Tibetan
གོང་གི་འཁོར་ལོ་རྫས་དང་བཅས༔ དམ་ཉམས་ལིང་ག་ལ་སོགས་བལྟེམ༔་་་དགོས་ཏེ་དེ་ཡང་དང་པོར་རབས་ཐོད་འོག་ཏུ་ཆུ་འཁོར་ཆུང་ན་རབས་ཐོད་ནང་དུ་འབྱུང་བ་ལྔ་འདུས་དེ་སྟེང་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་དེ་སྟེང་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་དང་པོར་ལིང་ག།དེ་སྟེང་་་དགྲ་ཡི།བླ་རྡོ་དྲི་མ་དྲུག༔ དེ་སྟེང་རང་གཤེད་སྲུང་མ་གང་ཡིན་ཐུར་་་དུ་ཁ།སྦུབ་་་ལ།གདབ༔ དེ་སྟེང་དགྲ་བོའི་བླ་རྡོ་གཟིར་རྫས་ལ༔ དེ་སྟེང་་་དྲེགས་པ།སྤྱི་ལ་སོགས་པ་དགབ༔་་་ཀླུ་ནས་འཆི་བདག་གི་བར་བཅོ་བརྒྱད་དེ་ སྟེང་མེ་འཁོར་དེ་སྟེང་ཆུ་འཁོར་དེ་སྟེང་ན་ས་འཁོར་དེ་སྟེང་འབྱུང་བ་ལྔ་འདུས་སྟེ་རབས་ཆད་ཕོ་ཐོད་ཁ་སྦུབས་པའི་སྟེང་ནས་མེ་འཁོར་ཆུང་ན་དེ་སྟེང་གཡེན་པོ་རྣམས་སྦུབ་པ་སོགས་གཞུང་བཅས་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན། ཞག་ནི་གསུམ་གཅིག་ལ་སོགས་པར༔ བརྣག་པ་སྐྱེད་ལ་ལས་ལ་སྦྱར༔ སྔགས་བཟླས་པ་ཡི་རིམ་པ་ནི༔ རང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལྡན་པས༔ ཨཱོྃ།་་་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྟོབས་ཡིག་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ།བཞི༔ གང་ཡིན་་་ཡ་མ་ལྟ་བུ།བཏུས་གཟིར་་་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས།རྣམ་ཤེས་་་ཡ་ལྟ་བུ།འཕང་ཞིང་བྷྱོ་རྦད༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་་་མིང་གཞུག།གནད་ལ་དབབ༔ རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས།་་་གཟིར་ཞིང་སྲོག་འཕྲོག་གསད་་་མཱ་ར་ཡ།ཅིང་རྦད་ནན།་་་མནན༔ དགྲ་བགེགས་བླ་རྟགས།་་་ཁུག་དང་སོད་པའི་རྟགས་བྱུང་ནས༔ རྟགས་མཐུན་ན།་་་ལས་མཇུག་་་དགྲ་བགེགས་གང་ལ་ཡང་།མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་བྱ༔ དང་པོ་བསྲེག་པ་བྱ་བ་ནི༔ དུར་ཁྲོད་ས་ལ་འབྲུབ་ཁུང་ནི༔ རྒྱར་རྐྱང་ཁྲུ་གང་དཔངས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པ་ཅན།་་་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་་་དེའི།ནང་དུ་ཛཿམང་བྲི༔ དྲག་་་པོའི།ཤིང་སྣ་ཚོགས་་་ཀྱིས་བཀང་བ་དང་གཞན་ཡང་།བསྲེག་པའི་རྫས༔་་་ནི། ཚིལ་ཆེན་་་དང་།གུ་གུལ་དཀར་པོ་་་དང་།ཡུངས་དཀར་གཙོ༔་་་བོ་ཡིན་ལ་གཞན་ཡང་། སྤོས་སྣ་ཚོགས་དང་ཤ་ཁྲག་དཀར་དམར་དང༔ དུས་ན་མེད་པའི།་་་ཐུན་སྣ་ཚོགས་དང་ལན་ཚར་བཅས༔་་་པ་རྣམས་སྣོད་རེ་རེར་བཤམ་མོ། །རྫས་ཐམས་ཅད་བསྲེས་ཏེ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཤམ་གནས་ཁང་དང་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲོ་ན་དུར་ ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལས་ཟུར་གསུམ་སྦོམ་ཕྲ་མཐེའུ་ཆུང་ཙམ་སྲིད་དུ་སོར་བཅུ་པ་རྩེ་མོ་གཉིས་རྣོན་པོར་གཞོག་པ་ཕུར་སོ་ལྟར་ཤ་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་ཡམ་ཤིང་དང་མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ཞུན་ཆེན་མར་ནག་དང་སྦྱར་བ་ཡང་བཤམ། ལིང་གར་དགུག་གཞུག་བྱས་ཏེ་ཧོམ་་་གྱི།སྟེང་་་གི་བར་སྣང་ལ།གདགས༔ ལྷ་བསྐྱེད་ཁར་མེ་སྦར་རོ།་་་ཤིང་དང་མེ་ཉིད་མེ་ལྷ་་་དྲག་པོའི་སྲེག་ཆོག་གཞན་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ལྟོ་བར།ཡི་དམ་་་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ།དང༔ དྲེགས་པ་་་བཅོ་བརྒྱད།འཁོར་བཅས་དེ་ཉིད་བྱོན་པར་སྐྱེད༔་་་ལེའུ་ཉེར་བཞི་པ་ལྟར། ཏིང་འཛིན་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ༔ ཐ་མར་ཡུགས་་་ས་ཕོ།མོའི་ཡིད་ཀྱིས་མེ་སྦར་བདུད་དུ་ཆེ་བ་ཡིན༔་་་འདིར་མེ་སྦར་བ་འདྲ་བ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང་གོང་དུ་ཤིང་དང་མེ་ཉིད་མེ་ལྷ་ཡི་དམ་ཞེས་གསུངས་པའི་ལྷ་སྐྱེད་པའི་སྔོན་དུ་སྦར་བ་ལེགས། ཡི་དམ་དྲེགས་པ་སྤྱིའམ་སྒོས་ཀྱི་སྔགས་ཞབས་་་ཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་ཨཱེཿཏྲི་མ་ཏྲི་ཏྲི་ཏྲི་ཡ་མ་ཨ་ཐ་དུ་དུ་ར་ར་རཱ་ཀྵ་ཀྵ་ཙ་པ་ཙ་ཏྲི་ཏྲི་ཏྲི་ཕུ།ལ༔ དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཆེ་གེ་མོའི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་མཆོད་པར་བཞེས་ཤིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་བསྟབ༔་་་ཡམ་ཤིང་དང་ཞུན་ཆེན་དང་རྫས་རྣམས་འཁོར་ལོ་དང་ལིང་ག་རྣམས་རིམ་པས། མེ་ནི་ཡི་དམ་དྲེགས་པ་ལ་སོགས་པར་གསལ་བས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཧབ་ཐོབ་ཏུ་རོལ་པར་བསམ༔ ཐལ་བ་ཆུ་བོ་ཆེ་དང་རླུང་ལ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་བསྐུར་བར་བྱའོ༔ དུས་ནི་ཐེབས་པའི་དུས་དེ་སྔ་དྲོ་དང་པོར་འབུལ༔ དེ་ཡིས་རབ་དགྱེས་ལས་རྣམས་མཐར་ ཕྱིན་འགྱུར༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་་་གང་དགོས་པ།བཅོལ༔ མཐར།་་་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་་་པ།རང་ལ་བསྡུ༔ ཐལ་བ་ཆ་གསུམ་རླུང་་་ལ་འཕྱར།ཆུ་་་ལ་སྦྱང་ས་ལ།མནན་པའི་ལས་ཀྱང་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ དེ་ནས་ལས་མཇུག་གཉིས་པ་འཕང་བ་བྱ་བ་ནི༔ དུས་ནི་ཐེབས་དང་བསྟུན་ཅིང་ཁྱད་པར་གཟའ་དང་བསྟུན༔ དྲག་པོའི་དལ་ནག་སྟེང་དུ་འབྲུབ་ཁུང་ནང༔ ཐོད་ངན་་་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱི་ནང་།དུག་་་དང་།ཁྲག་་་གིས།བྱུགས་་་པའི།ནང་་་དུ།ལིང་ག་ལ༔ ཐུན་སྣ་ཚོགས་དང་དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང༔ གོང་ནས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པ།་་་དྲག་པོའི་མདོས་་་ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པར་བཤད་པའི་གནོད་བྱའི་མདོས་ཟོར།བཤམས་་་ཏེ།ཞག་བདུན་གསུམ་དུ་བསྒྲུབ༔ དེ་ནས།་་་རོ་ཤིང་་་གི།རྩེ་མོར་ལིང་ག་་་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ།ཆེན་པོ་འཕྱར༔ གཟའ་རྒོད།་་་གདུག་པ་འགྱུ་དང་གདོང་གཏུག་་་དུ་འོང་བར་བྱས་ལ་དགྲའི།སྲོག་འབེན་གཟུག༔ མཆོད་རྫས་གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བཤམ༔ ལེའུ་ཉེར་བཞི་པ་ལྟར།་་་ཏིང་འཛིན་བསྟོད་བསྐུལ་ནངས་ནུབ་
Chinese
上方的轮，连同物品等，以及破誓言的林伽等都要放置。必须这样做，首先在颅骨下面放置水轮，如果水轮小，就在颅骨内聚集五种元素，其上是风轮，其上是空轮，首先是林伽，其上是敌人的魂石，六种污垢，其上是自己的刽子手护法，向下口朝下放置，其上是敌人的魂石和折磨品，其上是傲慢者等放置。从龙到死主之间的十八者， 上面是火轮，上面是水轮，上面是土轮，上面是五种元素聚集，在断种男颅骨口朝下的上面，如果火轮小，就在上面放置邪魔等，按照仪轨去做。 放置三七日等，生起坚忍，用于事业。 念诵咒语的次第是，自己以三摩地三者具足，嗡（藏文：ཨཱོྃ།），五种智慧具足力量字，班杂 萨瓦 杜斯达南（藏文，梵文天城体：वज्र सर्व दुष्टानां，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭānāṃ，汉语字面意思：金刚 一切 恶者），四，无论是夜摩之类的，聚集折磨，自性猛烈强力，心识，如夜摩，抛掷 吼 啪，破誓言的敌人，名字写上，放在要害处，自性猛烈强力，折磨并夺命杀，嘛啦呀（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀），并击打镇压，镇压，敌人的鬼魂的命根，出现抓住和咬的征兆后，如果征兆相符，事业结束，对任何敌鬼，镇压焚烧抛掷三种做。 首先是焚烧，在尸陀林地上挖坑，广一肘高半肘，口宽四指，红色黑色三角形，里面写满匝（藏文：ཛཿ），用猛烈的各种木头填满，还有焚烧的物品是，大油和白色古古，白色芥子为主，还有各种香和血肉红白，以及没有时节的各种毒药和盐等，都分别放置在器皿中。 所有物品混合放置在一个器皿中，根据住所和空闲时间而定。 如果有条件，用尸陀林的带刺的树木，做成三棱粗细如小指，长十指，两头削尖如橛子，用血肉浸泡的橛木，以及人马狗三种的炼制的大油和黑油混合也放置。 在林伽上做勾招后，放置在火供上面的空中。 生起本尊后点火。
English
The upper wheel, together with items, and broken vows, linga, etc., should be placed. It must be done this way, first placing the water wheel under the skull, if the water wheel is small, then gather the five elements inside the skull, on top of it is the wind wheel, on top of it is the sky wheel, first is the linga, on top of it is the enemy's soul stone, six impurities, on top of it is one's own executioner protector, downwards, mouth down, place it, on top of it is the enemy's soul stone and tormenting items, on top of it are the arrogant ones, etc., place them. From the Naga to the Lord of Death, the eighteen, Above is the fire wheel, above it is the water wheel, above it is the earth wheel, above it is the gathering of the five elements, on top of the severed male skull with the mouth facing down, if the fire wheel is small, then place the demons, etc., on top of it, according to the ritual. Place for three or seven days, generate perseverance, and use it for the activity. The order of reciting the mantra is, one's self with samadhi, possessing three aspects, Om (藏文：ཨཱོྃ།), possessing five wisdoms, the power syllable, Vajra Sarva Dustanam (藏文，梵文天城体：वज्र सर्व दुष्टानां，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭānāṃ，汉语字面意思：Diamond All Wicked Ones), four, whether it is Yama or the like, gather and torment, self-nature fierce and powerful, consciousness, like Yama, throw and strike Hūṃ Phat, the enemy who broke the vow, write the name, place it at the vital point, self-nature fierce and powerful, torment and take life and kill, Māraya (藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：Kill), and strike and suppress, suppress, the enemy's demon's life force, after the signs of grasping and biting appear, if the signs match, the activity is completed, for any enemy demon, suppress, burn, and throw, do the three. First is burning, dig a pit in the charnel ground, one cubit wide and half a cubit high, the mouth is four fingers wide, a red and black triangle, inside write Dza (藏文：ཛཿ) a lot, fill it with fierce various woods, and also the burning items are, great oil and white guggul, white mustard is the main thing, and also various incense and red and white flesh and blood, and various poisons and salt, etc., that are out of season, all placed separately in vessels. Mix all the items and place them in one vessel, depending on the dwelling and free time. If there are conditions, use thorny trees from the charnel ground, make a three-sided shape, as thick as a small finger, ten fingers long, sharpen both ends like a stake, a stake wood soaked in flesh and blood, and also place the refined great oil and black oil mixed with human, horse, and dog. After hooking and drawing on the linga, place it in the space above the homa. After generating the deity, light the fire.
Chinese
烧吧！像用木头和火来生起火神一样，在生起猛烈火供的腹中，本尊——黑色的有力量者，以及傲慢者——十八尊，连同眷属，生起他们降临。如第二十四品所说，禅定迎请，供养赞颂盛大地做。最后，用寡妇（男，女）的心来点火，会成为巨大的魔。这里说了类似点火的事情，但像前面所说，木头和火，火神本尊，在说生起神之前点火比较好。本尊傲慢者总的或个别的咒语的结尾——嗡 班匝 萨瓦 杜斯达纳 诶 哲玛 哲哲哲 亚玛 阿塔 嘟嘟 惹惹 惹恰 恰匝巴匝 哲哲哲 普拉！拉！无论敌魔是谁，身语意，火，燃烧，让让，卡卡，卡嘿 卡嘿 梭哈！某某的血肉骨三者，请享用供品，卡让 卡嘿！这样念诵。用阎罗木和蜂蜡以及物品，轮和灵ga（林伽）等依次。火是本尊傲慢者等显现，观想敌魔的血肉被尽情享用。骨灰向大河和风中，向敌方抛洒。时间是虚弱之时，在那之前的早晨第一次供奉。这样会非常欢喜，所有事业都将完成。息增怀诛四种事业的仪轨（需要什么），委托。最后，智慧尊降临，誓言（者）收回自己。骨灰三份，风中扬，水中洗，地上压的作业也做。如是说。从显现猛烈事业的续部中，火供品，即第二十七品。有力量的勇士又说了，然后第二个事业的结尾，抛掷的做法是，时间与虚弱之时相符，特别是与星宿相符。在猛烈的黑坛之上，在（任何一种）恶劣头盖骨的内外，涂上毒和血的里面，放上灵ga（林伽）。各种图内和各种毒血，与前面出现的一样。猛烈的朵玛，如第二十五品所说的损害者的朵玛替身，摆设，修七天或三天。然后，在腐烂木头的顶端，将灵ga（林伽）（头朝下）高高举起。凶星，恶毒游动和正面冲突（出现时），将敌人的命箭做成形象。供品朵玛等盛大地摆设。如第二十四品所说，禅定赞颂劝请早晚。
English
Burn! Like using wood and fire to generate the fire god, in the belly of generating a fierce fire offering, the Yidam—the black powerful one, and the Arrogant Ones—the eighteen, along with their retinue, generate their arrival. As stated in the twenty-fourth chapter, invite through meditation, and perform elaborate offerings and praises. Finally, using the mind of a widowed (male, female) person to ignite the fire will become a great demon. Here, something similar to igniting the fire is mentioned, but as mentioned earlier, wood and fire, the fire god Yidam, it is better to ignite the fire before saying to generate the deity. The general or specific mantra ending of the Yidam Arrogant Ones—HUM VAJRA SARVA DUSHTANA EH TRI MA TRI TRI TRI YAMA ATHA DU DU RA RA RAKSHA RAKSHA TSA PA TSA TRI TRI TRI PHU! LA! Whoever the enemy demon is, body, speech, and mind, fire, burn, let let, kha kha, kha hi kha hi svaha! The three of so-and-so's flesh, blood, and bones, please accept the offering, kha ram kha hi! Thus, recite. Use Yama wood and beeswax, and items, wheels and lingams, etc., in order. The fire is the Yidam Arrogant Ones, etc., appearing, visualize the enemy demon's flesh and blood being fully enjoyed. Scatter the ashes towards the great river and the wind, towards the enemy's side. The time is the time of weakness, offer it for the first time in the morning before that. This will bring great joy, and all activities will be accomplished. Entrust the four activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful (whatever is needed). Finally, the wisdom being descends, the samaya (being) is withdrawn into oneself. Divide the ashes into three parts, scatter in the wind, wash in water, and also perform the activity of pressing on the ground. Thus it is said. From the tantra of manifesting fierce activities, the chapter on fire offerings, which is the twenty-seventh. The powerful hero also said, then the second activity ending, the practice of throwing is as follows: The time should match the time of weakness, especially matching the constellations. On top of the fierce black altar, inside the hole, inside the (any kind of) bad skull, smeared with poison and blood, place the lingam. Various tunas and various poisonous bloods, similar to what appeared earlier. The fierce Torma, like the damaging Torma effigy mentioned in the twenty-fifth chapter, arrange it, and practice for seven or three days. Then, at the top of the rotten wood, raise the lingam (head facing down) high. When the fierce star, the venomous movement, and the head-on collision (appear), make the enemy's life arrow into an image. Arrange the offering Torma etc. elaborately. As stated in the twenty-fourth chapter, meditate, praise, and urge morning and evening.