Tibetan
གས་ཀུན་གོང༔་་་དུ། བཤད་་་པ།ལྟར་་་དུ།རང་རང་གནས་སུ་དགོད༔ ཕྱི་འབྱུང་་་བ་ལས་གྱུར་པའི་སྲོག་བླ་དང་།ནང་་་དྭངས་མའི་སྲོག་རྣམ་ཤེས་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་ལ།དང་རྗེས་སུ་དྲན༔་་་པའི་སྲོག །སྲོག་གསུམ་་་མིང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ།ཡི་གེ་རང་སར་དགོད༔ དེ་ཡང་།་་་ཕྱི་འབྱུང་་་བ།སྙིགས་མ་ལས་གྱུར་པ༔ ལུས་པོའི་་་སྟེང་དུ།བླ་གནས་ས་རུ་བླ་རྡོ་བཞག༔ ནང་དྭངས་་་་མ།སྙིང་གར་རྣམ་ཤེས་་་མིའི་ནྲྀ་གཤིན་རྗེ་ཡ་ལ་སོགས་པ་སྒོས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཨཱེཿཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར།་་་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་་་སྒོས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བཟུང་ངོ་།བྲི༔ ཁ་དོག་དག་ཀྱང་སོ་སོར་གནས༔་་་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་་་པའི།སྲོག་་་ནི་མིང་ཡིན་ཏེ།དཔྲལ་བར་ མིང་ཡིག་དགོད༔ དེ་ཡང་གཟའ་བདུད་་་ལ།སྙིང་གར་རྣམ་ཤེས་ཨཱེ༔ དཔྲལ་བར་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ནོ༔ དམ་ཉམས་སྙིང་གར་ཛཿནྲྀ་བྲིས་ལ༔ དཔྲལ་བར་ཆེ་གེའི་མིང་ཡིག་གོ༔ སྡེ་ལ་བྱེད་ན་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཆེ་གེ་ཚོ༔ ཞེས་སོ༔ འཕྲོག་བྱེད་ཡི་གེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟེ༔ སྤྱི་བོར་ལུས་ཀྱི་སྒྲ་གཅན་འཕྲོག༔་་་བྱེད། ཀཱ་ཡ་ཧུར༔ མགྲིན་པར་ངག་གི་སྒྲ་གཅན་འཕྲོག༔་་་བྱེད། བཱག་ཐུམས༔ སྙིང་གར་ཡིད་ཀྱི་སྒྲ་གཅན་འཕྲོག༔་་་བྱེད། ཙིཏྟ་ཛ༔ ཡན་ལག་བཞི་ལ་གཅོད་བྱེད་བཞི༔ དུག་ལྔའི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རྐང་གཡོན་མཐིལ་ལ་མ་རིག་ཡི་གེ་མཱ༔ གཡས་པའི་མཐིལ་ལ་འདོད་ཆགས་ཡི་གེ་ར༔ ལག་མཐིལ་གཡས་ལ་ཞེ་སྡང་ཡ༔ གཡོན་ན་ང་རྒྱལ་ཡི་གེ་རྦད༔ ལྟེ་བར་འདུས་པའི་སྒྲ་གཅན་རྣམ་ཤེས་་་དགྲ་ལ་ནྲྀ་འདྲེ་ལ་ཏྲིའམ་རང་རང་གི་སྒོས་སྲོག།རེ་རེའོ༔ དེ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ཕྱི་ཡི་རཱུ་པར་དགོད༔ ལྟེ་བར་ཡང་ནི་རྣམ་ཤེས་ནྲྀ་དཀྱིལ་་་དུ།འདུས༔་་་མིང་ཡིག་བསྐོར། ལིང་རྐྱང་དག་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ༔ མིང་རུས་བྲི་་་སོགས་ཞིབ་ཆ་ཐམས་ཅད།ལེའུ་བརྒྱད་པར་་་ཡང་ཡོད་པར།ཤེས༔་་་པར་བྱོས་ཤིག །འཁོར་ལོ་སྔགས་རྣམས་དགོད་པ་ཡང༔ གོང་དུ།་་་སྤྱིར་ན་ལེའུ་བརྒྱད་པར་་་བཤད་པ་ལྟར།ཤེས༔་་་པར་བྱ་དགོས་ལ། ཁྱད་པར་འགའ་ཟུང་བསྟན་བྱས་ན༔ དང་པོར་་་ལིངྒ་སྤྱིལ་པོར་བྱ་ཚུལ་ནི།ལྟོ་བར་རྣམ་ཤེས་་་མི་ལ་ ནྲྀ་དྲེགས་པ་སྤྱི་ལ་ཨཱེ་སྒོས་གཤིན་རྗེ་ལ་ཡ་ལྟ་བུ།དགོད༔ དེ་ཕྱིར་་་དགྲའམ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ལ་ཛ་ཛཿཅེས་པ་ལྟ་བུ།སྲོག་་་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ།ཅེས་དགོད་པར་བྱ༔ དེའི་ཕྱིར་་་ལ་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་སོགས་ཀྱི།མིང་གི་ཡི་གེ་་་མགོ་ནང་བསྟན།གཟིར༔ སྟོབས་ཀྱི་ཡི་གེས་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན།མགོ་དྲངས་ལ༔ གྲོགས་དང་་་དགྲའམ་འདྲེ་དེའི།གྲོགས་དེའི་གྲོགས་ཀྱང་གཟིར༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་་་ལ།མཚོན་ཆའི་་་འབྱུང་བའི་དུག་ལྔ་གཤེད་འབེབ་སྤུ་གྲིའི།སོ༔ མགོ་ནང་བསྟན་དང་།་་་མང་བར་བྲི་དང་མིང་་་དགྲ་འདྲེ་གང་ཡིན་དེའི།གཞུག་་་པ།གཅེས༔་་་མགོ་ཕྱིར་བསྟན། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རཱུ་པ་བྲི༔ སྤྱི་སྒོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་མཚུངས༔ སྔགས་ལ་རང་བཞིན་དྲག་པོ་དང༔ བཙན་ཐབས་ཟློག་དཀྲུག་ཤི་ས་སྟེ༔ མེ་ཆུ་འགལ་བ་ལ་སོགས་སྦྱར༔་་་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལྟར། དེ་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་མེད་པ༔ སྤྱིལ་པོ་བྲི་བའི་རིམ་པ་བསྟན༔ གལ་ཏེ་རྩིབས་ཅན་བྱེད་འདོད་ན༔ སྤྱིར་ནི་གོང་དང་ཁོག་འདྲ་་་བ།ལ༔ ཁྱད་པར་ཟླ་གམ་འཕྲོག་བྱེད་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།གསུམ༔་་་མགོ་ནང་བསྟན། རྩིབས་བརྒྱད་་་ཀྱི།ཕྱོགས་བཞི་སྟོབས་ཡིག་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔།མགོ་ཕྱིར་བསྟན༔ མཚམས་བཞིར་གཅོད་བྱེད་འབྲུ་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད།བཞི་་་མགོ།ནང་བསྟན་ཡིན༔ མུ་ཁྱུད་ནང་མ་་་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ཛ་ཛཿ།སྲོག་ཅེས་ལ༔་་་དེའི་གྲོགས་བན་བོན་ཡིན་ན་ལྷ་སྲུང་གི་སྲོག་ཛ་ཛཿསྐྱེ་བོ་ཡིན་ན་ལྷ་ལྔའི་སྲོག་ཛ་ཛཿཅེས་སོགས། ཕྱི་་་མ་ལ།གཟིར་་་ དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲིག་ནན་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛ་སོགས།དང་མཚོན་ཆའི་སོ༔་་་འབྱུང་བ་བཞི་དང་དུག་ལྔ་གཤེད་འབེབ་སྤུ་གྲིའི་སོ་རྣམས་བྲི། མགོ་ཕྱིར་བསྟན།་་་ཛ་ལ་སོགས་པ་གོང་དང་མཚུངས༔་་་དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་ལིངྒ་རྩིབས་ཅན་དང་སྤྱིལ་པོ་གང་ཡིན་ཀྱང་དུག་སྣ་ལྔ་དང་ཁྲག་སྣ་བྱུགས་དམིགས་བྱའི་ཟག་རྫས་མེ་ལ་རླངས་ཐོན་ཙམ་བསྲོས་པས་ཀྱང་བྱུག་པ་སོགས་བྱའོ། །ཞིབ་ཏུ་་་གོང་གི།ལེའུ་བརྒྱད་པར་ཤེས༔ ཞེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ འཁོར་ལོ་དང་ལིངྒ་དྲག་པོ་རང་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ༔ དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས༔ དཔལ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་དྲེགས་པའི་བདག་པོ་སྟོབས་ལྡན་ཆེ༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་འདི་ལ༔ གསང་རྫས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལས༔ བཟླས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་གསུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པ་ལས༔ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅད་དང༔ བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་བྱའི་ཕྱིར༔ སྔགས་ཀྱི་བཟླ་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ འདི་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གཏེར༔་་་དང་བཞི་ལས་དང་པོ་ནི། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང༔ སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་
Chinese
哦，一切之上。（如）所说一样，各自安于各自的位置。外在元素所形成的命，魂魄，以及内在精华的命，每一个意识的字母，和追忆的命。三命是名字，像这样，外内秘密的文字安于自身的位置。那又是，外在元素，从糟粕所形成的。身体之上，魂魄安住的地方放置魂石。内在精华，心间意识，人的（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），阎罗王（藏文：ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等，是个别的意识，一切总体的意识是（藏文：ཨཱེཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。此时，每一个字母抓住个别的意识。写。颜色也各自安住。追忆的命是名字，在前额 放置名字的文字。那又是，对于曜魔，心间意识（藏文：ཨཱེཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。在前额（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ནོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。违背誓言者，心间写（藏文：ཛཿནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），在前额放置某某的名字文字。如果对群体做，（藏文：ཤ་ཏྲཱུཾ་ཆེ་གེ་ཚོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。这样说。夺取者文字是身语意三者。头顶夺取身体的罗睺。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཧུར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。喉咙夺取语言的罗睺。（藏文：བཱག་ཐུམས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。心间夺取意的罗睺。（藏文：ཙིཏྟ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。四肢有四种断除者。五毒的自性是这样。左脚底是不识字的（藏文：མཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。右脚底是贪欲的文字（藏文：ར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。右手心是嗔恨（藏文：ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。左手是傲慢的文字（藏文：རྦད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。肚脐聚集的罗睺，意识，对敌人是（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），对魔是（藏文：ཏྲི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）或者各自个别的命。每一个。那些安于外在轮的形象。肚脐也是意识（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中间聚集，名字文字环绕。单独的林伽也是那样。名字，姓氏，书写等等，一切细节，第八品中也有。要知道。轮和咒语的安放也是，上面，总的来说第八品中所说一样。要知道。特别稍微指示一些，首先，林伽做成拱形的方法是，腹中意识，对人是 （藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），对傲慢总体是（藏文：ཨཱེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），个别对阎罗王是（藏文：ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等。放置。因此，对敌人或者某某的命是（藏文：ཛ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等。命头朝外。这样放置。因此，对于自性猛烈，强行等等的。名字的文字头朝内。压迫。力量的文字
English
Oh, above all. As it is said, each abides in its own place. The life, soul, formed from external elements, and the life of the inner essence, each letter of consciousness, and the life of remembrance. The three lives are names, like this, the letters of outer, inner, and secret abide in their own place. That is, the external elements, formed from dross. Above the body, place the soul stone in the place where the soul resides. Inner essence, consciousness in the heart, (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), Yama (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) etc., are individual consciousnesses, and the overall consciousness of everything is (Tibetan: ཨཱེཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). At this time, each letter grasps the individual consciousness. Write. The colors also abide separately. The life of remembrance is the name, on the forehead Place the letters of the name. That is, for the Rahu demons, consciousness in the heart (Tibetan: ཨཱེཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). On the forehead (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ནོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). For those who break vows, write (Tibetan: ཛཿནྲྀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) in the heart, and place the letters of so-and-so's name on the forehead. If doing it to a group, (Tibetan: ཤ་ཏྲཱུཾ་ཆེ་གེ་ཚོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Thus it is said. The letters of the taker are body, speech, and mind. On the crown of the head, Rahu takes the body. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཧུར, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). In the throat, Rahu takes the speech. (Tibetan: བཱག་ཐུམས, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). In the heart, Rahu takes the mind. (Tibetan: ཙིཏྟ་ཛ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). The four limbs have four cutters. The nature of the five poisons is like this. On the sole of the left foot is the letter of ignorance (Tibetan: མཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). On the sole of the right foot is the letter of desire (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). On the palm of the right hand is hatred (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). On the left is the letter of pride (Tibetan: རྦད, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). The Rahu of consciousness gathered in the navel, for the enemy is (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), for the demon is (Tibetan: ཏྲི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) or each individual life. Each one. Those abide in the form of the outer wheel. Also in the navel, consciousness (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) gathers in the center, and the letters of the name surround it. The single lingam is also like that. Name, surname, writing, etc., all the details are also in the eighth chapter. Know it. The placement of the wheel and mantras is also, above, generally as said in the eighth chapter. It is necessary to know. If a few special things are pointed out, first, the method of making the lingam arched is, in the abdomen, consciousness, for humans is (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), for overall pride is (Tibetan: ཨཱེ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), individually for Yama is (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) etc. Place it. Therefore, for the life of the enemy or so-and-so is (Tibetan: ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) etc. The head of the life faces outward. Place it like that. Therefore, for the nature of fierce, forceful, etc. The letters of the name face inward. Oppress. The letters of power
Chinese
舍，金刚萨埵杜什单（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན།），头朝里。和朋友、敌人或魔鬼的，朋友的朋友也折磨。它的外层上，武器的，五种元素的毒，刽子手剃刀的，索。头朝内，多写和名字，无论敌人魔鬼是谁的。后面是，杰。头朝外。它的外层写如帕。所有的一切都和它一样。咒语有其凶猛的本性，强力，逆转，扰乱，死亡之地，火水相克等混合。如第十八品。那是无辐之轮，显示了绘制茅屋的顺序。如果想要做成有辐的，一般来说，上面和里面是一样的。特别的是夺取月亮的，呼尔吞匝（藏文：ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།）。三。头朝内。八辐的，四方力量字，金刚萨埵杜什单（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔།），头朝外。四角是切断的字，玛拉雅热巴达（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད།）。四，头，朝内。内圈，敌人某某的命匝匝（藏文：ཛ་ཛཿ།），命说。如果他的朋友是苯教徒，那么是神灵护法的命匝匝（藏文：ཛ་ཛཿ），如果是人，那么是五神的命匝匝（藏文：ཛ་ཛཿ）等等。外，折磨，敌人魔某某，扎南哲南哲呼尔吞匝等（藏文：ཏྲིག་ནན་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛ་སོགས།）和武器的索。写四大元素和五毒，刽子手剃刀的索等。头朝外。匝等和上面一样。这样绘制的林伽，无论是有辐的还是茅屋，都涂上五种毒药和血，将目标物的渣滓在火上稍微加热到冒烟也涂抹等。详细的，参考上面的第八品。如是说。从显现凶猛事业的续部中，这是安立轮和凶猛林伽自身要害之字的第十五品。然后秘密的主人，又向具光大力黑尊请教，说：唉，傲慢的主人，大力者，对于这凶猛事业的续部，从秘密物质的三种定中，念诵的咒语是怎样的呢？请大英雄开示。这样请教后，大力黑尊开示说：为了调伏恶毒的敌魔，为了教法长久住世，咒语的念诵方法是，这有四种方式，外、内、秘密、极秘密的宝藏。四种中的第一种是，近修和近近修，修持和修
English
She, Vajra Sarva Dushtan (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན།), head inwards. And the friend, enemy or demon of, also torment the friend of that friend. On its outer layer, of weapons, the five elemental poisons, of the executioner's razor, So. Head inwards, write much and the name, of whomever the enemy demon is. The back is, Je. Head outwards. On its outer layer write Rupa. Everything is the same as it. The mantra has its fierce nature, force, reversal, disturbance, land of death, fire and water clashing etc. mixed. Like the eighteenth chapter. That is a wheel without spokes, showing the order of drawing a hut. If you want to make it spoked, generally, the top and inside are the same. Especially the one who seizes the moon, Hur Tum Dza (Tibetan: ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།). Three. Head inwards. Of the eight spokes, the four directional power syllables, Vajra Sarva Dushtan (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔།), head outwards. The four corners are the cutting syllables, Maraya Rabda (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད།). Four, head, inwards. The inner circle, the life of enemy so-and-so Dza Dza (Tibetan: ཛ་ཛཿ།), life said. If his friend is a Bonpo, then it is the life of the deity protector Dza Dza (Tibetan: ཛ་ཛཿ), if it is a person, then it is the life of the five gods Dza Dza (Tibetan: ཛ་ཛཿ) etc. Outer, torment, enemy demon so-and-so, Tri Nan Tri Hur Tum Dza etc. (Tibetan: ཏྲིག་ནན་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛ་སོགས།) and the So of weapons. Write the four elements and the five poisons, the So etc. of the executioner's razor. Head outwards. Dza etc. are the same as above. The Linga drawn in this way, whether spoked or a hut, is smeared with five poisons and blood, and the dross of the target is heated slightly over a fire until it smokes, and is also smeared etc. In detail, refer to the eighth chapter above. Thus it is said. From the Tantra of Manifesting Fierce Activities, this is the fifteenth chapter, which establishes the letters of the wheel and the fierce Linga's own vital points. Then the Lord of Secrets, again asked the Glorious Powerful Black One, saying: Alas, arrogant Lord, Powerful One, for this Tantra of Fierce Activities, from the three samadhis of secret substances, what are the mantras to be recited? Please, Great Hero, explain. After asking this, the Powerful Black One declared: In order to subdue the wicked enemy demons, and in order for the Dharma to abide long, the method of reciting mantras is, there are four ways to do this, outer, inner, secret, and most secret treasure. The first of the four is, approaching and near approaching, accomplishing and accom-