Tibetan
ང་། དྲེགས་པ་་་རྣམས་ནི།རྫུ་་་བ་དང་།འཕྲུལ་ཆེ་བས་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པ་ཡིན༔་་་པས་ན། དོན།་་་ལེགས་པར་འོང་ན་ཉེས་པ་སྟོན་པའང་སྲིད༔་་་ལ། དོན།་་་ཉེས་པར་འོང་པ་་་ལ་རྟགས།ལེགས་པར་སྟོན་པའང་སྲིད༔ དེའི་ཕྱིར་་་ངེས་པ་མེད་པས།རེ་་་བ་དང་།དོགས་་་པའི་བསམ་པ།ཕྲོལ་ལ་སྒྲུབ་པ་་་ལ།ནན་ཏན་སྐྱེད༔་་་པར་བྱའོ། །འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས།་་་བརྣག་པ་ཅན་གྱིས་་་ནི།ཕན་གནོད་་་ཀྱི།ལས་ཀུན་འགྲུབ༔་་་པར་འགྱུར་རོ། །ཅེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་དྲོད་ཚད་དང༔ འཇིག་རྟེན་པའི་རྟགས་རང་བཞིན་བསྡུ་བ་དང༔ ཕར་ཟློག་ཅིང་གནད་ལ་ཕེབས་པ་དང༔ ཚུར་གནོད་པ་དང་རང་དང་དམ་ཅན་དགྲ་བོ་ལ་སོགས་པའི་བླ་རྟགས་དང༔ དེ་ལྟར་དྲོད་ཚད་རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ དེ་ལྟར་སྔགས་དང་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་དང༔ བཟང་ངན།་་་རྟགས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་་་ལ་སོགས་པ།བསྟན་་་ཟིན།ནས་ནི༔ ཏིང་འཛིན།་་་ལྷ་སྐྱེད་བསྟོད་བསྐུལ་་་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ།འདི་ལྟར་བྱ༔ དང་པོ་་་ལས་དང་མཐུན་པའི།དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ༔ ལས་མཐུན་གྱི།་་་ས་བླངས་་་པ་ལ་སྟེགས་བུ།མཎྜལ་་་རྒྱར།མདའ་གང་་་དཔངས་ཁྲུ་གང་།གྲུ་བཞི་བརྩིགས༔་་་པ་ངོས་འཇམ་པར་བྱས་ ལ། ཁྲག་ཆེན་དག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཞིང་་་གི།རྒྱུས་་་པའི་ཐིག་རྐུད་ཀྱིས།ཐིག་གདབ་ཚོན་བཀྱེ་བ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དྲག་པོ་ཨེ༔ ཁ་དོག།་་་མཐིང་ནག་་་དེའི།ཕྱི་ཟླུམ་་་པོ་ལ།མུ་ཁྱུད་་་ནག་པོ་ལ།ཐོད༔་་་པའི་ར་བ་དཀར་པོ། དེ་ཡི་ཕྱི་་་ལ།བཅོ་བརྒྱད་་་དང་ལྡན་པའི།རྩིབས་སེར་་་པོའི་ཕྱིར་ཡང་།ཐོད༔་་་པའི་ར་བ་དཀར་པོའི་གཞི་ནག་པོ་ལ། མུ་ཁྱུད་་་དང་།གྲུ་ཆད་་་ལྗང་གུ་དང་།བར་ཁྱམས་་་དང་།སྒོ༔་་་ཕྱོགས་མདོག །ཕྱི་རིམ་་་གཞི་དཀར་པོ་ལ།རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་་་མཐིང་ནག།མེ་རི་་་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་རྟ་བབས་སོགས་ལྡན་པར།བྲི༔ དཀྱིལ་འཁོར་དེའི།་་་ལྷོ་ནུབ་་་ཏུ་འབྲུབ་ཁུང་བཅའ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་བཅའ་གཞི་ཡིན་ནོ།གསད་ཁུང་ཕུང་ས་ལ༔ གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་གཞུང་་་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ནས་འབྱུང་བ།ལྟར་བཅའ༔ ལིངྒ་་་དང་།འཁོར་ལོ་རྩང་སོགས་བལྟེམ༔་་་ལེའུ་བརྒྱད་པ་དང་བཅོ་ལྔ་པ་དག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཡང་ན་་་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར།དྲིལ་་་ནས་བསྒྲུབ།ན་དཀྱིལ་འཁོར་་་དེ་ཉིད་ཀྱི།དབུས༔་་་སུ། ལེའུ་བརྒྱད
Chinese
我，傲慢者们，以虚伪和强大的幻术，能变幻成任何事物。因此，如果事情顺利，也可能显示出过失；如果事情不顺，也可能显示出吉祥的征兆。因此，因为没有确定性，对于希望和怀疑的想法，在修行上要精进。通过巨大的努力，有毅力的人，一切利益和损害的事业都能成就。如是说。从《猛烈事业显现之续》中：智慧者和世间者的四种修持的温度，以及世间者的征兆、自性、聚集，遣除和击中要害，反过来造成损害，以及自身和具誓怨敌等的命相，如此这般，显示温度、征兆和相状的第二十三章。具力勇士又说：如此这般，咒语、药物和禅定，好坏，征兆的温度等等，已经显示完毕。禅定，生起本尊、赞颂祈请等的次第，应当如此做：首先，在与事业相符的寂静处，对于与事业相符的，取地之后，建立坛城，尺寸为一弓、高度为一肘，建造四方形，使其表面平滑。
English
I, the arrogant ones, can transform into anything with falsehood and powerful illusions. Therefore, if things go well, faults may also be shown; if things go wrong, auspicious signs may also be shown. Therefore, because there is no certainty, for the thoughts of hope and doubt, one should be diligent in practice. Through great effort, a persevering person can accomplish all beneficial and harmful actions. Thus it is said. From the Tantra of Manifesting Fierce Activities: The temperature of the four types of practice of the wise and the worldly, and the signs, nature, and gathering of the worldly, dispelling and hitting the point, causing harm in return, and the life signs of oneself and oath-bound enemies, etc. Thus, the twenty-third chapter showing the temperature, signs, and characteristics. The powerful hero also said: Thus, mantra, medicine, and samadhi, good and bad, the temperature of signs, etc., have been shown. Samadhi, the order of generating the deity, praising and requesting, etc., should be done as follows: First, in a secluded place suitable for the activity, for what is suitable for the activity, after taking the ground, build a mandala, one bow in size, one cubit in height, build a square, making its surface smooth.
Tibetan
་པ་ལྟར།་་་འབྲུབ་གནས་་་དང་དེ་ཡི་ནང་དུ།འཁོར་ལོ་་་དང་།ལྷ་སོགས་་་པ་གང་དགོས་ཚང་བར།འགོད༔་་་པའི་ཚུལ། ལེའུ་བརྒྱད་པར།་་་འབྲུབ་ཁུང་བཅའ་བའི་དུས་ལྟར་ཤེས༔་་་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་བྱེད་པ་དང་དྲིལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི།་་་ཤར་ལྷོར་སྦྱིན་སྲེག་་་གི།ཐབ་ཁུང་་་སོགས་ལེའུ་ཉེར་བདུན་པ་ལྟར།བཅའཿ་་་དགོས། གཏོར་མ་ནི།་་་དཔལ་་་གྱི།གཏོར་་་མ་ལ།བཤོས་བུ་བཅོ་བརྒྱད་་་ཀྱིས།བསྐོར༔ དགྲ་བགེགས་་་ སོགས་གང་ལ།ལིངྒ་་་དང་།ཨ་མྲྀཏ༔་་་དང་། ཤ་་་དང་།ཁྲག་དཀར་་་གསུམ་དང་།མངར་་་གསུམ།ལ་སོགས་་་པས་གཏོར་མ།བརྒྱན༔་་་པར་བྱ། དེ་དག་ཀྱང་།་་་ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་་་ཀྱི།རྒྱན་་་ཞིང་ཆེན་བླ་རེ་རྒྱུ་མའི་ལྡ་ལྡི་རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་དམར་ཆེན་གྱི་ཨརྒྷཾ་མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ཤ་ཆེན་སྤོས་ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ་མཁྲིས་ཆེན་གྱི་དྲི་ཆབ་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཞལ་ཟས་སོགས།དང་ལྡན༔་་་པ་སོགས། མདོར་ན།་་་དམ་རྫས་་་གང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད།ཚོགས་པར་བྱ་བ་་་ཤིན་ཏུ།གཅེས༔་་་པ་ཡིན། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས༔ བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་བརྟུལ་ཤུགས་་་དང་།ལྡན༔་་་པས། ངག་ཏུ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ སྐད་ཅིག་མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་ལས༔ བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་་་རང་རིག་གདོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ལ་དེའི་རང་མདངས་འགག་མེད་ལོངས་སྐུ་དེའི་རང་རྩལ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ།རྫོགས་པར་་་གཙོ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་གསལ་བའོ།བསྒོམ༔ ཏིང་འཛིན་་་སེམས་དཔའ།སྔགས་དང་་་ལུས་ལྷའི།ཕྱག་རྒྱར་ལྡན༔ གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་་་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས།བདུད་རྩིར་་་གྱུར་པར།བསྒོམ༔ དེ་རྗེས།་་་སྔགས་བདག་་་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད།བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ འགྲོ་བ་མི་ཡི་ཆ་བྱད་ལ༔ གཅེར་བུ་་་ཞིང་ལྤགས་གྱོན་པ་དང་།ལག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས༔་་་པ་བསྟོད་བསྐུལ་ལྟར། དགྲ་བགེགས།་་་གར་དམིགས་་་པ་དེར།རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱོད༔་་་པ་ལ་སོགས་ལས་གང་བཅོལ་སྒྲུབ་པ་ལ། ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ༔་་་འོ། །ཆེད་དུ།་་་མ་བསྒོམས་་་པར་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་རང་ མདངས་ལོངས་སྐུ་རང་རྩལ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་རང་ཉིད།སྐུ་གསུམ་་་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་གདོད་ནས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་པར།གསལ་་་བར།གྱུར་ན༔ དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད།་་་རང་དབང་མེད་པར་དམ་ལ་འདུ༔ སྲོག་་་མིང་སྲོག།སྔགས་བགྲངས་པས་་་དྲེགས་པ་ཅན་ཀུན་ཅི་བཅོལ་བའི།ལས་ཀུན་བྱེད༔ རང་ལྷར་གས
Chinese
按照……一样。修行处和它的里面，轮和神等，凡是需要的都齐全地安放。安放的方式，第八品中，如安放修行灶的时间一样了解。无论是修行的事业和调伏的坛城，那个坛城的东南方，供养火供的灶等，如第二十七品一样安放。供品食子是，吉祥的食子上，用十八个食子围绕。对于怨敌魔障等，林伽（藏文，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根），阿姆利塔（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），肉和三种白色的，三种甜的等供品装饰。那些也都是，全部坟墓场的装饰，大尸陀林绸缎的幡旗，腿骨号，颅骨鼓，大红色的阿伽，胆汁的洗脚水，人体的花，大块的肉，大块的油膏的灯，胆汁的洗脚水，血肉骨头的食物等，和具有等等。总之，所有需要的誓言物，聚集是非常重要的。然后是两种三摩地，有智慧，有精进力量的人，口中念诵：吽 吽 吽，啪 啪 啪。一瞬间不散乱的三摩地中，自己是三身，自性本来离戏论法身，它的自光无碍报身，它的自力显现各种化身。圆满地观想主尊眷属和宫殿都清晰。三摩地是心，咒语和身体是神的，具有手印。用供品食子三字，嗡啊吽，变成甘露来观想。之后，观想咒语之主十八傲慢者的次第是：对于行走的人的装束，赤裸身穿兽皮，手中拿着武器，如赞颂策励一样。怨敌魔障，在所对治的地方，用神变力量行走等，无论委托做什么事业，都要观想没有阻碍。特意不观想，自性法身，自光报身，自力化身，自己是三身的自性，具有力量的黑怙主本来就是，确信是，清晰地显现，那么所有的傲慢者，都会不由自主地臣服于誓言，生命名字生命。念诵咒语，所有的傲慢者，无论委托做什么，都会做所有事业。自己显现为本尊
English
According to... like that. The practice place and inside it, the wheel and deities, etc., arrange everything that is needed completely. The way of arranging, in the eighth chapter, understand it like the time of setting up the practice stove. Whether it is the practice of activities or the mandala of subjugation, in the southeast of that mandala, set up the offering fire stove, etc., as in the twenty-seventh chapter. The offering torma is, on the auspicious torma, surround it with eighteen tormas. For enemies and obstacles, etc., Linga (Tibetan, Devanagari: लिङ्ग, IAST: liṅga, literal meaning: phallus), Amrita (Tibetan, Devanagari: अमृत, IAST: amṛta, literal meaning: nectar), meat, and three white things, three sweet things, etc., decorate the torma with offerings. Those are also, all the decorations of the cemetery, the great charnel ground silk banners, leg bone trumpets, skull drums, great red Argham, bile washing water, human flowers, large pieces of meat, large pieces of oil lamps, bile washing water, food of blood, flesh, and bones, etc., and possessing etc. In short, all the necessary samaya substances, gathering them is very important. Then there are two kinds of samadhi, a person with wisdom and diligent strength, recites in the mouth: Hum Hum Hum, Phat Phat Phat. In the samadhi of not being distracted for a moment, oneself is the three bodies, self-awareness is originally free from elaboration Dharmakaya, its self-light is unhindered Sambhogakaya, its self-power manifests various Nirmanakaya. Fully visualize the main deity, retinue, and palace clearly. Samadhi is mind, mantra and body are divine, possessing mudras. Visualize the three syllables of the offering torma, Om Ah Hum, transforming into nectar. After that, the order of visualizing the eighteen arrogant ones, the lords of mantra, is: For the appearance of a walking person, naked wearing animal skin, holding weapons in hand, like praise and encouragement. Enemies and obstacles, in the place to be subdued, walking with the power of magical abilities, etc., no matter what activities are entrusted, visualize them without hindrance. Intentionally not visualizing, self-awareness Dharmakaya, self-light Sambhogakaya, self-power Nirmanakaya, oneself is the nature of the three bodies, the powerful black protector is originally, be certain that it is, clearly manifest, then all the arrogant ones, will involuntarily submit to the oath, life name life. Reciting the mantra, all the arrogant ones, no matter what is entrusted, will do all the activities. Manifest oneself as the deity.