Tibetan
མཐའ་གཟའ་ཀླུ་གཉིས་ལ་གཏད་པའི་མན་ངག་ཡིན༔ གཟའ་ལ་གཏད་པ་གོང་གི་ཟོར་དང་བསྟུན་པ་དེའོ༔ ཀླུ་ལ་གཏད་པའི་ཐབས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས༔ དྲེགས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ས་བདག་ཀླུའོ༔ དང་པོ་དྲེགས་པ་སྤྱིའི་གཏད་ཐབས་ནི༔ ཀླུ་་་གནས་པ།དང་ཆུ་མིག་་་ཁ་བྱང་དུ་ལྟ།མཆོད་རྟེན་་་རྨང་ཞབས་དང་།སྤྱིར་ནུས་པ་ཆེ་བ།་་་གཙུག་ལག་གནོད་་་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་དང་བཙུན་པ་ཧ་རའི།གནས་ཁང༔་་་གི་ཐེམ་འོག་དང་། ས་བདག་་་སྐམ་ས།གཉན་པོ་ལྷ་འདྲེ་་་མང་པོ་གནས་པ་དང་།འདུ་བའི་གནས༔་་་ཀྱི་དབུས་དང་། རྒྱ་གྲམ་་་མི་མ་ཡིན་ཀུན་ རྒྱུ་བའི།ལམ་སྲང་་་དང་།ཟམ་སྔས་་་ཀླུ་བསེན།མཁར་་་གནོད་སྦྱིན།ཆེན་་་པོའི།ཐེམ་འོག་བརྒྱད༔ གཞན་ཡང་ལྷ་ཁང་་་རྒྱལ་པོ།རྙིང་པ་་་དང་།རི་་་བོ།རྒྱུད་གསུམ་གྱི་རྩེ༔ མོ་རྒྱུད་ལུང་གསུམ་་་འདུས་པའི།མདོ་ལ་སོགས་པ་རུ༔ མནན་གཏད་དྲག་པོའི་ལས་བྱའོ༔ དང་པོ་ལིང་ག་བཅའ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྦྱིན་སྲེག་་་ལེའུ་ཉེར་བདུན་པ་ལྟར།བྱས་པའི་ཐལ་བ་་་ལག་པ་རྗེན་པས་མ་རེག་པར།གྲི་རྩེས་བླང༔ ར་་་དང་།ཁྱི་་་དང་།མི་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་ལིང་ག་ཆག་གང་བྱ༔་་་ལུས་ལ་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་འགོད་པར་བྱའོ། །སྙིང་ཁར་་་དུག་ཤོག་ལ་བྲིས་པའི།ལིང་རྐྱང་་་ལེའུ་བརྒྱད་པ་དང་བཅོ་ལྔ་པ་ལྟར།མནན་སྔགས་བཀོད་པ་གཞུག༔ ལིང་གའི་ཕྱིར་ཡང་།་་་མིང་རུས་ལ་སོགས་་་པ།ར་ཁྱིའི་ཁྲག་གིས་བྲི༔ དགུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་བྱས་ཏེ་རོ་གོས་་་ཀྱིས།བཏུམ༔ མནན་པ།་་་གར་གཏོད་་་སའི་བདག་པོ།གང་ཡིན་་་གྱི།དྲེགས་པའི་འཁོར་ལོའི་་་བྲིས་པ་དེའི།ནང་དུ་་་ལིང་ག་དེ།དྲིལ༔ དེ་ཡང་འབྲུབ་གནས་མཐོ་གང་ནང་དུ་གཞུག་བྱ་སྟེ༔ སྟེང་ནས་་་རོ་གཡམ་སྟེང་།རི་རབ་་་འོག་རྡོ་རྗེ།རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་མནན༔ མནན་དང་གཏད་པའི་དམོད་མོའི་བྱང་བུ་་་ཡང་།གཞུག༔ རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་་་བས་གནས།གང་དུ་གཏོད་པ་ཡི༔་་་གཞི་བདག །འཇིག་རྟེན་་་པའི།ལྷ་ཀླུ་་་སོགས་བདག་པོ་དེ།བོས་ལ་ཕུད་གཏོར་སྦྱིན༔ མ་ཉེས་དཔང་དང་གཟུ་བཅོལ་དགྲ་བོའི་ཉེས་བྱས་རྩི༔ དེ་རྗེས།་་་གར་གཏོད་ལྷ་འདྲེའི་སྲོག་སྙིང་་་དང་།མནན་་་པའི།སྔགས་སྦྲེལ༔་་་བས་བཟླ་དགོས་ཏེ། མགོར།་་་སྟོབས་་་ཡིག་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ།དང་གང་དུ་གཏོད་པའི་ལྷ་འདྲེའི།་་་མིང་ཡིག་་་དང་།རྣམ་ཤེས་ཨཱེཿ་་་རྦད་བྷྱོ།བར་བྱ༔ ཆེ་གེ།་་་དགྲ་བོའི་མིང་་་ཏྲིག་ནན་བྲིས།གཟིར་སྲོག་འཕྲོག་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།བསད་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད།ཅིང་ནན།་་་མནན༔ ཆེ་གེ་མོའི།་་་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་་་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ།སྡེ་་་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན།དང་བཅས་པ་མནན༔་་་ལཾ་ནན་ཅེས་སོ། །འདྲེ་ལ་བྱེད་ན་་་འདྲེ་གང་བྱེད་དེའི།མིང་འཇུག་པ་སྒྱུར་ཞིང་་་གོང་ལྟར་སྔགས་དང།བལྟེམ༔ ལེའུ་ཉེར་བཞི་པར་བཤད་པ་ལྟར།་་་དྲེགས་པ་་་བཅོ་བརྒྱད།བསྐུལ་ཏེ་མཆོད་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན༔ བརྒྱ་སྟོང་སྔགས་དང་ཐུན་གྱིས་གཟིར་མནན་བྱ༔ གར་དམིགས་སར་མནན་་་རོ་གཡམ་ལ་རི་རབ་བྲིས་པ།ལཾ་ལས་རི་རབ་སྐྱེད༔་་་ལ་སྟེང་ནས་མནན། དམོད་པའི་ཚིག་བརྗོད་་་ཅིང་།འཆི་བདག་་་གི།ལྟོར་ཆུད་་་པར།བསམ༔ གང་ལ་བྱ་བ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ སླར་་་ནང་དུ།ལོག་་་ནས་རང་ཉིད།ཚེ་འགུགས་་་པ་དང་།བཀྲ་ཤིས་གསོལ་བར་བྱ༔ དེ་ཡིས་་་མནན་གཏད།སྤྱི་འགྲེ་་་བས།ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འཕྲུལ༔ ཁྱད་པར་མནན་པའི་ས་དཔྱད་་་གོང་དུ་བཤད་པ་གང་རུང་།དག་ཏུ་ཤེས༔ ཀླུ་ལ་གཏད་ན་བྱང་ལྟས་ངམ་གནག་པར༔ ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་བཤམས་བྱས་ལ༔ ཀྱཻ༔ ས་ཕྱོགས་འདི་ན་གནས་པ་ཡི༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་འཁོར་བཅས་གསོན༔ མཐུན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི༔ ཟས་སྐལ་གཏད་དོ་བཞེས་ཤིག་ཡ༔ བསྐལ་པར་ནམ་ཡང་གཏང་མི་བྱ༔ བདུན་རྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད་ལ་ཟོ༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་པ་དང༔ གཞན་ ཡང་དམོད་བཅོལ་ཚིག་བརྗོད་དོ༔ ཀླུ་ལ་གཏད་པའི་རིམ་པ་འོ༔ མཆོད་རྟེན་དག་ལ་གཏད་པ་ནི༔ མཆོད་པ་ལྔ་བཤམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤྱན་དྲང༔ ཚིག་འདིས་རི་རབ་རྨིང་དུ་མནན་པར་བྱ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཐུགས་རྗེས་མ་གཟིགས་ཤིག༔ ལོག་པའི་ལམ་བཅད་བདེ་བའི་གནས༔ དམ་ཉམས་བསྒྲལ་བས་བཀའ་ཡང་བཙན༔ བསྐལ་པ་ལོག་བར་འདི་མ་གཏང༔ གཞན་ཡང་མནན་པའི་ཚིག་བརྗོད་དོ༔ གཙུག་ལག་ཐེམ་འོག་གཏད་པ་ནི༔ མཆོད་པ་ལྔས་དེའི་སྲུང་མ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད༔ ཀྱཻ༔ གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མར་དམ་བཅས་པ༔ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་མཐུ་བོ་ཆེ༔ ཧ་རི་ཀཱ་དང་པཉྩི་ཀཱ་ལ་སོགས༔ འཕྲོག་མ་བུ་དང་སྲས་སུ་བཅས༔ ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་མགོན་འཁོར་དང་བཅས༔ ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ༔ དམ་ཉམས་ཆེ་གེ་འདི་གཏད་དོ༔ བསྟན་པ་གཉན་པོ་འདིས་བཤིག་གོ༔ རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི༔ དམ་ཅན་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་མ་གཏང༔ ཟས་སུ་གཏད་དོ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་ནོ༔ ཡང་ན་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་འོ༔ ས་བདག་ལ་གཏད་པ་ནི༔ དཀར་མངར་མཆོད་པ་ལྔ་ཡང་བཤམས༔ ས་ཕྱོགས་འདི་ན་གནས་པ་ཡི༔ གདུག་པའི་ས་བདག་མཐུ་བོ་ཆེ༔ མཐུན་པའི་མཆོད་པ་འདི་བ
Chinese
这是针对星曜和龙族二者的诛法口诀。针对星曜的诛法与之前的食子法一致。针对龙族的方法有两种：一般的傲慢者和特殊的土地神龙族。首先，是一般傲慢者的诛法：龙居住的地方，以及泉眼朝北的地方，佛塔的地基，一般来说能力强大的寺庙，夜叉首领和哈拉僧人的住所的门槛下，土地神（旱地），许多凶猛的神鬼居住和聚集的地方的中央，十字路口（非人众生）行走的路口，桥墩（龙婆），大夜叉的城堡的八个门槛下。此外，还有古老的国王神殿，山的三条脉络的顶端，女传承的三条河流汇合的源头等等地方。要进行猛烈的镇压诛灭之业。首先，制作替身像如下：按照火供（护摩）第二十七品所说，用手不触碰，用刀尖取灰烬，用羊血、狗血和人血混合，制作任意大小的替身像，在身体上写上关键的字。在心脏处，放入写在毒纸上的替身像（按照第八品和第十五品），写上镇压咒语。在替身像的外面，用羊血狗血写上名字和姓氏等等。进行勾招和遣送，区分神灵，用尸布包裹。将镇压的（替身像），包在所要诛灭的土地神（地主）的傲慢轮（图）的里面。然后将其放入一个高及手掌的洞穴中。从上面用尸体碎片，下面用须弥山（山王）和金刚，用十字图案镇压。还要放入镇压和诛灭的诅咒纸条。自己观想为本尊，在所要诛灭的地方，呼唤土地神，世间的神龙等主人，供奉食物和朵玛，给予赎金。以无辜者为证人，以公正者为仲裁，陈述敌人的罪行。之后，将所要诛灭的神鬼的命心，与镇压的咒语结合，念诵如下：开头，力量（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ།（vajra sarva duṣṭāṇ，金刚一切恶），以及所要诛灭的神鬼的名字，和神识ཨཱེཿ（āḥ，啊）རྦད་བྷྱོ།（rbad bhyo，摧毁）之间念诵。某某（仇敌的名字）写上“镇”，折磨，夺命ཧུར་ཐུམས་ཛཿ（hūṃ trāṃ jaḥ，吽 珍 匝），杀死མཱ་ར་ཡ་རྦད།（māraya rbad，杀 摧毁），镇压。某某女的身体、语言、意识（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ།（kāya vāk citta，身 语 意），ེ་，ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན།（藏文）和…一起镇压，ལཾ་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是这样。如果对鬼做，就把所做的那个鬼的名字放进去，改变，如上一样念诵咒语和བལྟེམ།（藏文）如第二十四品所说，驱使十八傲慢神，供养祭品和朵玛，以百千咒语和事业来折磨镇压，在所指定的地方镇压，在尸体上画须弥山，从ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出须弥山，从上面镇压。说诅咒的话，想着被死主吞噬，无论做什么事都不要让其毁灭，再返回到里面，自己招来寿命和祈求吉祥，这样通过镇压和交付，对一切都有效验，特别是镇压的选址，要知道是上面所说的任何一个。如果交付给龙，就在北面看或在黑暗中，准备各种龙药朵玛，念诵：ཀྱཻ༔（藏文）此地所居住的，地神龙神及其眷属请听，享用这和谐的朵玛，将违背誓言的敌人交付给你们做食物，享用吧！永远不要放过，断绝七代血脉吃掉，时机已到，萨玛雅！这样说，其他还要说诅咒交付的话。这是交付给龙的次第。交付给佛塔，摆设五供，迎请三宝，用这句话将须弥山镇压在基石中，三世佛及佛子，不要用慈悲看着某某，断绝邪路，成为安乐之处，诛杀违背誓言者，佛旨也会更加坚定，直到世界末日也不要放过，还要说镇压的话。交付给寺庙门槛下，用五供迎请供养那里的守护神，念诵：ཀྱཻ༔（藏文）与寺庙的守护神立誓者，护法誓言神大力者，哈日嘎和班杂嘎等，强盗母子和儿子们，护法神及其眷属，护法神王你们，将违背誓言的某某交付给你们，此恶人摧毁佛法，享用这装饰朵玛，发誓守护佛法者，誓言神你们不要放过他，交付给你们做食物，萨玛雅！这样在贡布等脚下镇压，或者在门槛下。交付给地神，也摆设白色甜美的五供，此地所居住的，凶恶的地神大力者，享用这和谐的供
English
This is the oral instruction for subjugating both planets and nāgas. The subjugation of planets is consistent with the previous zhor method. There are two methods for subjugating nāgas: general arrogant ones and, in particular, the earth-owner nāgas. First, the method for subjugating general arrogant ones: places where nāgas reside, and places where springs face north, the foundations of stupas, generally powerful monasteries, under the thresholds of the residences of yaksha leaders and monks, the land of earth-owners (dry land), the center of places where many fierce gods and demons reside and gather, crossroads (where non-human beings) travel, bridge piers (nāga spirits), under the eight thresholds of the castles of great yakshas. Furthermore, old royal temples, the peaks of the three veins of mountains, the sources where the three rivers of the female lineage converge, and so on. One should perform the fierce work of suppression and subjugation. First, making the effigy is as follows: According to the twenty-seventh chapter of the fire offering (homa), without touching the ashes with bare hands, take them with the tip of a knife, mix them with sheep blood, dog blood, and human blood, and make an effigy of any size, writing the key letters on the body. At the heart, place the effigy written on poisonous paper (according to the eighth and fifteenth chapters), writing the suppression mantra. On the outside of the effigy, write the name and surname, etc., with sheep blood and dog blood. Perform the summoning and sending, distinguishing the deities, and wrap it with a corpse cloth. Wrap the suppressed (effigy) inside the arrogant wheel (drawing) of the earth-owner (landlord) to be subjugated. Then, place it in a hole as high as a hand span. From above, suppress it with a piece of corpse, and below with Mount Sumeru (King of Mountains) and a vajra, with a cross pattern. Also, place the curse paper for suppression and subjugation. Visualize yourself as the deity, and in the place to be subjugated, summon the earth-owner, the worldly nāga deities, etc., offer food and tormas, and give ransom. With an innocent person as a witness and an impartial person as an arbitrator, state the enemy's crimes. After that, combine the life-heart of the god or demon to be subjugated with the suppression mantra, and recite as follows: At the beginning, the power (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) syllable བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ། (vajra sarva duṣṭāṇ, Vajra All Evil), and the name of the god or demon to be subjugated, and between the consciousness ཨཱེཿ (āḥ, Ah) རྦད་བྷྱོ། (rbad bhyo, Destroy). So-and-so (the enemy's name) write "镇", torture, take life ཧུར་ཐུམས་ཛཿ (hūṃ trāṃ jaḥ, Hūṃ Trāṃ Jaḥ), kill མཱ་ར་ཡ་རྦད། (māraya rbad, Kill Destroy), suppress. So-and-so woman's body, speech, and mind (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ། (kāya vāk citta, Body Speech Mind),
English
E, śa trūṃ māra ya rbad nan. (Tibetan) and suppress together, laṃ nan. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning in Chinese) It is said to be like this. If you do it to a ghost, put the name of the ghost you are doing it to, change it, recite the mantra and bltem (Tibetan) as above. As described in chapter twenty-four, drive the eighteen arrogant gods, offer sacrifices and tormas, and torment and suppress them with hundreds of thousands of mantras and activities. Suppress them in the designated place, draw Mount Sumeru on the corpse, and from laṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning in Chinese) Mount Sumeru is born, suppress it from above. Say curse words, thinking of being devoured by the Lord of Death, do not let anything be destroyed, and then return to yourself, summon life and pray for good fortune. In this way, through suppression and delivery, everything is effective. In particular, the site selection for suppression, you must know is any of the above mentioned. If you hand it over to the Naga, look to the north or in the dark, prepare various Naga medicine tormas, and recite: Kyaie! (Tibetan) Please listen to the earth gods, Naga gods and their retinues who live in this place, enjoy this harmonious torma, and hand over the enemy who violates the oath to you as food, enjoy it! Never let go, cut off the seven generations of blood and eat them, the time has come, Samaya! Say this, and also say curse delivery words. This is the order of handing over to the Naga. Handing over to the stupa, set up five offerings, invite the Three Jewels, and use this sentence to suppress Mount Sumeru in the foundation stone. The Buddhas and Bodhisattvas of the three worlds, do not look at so-and-so with compassion, cut off the evil path, become a place of peace and happiness, and kill those who violate the oath, and the Buddha's will will be even more firm, and do not let go until the end of the world, and also say words of suppression. Handing over to the threshold of the temple, use the five offerings to invite and offer to the guardian deity there, recite: Kyaie! (Tibetan) Those who have made vows with the guardian deity of the temple, the powerful oath-bound Dharma protectors, Harika and Banjaga, etc., the robber mother and son and sons, the Dharma protectors and their retinues, the Dharma protector kings, hand over so-and-so who violates the oath to you, this evil person destroys the Dharma, enjoy this decorative torma, those who have vowed to protect the Dharma, oath-bound deities, do not let him go, hand him over to you as food, Samaya! In this way, suppress him under the feet of Gonpo and others, or under the threshold. Handing over to the earth god, also set up white and sweet five offerings, the fierce earth god, the powerful one, who lives in this place, enjoy this harmonious offe