Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༤༤༡ ནས་ ༥༤༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༤༤༡ ནས་ ༥༤༠ བར། ནྲྀ་་་དང་།ཏྲི་་་སོགས།རེ་རེ་ཡིན༔ དེའི།་་་རྟེན་་་པའི།གནས་་་ནི།ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་་་གནས་པ།འོ༔ དེ་ནི།་་་དྲན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་་་ཀྱི་རྟེན།ཀྱང་ཡིན༔ དེ་ལ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་འབྱུང་བས།་་་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་དབུགས་་་ལས་ཀྱི་རླུང་བཅུའོ།ཡིན་ལ༔ སྣ་བུག་གི།་་་རྒྱུན་ལམ་བཅད་ན་སྲོག་དང་དབྲལ༔་་་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར།་་་གཟིར་་་བ་དང་།འཕྲོག་་་པ་དང་།གཏུབས་ཅིང་ལས་བྱས་པས༔ ཡིད་ཀྱི་་་འཁྲུལ་བློ།དུག་ལྔ་རྒྱུན་གཅོད་པའོ༔ དེ་ལྟར།་་་གདུག་པའི་དྲག་སྔགས་མི་བཟད་པ༔་་་དེ་རྣམས་ནི་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ།་་་གདོད་་་མ།ནས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས༔་་་པ་དེ་ནི། སྐུལ་བྱེད་་་་ཀྱི།རྐྱེན་གྱིས་་་རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ།སྲོག་དབུགས་བསྐུལ༔་་་བས། ཉོན་མོངས་་་པ་ཅན་ཀུན་ལ་ཟབ་བོ།འཁྲུལ་པའི་སྲོག་་་རང་དབང་མེད་པར།རྒྱུད་འཆད༔་་་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་སྟེ། དོན་དམ་དུ།་་་འཁྲུལ་་་པ།དང་གཅོད་པ་་་དང་མི་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡང་།དོན་ལ་མེད༔ དོན་ལ་སེམས་ཅན།་་་ཐམས་ཅད་ཡེ་་་ནས།སངས་རྒྱས་པ་ཡིན༔་་་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི།་་་དོན་དམ་་་པའི་གནས་ལུགས་དེ་འདྲ་བ་ལ།མ་རྟོགས་་་པའི་འཁྲུལ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན།ལས་ངན་་་བསགས་པ།ཀུན༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་་་པས་འཁྲུལ་གཞི་བྱས་ཏེ།འཁྲུལ༔་་་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་་་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ཡང་།དྭངས་མའི་ཡིག་འབྲུ་་་གདོད་མ་ནས་ཡོངས་སུ།གྲུབ༔་་་པ་དེ་ཉིད། ཀུན་བརྟགས་མ་རིག་པ་ཡིས་་་རྒྱུ་བྱས་གཞན་དབང་ལས་ངན་གྱིས།བསླད༔ འབྲས་བུ་་་དེའི།སྙིིགས་མའི་ལུས་སུ་་་བརྡོས་ བཅས།གྲུབ༔་་་པ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་་་པར་གང་ཡང་བདེན་པར།གྲུབ་པ་མེད་མོད་ཀྱང༔ ཀུན་རྫོབ་མིང་ཙམ་སྒྲ་ཙམ་་་ཨ་འཐས་བདེན་པ་ལྟར།དག་ཏུ་གནས༔་་་སོ། །དེས་ན་་་རང་རྒྱུད་ཀྱི།ཉོན་མོངས་་་པ་དེས།རང་་་གི།རྒྱུད་སྲེག༔་་་སྟེ་བུད་ཤིང་དང་མེ་འདྲའོ། །ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ དྲག་པོ་སྔགས་དང་ཡིག་འབྲུ་དང༔ སྲོག་གི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པས༔ འཁོར་ལོ་དང་ནི་ལིངྒ་ལ༔ ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀུན་འདི་ལྟར་དགོད༔ སྤྱིར་ན་ལྷ་འདྲེ་གང་ཡང་རུང༔ ཡེ་ཤེས་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་འགྲུབ༔ ལྷ་ཡི་དབང་པོའང་བརླག་པར་བྱེད༔་་་དོ། དེ།་་་ཅིའི་ཕྱིར་་་ཞེ་ན།དུག་ལྔ་རང་ལས་ལྡང༔་་་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གྲུབ་སྔ
Chinese
纸页 441 至 540。 纸页 441 至 540。 ནྲྀ དང་ ཏྲི་ 等等，每一个都是。它的所依之处，在 चित्त（藏文，梵文天城体，Citta，心）的中间而住。那是忆念之心的所依。从两个鼻孔中产生风，是摇动之气息，从业之风十种。鼻孔的命脉断绝则与生命分离。因此，折磨、抢夺、砍杀并造作，意的迷乱，五毒的命脉断绝。如是，恶毒的猛咒不可忍受，那些不是从他处而来，而是从原始就住在自己的相续中。那是，以策动的因缘，物咒三摩地三者，生命气息策动，对具有烦恼者一切都深奥。迷乱的生命无有自主，相续断绝，只是世俗谛中，胜义谛中，迷乱和断绝与不断绝，任何在意义上都不存在。意义上，一切众生本来就是佛。如是胜义谛的实相，对那样的不证悟的迷乱者众生，一切积累恶业者，俱生无明作为迷乱之基础而迷乱。那样的果产生也是，清净的字，从原始就完全成就，那本身，以遍计所执无明作为因，他力恶业所染。那果的，浊秽的身体中增益， 而成就。胜义谛中任何真实成就都不存在，然而，世俗谛只是名言只是声音，如同ཨ་འཐས་（藏文，梵文天城体，Apratīhata，无碍）真实一般，清净而住。因此，自己相续的烦恼，焚烧自己的相续，如同木柴和火。从显现猛烈事业的续中，猛咒和字，以及，开示生命实相的章节，第十四。具力勇士又说，轮和林伽上，字咒一切如此安立。一般而言，天魔任何都行，安立于智慧者也成就。天神之主也摧毁。为什么呢？五毒从自身升起。因此，自成咒
English
Pages 441 to 540. Pages 441 to 540. Nṛ and Tri, etc., each one is. Its place of reliance is in the middle of Citta (藏文，梵文天城体，Citta，mind). That is also the reliance of the mind that remembers. Because wind arises from the two nostrils, it is the breath that moves, the ten winds of karma. If the lifeline of the nostrils is cut off, it separates from life. Therefore, tormenting, robbing, cutting, and doing, the delusion of the mind, the lifeline of the five poisons is cut off. Thus, the unbearable fierce mantra of malice, those do not come from elsewhere, but from the beginning reside in one's own continuum. That is, with the cause of stimulation, the three of substance, mantra, and samadhi, the life breath is stimulated, it is profound for all those with afflictions. The deluded life has no autonomy, the continuum is cut off, it is only in conventional truth, in ultimate truth, delusion and cutting off and not cutting off, none of which exists in meaning. In meaning, all sentient beings are originally Buddhas. Such is the reality of ultimate truth, for such unenlightened deluded sentient beings, all who accumulate bad karma, co-emergent ignorance is the basis of delusion and is deluded. The fruit that arises in this way is also, the pure letters, completely accomplished from the beginning, that itself, with the imputed ignorance as the cause, is defiled by the bad karma of other power. The fruit of that, enriched in the impure body, And accomplished. In ultimate truth, nothing is truly accomplished, however, conventional truth is only name and sound, like Apratīhata (藏文，梵文天城体，Apratīhata，unobstructed) is true, it dwells purely. Therefore, the afflictions of one's own continuum burn one's own continuum, like firewood and fire. From the tantra that manifests fierce activities, fierce mantras and letters, and, the chapter that shows the reality of life, the fourteenth. The powerful hero spoke again, on the wheel and the lingam, all the letters and mantras are arranged like this. In general, any god or demon will do, it will also be accomplished if placed on the wise one. Even the lord of the gods is destroyed. Why? The five poisons arise from oneself. Therefore, self-arisen mantra