等皆以七七（倍）念诵（སྔགས，梵文天城体，mantra，梵文罗马拟音，咒语）者是：龙之身体和宫殿房屋以及集会处等，一切差别皆聚集于彼。乃是通常而言。之后，国王种姓七庹和贱民高度七等，仅是说说而已，实际上，形体无法衡量，因为遍布世间界。真实意义上，无论大小如何，都能成就（གྲུབ，梵文天城体，siddhi，梵文罗马拟音，成就），然而，在实修口诀中，瑜伽事业之时，瑜伽士自己，以一庹的量，用棍子或线来测量，以此寻找地基，各自掌握，龙之身体量度和宫殿等进行测量。对准身体的仓库，宝库之地，十二目标是：泉眼流淌之处，乃龙之秘密之门，大多数认为是眼睛。从眼睛向上量一庹，认为是鼻子。对准那里则沉重，昏厥而死。从鼻子向两侧量两庹，是耳朵，对准那里，耳朵会聋或肿胀。从鼻子向下量一庹，是嘴巴（ཁ，梵文天城体，kha，梵文罗马拟音，嘴巴），对准那里，食物供养极佳，吉祥，口吃，哑巴，死亡。
English
The Dharmakaya, the unconditioned true meaning, the Bodhicitta itself, is Tīpa Ca (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). And inseparable from it, the Black Nāginī, the state of Bindu. Thus it is. These are the wise ones, generally showing the Nāgas and the worldly people. In particular, the way the Nāgas exist is: the body of the Nāgas is not fixed, its large size is like Mount Sumeru, and its small size exists like a mustard seed. The Nāga king with nine heads, the measure of the body, exists like Mount Sumeru. So. The malignant spirit, its size is like Mount Sumeru and sesame (ཏིལ，梵文天城体，til，梵文罗马拟音，sesame), and it exists in any form. The glutton, its large size fills the world realm, and its small size is like a sesame seed, with various kinds. The earth lord king, the pig's body is the same as that. The turtle and the black snake, etc., are also the same. Therefore, in general, there is no fixed standard. However, by the power of merit and karma, if we distinguish a little, it is as follows: kings and nobles, Brahmins and commoners, and outcasts, etc., the difference is: the royal caste, one fathom, the noble caste, one arrow, the Brahmin, one outstretched arm, the commoner, one bent arm, the outcast, the height, all of them are recited seven times seven (སྔགས，梵文天城体，mantra，梵文罗马拟音，mantra): the Nāga's body and palace houses and assembly places, etc., all differences are gathered there. It is only in general terms. After that, the royal caste seven fathoms and the outcast height seven, etc., are just talk, in reality, the form cannot be measured, because it pervades the world realm. In the true sense, no matter how big or small, it can be accomplished (གྲུབ，梵文天城体，siddhi，梵文罗马拟音，accomplishment), however, in the practical instructions, at the time of yogic activity, the yogi himself, with a measure of one fathom, measures with a stick or thread, and uses it to find the foundation, and grasps each one, and measures the Nāga's body size and palace, etc. The twelve targets of the body's warehouse, the treasure house, are: the place where the spring flows, which is the secret door of the Nāga, and is mostly considered to be the eye. Measure one fathom upwards from the eye, and it is considered to be the nose. If you aim there, it will be heavy, faint and die. Measure two fathoms back and forth from the nose, it is the ear, if you aim there, the ear will be deaf or swollen. Measure one fathom downwards from the nose, it is the mouth (ཁ，梵文天城体，kha，梵文罗马拟音，mouth), if you aim there, the food offering will be excellent, auspicious, stuttering, dumb, death.