Tibetan
ཆེན་པོ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ ལ༔ ཕན་གནོད་ལས་ཀུན་བཏགས་པ་ནི༔ ཕྱི་ཡི་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་བྱ༔ བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གསུམ༔་་་ཚང་བ། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞི་་་སོགས།ཚང་་་བ་ནི།ནང་སྒྲུབ་བོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་་་དང་།ལས་སྦྱོར་གཉིས་སུ་ཕྱེ༔་་་བ་ནི། གསང་བའི་སྒྲུབ་་་པ་ཡིན།པར་ཤེས་པར་བྱ༔ སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ནི༔ ཕན་གནོད་་་ཀྱི་ལས།ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཚང༔་་་བ་ནི། ཡང་གསང་གཏེར་དུ་སྒྲུབ་པ་འོ༔ འུར་བ་དྲིལ་ཞེས་་་པ་ནི།དེ་་་ལྟ་བུ།ལ་བྱ༔་་་འོ། བརྒྱ་སྦྲེལ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ༔་་་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་་་རྒྱུད་འདིར་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།རྣམ་ཤེས་་་ཡོད་པས་ན་འདི།ལ༔ ནན་ཏན།་་་ལས་་་ཐམས་ཅད།ཚང་་་བར་བྱས་ན་ཕན་གནོད།སྒྲུབ་པའི་གསང་་་བའི།གཏེར་་་ཆེན་པོ།ཡིན༔ དེ་ཡང་་་ཚིག་དོན།རིག་པས་་་ཅི་རྟོགས།དེ་ལྟར་བཀྲོལ༔་་་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱིར་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ༔་་་ལས། དང་པོར་དམ་ཅན་དེའི།་་་བསྙེན་པའི་སྔགས་བཟླས་་་པས།བདེ་བ་་་རང་།རྙེད༔་་་ཅིང་། དམ་ཅན་མཐུ་དང་ནུས་པར་ལྡན༔པར་འགྱུར་རོ། །བར་དུ།་་་སྒྲུབ་་་པའི།སྔགས་་་བཟླས་པས་དམ་ཅན།ལས་ལ་འཛུད་པར་བྱེད༔་་་དོ། །ཐ་མར།་་་ལས་སྦྱོར་་་གྱི་སྔགས་བཟླས་པས།ཕན་་་བྱ་དང་།གནོད་་་བྱའི་ལས་རྣམས།དམིགས་སུ་སྦྱོར༔་་་སྔགས་ཀྱི། དེ་ལྟར་་་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར།རིམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས༔ དེ་ཡང་།་་་དང་པོར་བསྙེན་པ་་་དང་།ཉེ་བར་བསྙེན༔་་་པ་དང་གཉིས། སྔགས་་་དང་།རྫས་་་དང་།ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བྱ༔་་་ དགོས་ལ། ཁྱད་པར་་་དུ་འདི་བླ་རྡོ་བཅང་བར་གསུངས་པ་འདི་ནི་ལེའུ་དྲུག་པར་གསུངས་པའི་ར་རོག་གི་སྙིང་ཆས་སུ་བཅུག་པ་རང་ལུས་ལ་བཅང་བ་སོགས་ཡིན་གྱི་ལེའུ་དགུ་པར་གསུངས་པའི་གཟིར་བྱེད་ཀྱི་བླ་རྡོ་རྣམས་མིན་ནོ།བླ་རྡོ་་་བཅང་བ་དང་།ཕུད་གཏོར་དང༔ བརྩེ་ཞིང་་་རང་དམ་ཅན་ལ་མོས་ཤིང་།གདུང་བ་ཆེ་བའི་བསྙེན༔་་་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། དཔེར་ན།་་་མི་གཉིས་མཛའ་བོ་བྱེད་་་པ།དང་མཚུངས༔་་་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་་་རྣམ་གྲངས།གསུམ་་་ཡོད་པ།ཡིན་ཏེ༔ གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན་ལྷ་འདྲེའི།་་་མིང་ནས་བོད་་་པ།དང་སྲོག་་་དང་མིང་།སྦྲེལ་བ༔་་་དང་། རྐྱང་པ།་་་སྲོག་དམར་འབྱིན་་་དུ་བཟླས་པ།དང་གསུམ་དུ་འདོད༔་་་པ་ཡིན་པའི་དེ་ལ་དང་པོ། མིང་ནས་བོས་པ་་་ནི།འདི་ལྟ་སྟེ༔ དང་པོ་་་ཡེ་ཤེས།ལྔ་་་དང་།ལྡན་པའི་ཡི་གེས།དབུ་ཡང་མནན༔་་་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨཱོྃ༔ དེ་ནས་་་དེ་འོག་ཏུ།སྟོབས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞི༔་་་ནི། བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔ དེ་ནས་སྤྱི་སྲོག་ཨཱེཿ་་་དེའི་ཤམ་བུ་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད།དེ་ནས༔ དེ་ལ།་་་ཕོ་་་དང་།མོ་དགུག་པ་་་ནི།ཛཿཛཿ་་་ཕོ་འགུགས་ཞེས་བཏགས།ཧྲིང་ཧྲིངཿ་་་མོ་འགུགས་ཞེས།བཏགས༔ དེའི་མཐར།་་་དེ་ནས་་་དྲེགས་པ།བཅོ་བརྒྱད་རིམ་པས་་་རྗེས་སུ།དྲན་་་པའི།སྲོག་མིང༔་་་ཐམས་ཅད་བཏགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡ་མ༔ མ་མ་རུ་ལུ༔ དྷེ་བ༔ ཏིར་ཏི་ཀ༔ དུ་ཁྲག༔ དུན་ཏིང༔ རཀྴ༔ རག་མོ༔ གཟའ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚབ་ཏུ་རུ་ཏྲ་བྱེད་ན།་་་རུ་ཏྲ། རཀྵ༔་་་གཟའ་འཇིག་རྟེན་པའི། ཡཀྵ༔ ཡག་མོ༔ རཱ་ཙ༔ མུན་མུན༔ ཤཱུ་ལ༔ བཛྲ་སཱ་དྷུ༔ ཧཾ་ཤཾ༔ རུ་ཏྲི༔ ས་ནཱ་ག༔ ཛ་ཛ༔་་་ཕོ་འགུགས། ཧྲིང་ཧྲིང༔་་་མོ་འགུགས། ཞེས་སོ༔ མིང་དང་།་་་གཉིས་པ་སྲོག་དང་སྦྲགས་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ།་་་ཨཱོྃ་བཛྲ་་་སྤྱི་མིང་།སརྦ་དུཥྚཱན༔་་་སྟོབས་ཡིག་བཞི། ཨཱེ༔་་་སྤྱི་སྲོག །ཛ་ཛ༔་་་ཕོ་འགུགས། ཧྲིང་ཧྲིང༔་་་མོ་འགུགས། མིང་།་་་ཡ་མ་སྲོག།་་་ཡ༔ དེས་འགྲེ།་་་མ་མ་རུ་ལུ་མ༔ དྷེ་བ་ཨ༔ ཏིར་ཏི་ཀ་ཐ༔ དུ་ཁྲག་དུ༔ དུན་ཏིང་དུ༔ རཀྴ་ར༔ རག་མོ་ར༔ གཟའ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚབ་ཏུ་རིག་འཛིན་བྱེད་ན།་་་རུ་ཏྲ་ནྲྀ་་་ཞེས་སོ།རཀྵ་རཱ༔་་་འདི་རིག་འཛིན་བྱས་པ་བས་གཟའ་འཇིག་རྟེན་པ་འདི་ལྟར་བྱས་པ་གཞུང་གི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་དང་བསྟོད་བསྐུལ་སོགས་དང་འབྲེལ་ཆགས་སོ། །ཡཀྵ་ཀྵ༔ ཡག་མོ་ཀྵ༔ རཱ་ཙ་ཙ༔ མུན་མུན་པ༔ ཤཱུ་ལ་ཙ༔ བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲི༔ ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི༔ རུ་ཏྲི་ཏྲི༔ ས་ནཱ་ག་ཕུ༔ ཛཿཛ༔་་་ཕོ་འགུགས། ཧྲིང་ཧྲིང༔་་་མོ་འགུགས། ཞེས་སོ༔ སྲོག་དམར་འབྱིན་དུ་བགྲང་བ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔ སྤྱི་སྲོག།་་་ཨཱེ༔ ཛ་ཛ༔་་་ཕོ་འགུགས། ཧྲིང་ཧྲིང༔་་་མོ་འགུགས། སྲོག་རྐྱང་པ་རྣམས།་་་ཡ་ མ་ ཨ་ ཐ་ དུ་ དུ་ ར་ ར་ རཱ་གཟའ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚབ་རིག་འཛིན་བྱེད་ན་ནྲྀ་ཞེས་སྤོ་བ་ཡིན་རིག་འཛིན་དང་རུ་དྲ་གཉིས་དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །ཀྵ་ ཀྵ་ ཙ་ པ་ ཙ་ ཏྲི་ ཏྲི་ ཏྲི་ ཕུ་ ཛཿཛ༔་་་ཕོ་འགུགས་པ།ཧྲིང་ཧྲིངཿ་་་མོ་འགུགས་པ། དགྲ་བོ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ་ཛ༔་་་བསྙེན་པ་ཁོ་ནའི་དུས་ཤམ་བུ་འདི་འདོགས་མི་དགོས། ཞེས་སོ༔ དེས་ནི་ ངེས་པར་གྲུབ་རྟགས་འབྱུང༔་་་རྟགས་ཡིག་ལྟར། རྐྱང་པ་དང་སྲོག་མ་སྦྲགས་པར།་་་མིང་ནས་བོས་ན་འཇམ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས༔་་་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་དང་མིང་སྦྱར་་་ན།བག་་་ཅིང་།རྩུབ་་་པ་ཡིན།མྱུར༔ མིང་མ་བྱས་པར།་་་སྲོག་་་རྐྱང་པ།དམར་འབྱིན་་་བྱས་པ།
Chinese
大哉！如是念诵修持四种中，以利害而总括其事业者，是为外之修持，应知晓。念诵、修持、事业三者俱全，以及四种事业等俱全者，是为内之修持。念诵修持与事业二者区分者，是为秘密之修持，应知晓。于一咒之根本上，利害之事业全部圆满具备者，是为极密宝藏之修持。所谓“乌尔瓦摇铃”，即是如此行持。所谓“百连”，亦是如此行持。此《金刚橛续》中，有智慧者与世间者一切之识，因此，若能精勤圆满一切事业，则是利害修持之秘密大宝藏。又，应以智慧理解词义，如实解说。总而言之，念诵、修持、事业三者中，首先念诵彼誓言者之咒语，自得安乐，且誓言者具威力与能力。其次，念诵修持之咒语，使誓言者投入事业。最后，念诵事业之咒语，将利益与损害之事，指定施用。如是念诵、修持、事业，应知晓其次第有三。其中，首先是念诵与近念诵二者，以咒语、药物、三摩地三者行持。 需要，特别是，此处所说佩戴命石，是指第六品所说的放入拉罗的心脏中，佩戴在自身等，而非第九品所说的压制之命石。佩戴命石，供养食子，慈爱且对自誓言者具信心，以大悲心念诵，是必须的，譬如二人结为朋友一般。其中，咒语有三种类别，何为三种？即呼唤神鬼之名，连接命与名，以及单独念诵取出命血，认为是三种。其中，首先是呼唤其名，如下所示：首先，以具五智慧之字，亦压其首，如下所示：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。然后……ེ་འོག་ཏུ།力量的四字是：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན（藏文，वज्र सर्वदुष्टान्，vajra sarva-duṣṭān，金刚，一切，恶者）。然后是总命字ཨཱེཿ，它的尾音是所有傲慢者。然后，在那里，招引男性和女性是：ཛཿཛཿ（藏文，无，无，无意义），名为招引男性。ཧྲིང་ཧྲིངཿ（藏文，无，无，无意义），名为招引女性。在那之后，然后，傲慢者，十八个按顺序，之后，忆念的命字，所有都加上，就像这样：亚玛，玛玛如鲁，提瓦，提尔提卡，杜克拉克，敦丁，拉克沙，拉克莫。如果用鲁扎代替行星，那么，鲁扎，拉克沙，行星的，亚克沙，亚克莫，拉匝，门门，夏拉，班杂萨度。 哈香，鲁智，萨纳嘎，匝匝，招引男性。赫陵赫陵，招引女性。如是说。名字和，第二个是与命结合，五智慧，嗡班杂，总名，萨瓦杜斯塔南，力量四字。ཨཱེ（藏文，无，无，无意义），总命。匝匝，招引男性。赫陵赫陵，招引女性。名字，亚玛命，亚，由此解释，玛玛如鲁玛，提瓦阿，提尔提卡塔，杜克拉克杜，敦丁杜，拉克沙拉，拉克莫拉。如果用持明代替行星，那么，鲁扎尼，如是说。拉克沙拉，这个比持明做的，像这样做的行星，与正文的第八品和赞颂劝请等相关联。亚克沙克沙，亚克莫克沙，拉匝匝，门门帕，夏拉匝，班杂萨度智，哈香智，鲁智智，萨纳嘎普，匝匝，招引男性。赫陵赫陵，招引女性。如是说。数出红色命是：五智慧嗡班杂萨瓦杜斯塔南，总命，ཨཱེ（藏文，无，无，无意义），匝匝，招引男性。赫陵赫陵，招引女性。单独的命字们，亚，玛，阿，塔，杜，杜，拉，拉，拉，如果用持明代替行星，那么移动为尼，持明和鲁扎二者意义相同，是名字的异名。克沙，克沙，匝，帕，匝，智，智，智，普，匝匝，招引男性。赫陵赫陵，招引女性。敌人阿卡夏亚匝匝，仅仅是修持的时候，不需要加上这个尾音。如是说。因此， 必定出现成就的征兆，如征兆字一样。单独和没有与命结合，从名字呼唤，那么柔和吉祥。是这样的。命和名字结合，缓慢而粗暴。迅速。不做名字，单独的命，发出红色。
English
Great! Among the four types of recitation and practice, those whose activities are summarized by benefit and harm are known as external practice. The completeness of recitation, practice, and activity, as well as the completeness of the four activities, etc., is internal practice. The division of recitation and practice into two, and activity, is secret practice, which should be known. On the root of one mantra, the complete perfection of all activities of benefit and harm is the practice of the most secret treasure. The so-called "Urva ringing the bell" is to act in this way. The so-called "Hundred Links" is also to act in this way. In this Vajrakila Tantra, there is the consciousness of all wise and worldly beings, so if all activities can be diligently completed, it is the secret great treasure of beneficial and harmful practice. Also, the meaning of the words should be understood with wisdom, and explained truthfully. In general, among the three recitations, practices, and activities, first recite the mantra of that oath-bound one, and naturally attain happiness, and the oath-bound one will have power and ability. Secondly, by reciting the mantra of practice, the oath-bound one is put into action. Finally, by reciting the mantra of activity, the actions of benefiting and harming are specifically applied. Thus, recitation, practice, and activity should be known to have three stages. Among them, the first is recitation and near recitation, which are performed with mantra, medicine, and samadhi. It is necessary, especially, that wearing the life-stone mentioned here refers to putting it in the heart of Raro as mentioned in the sixth chapter, wearing it on oneself, etc., and not the suppressing life-stones mentioned in the ninth chapter. Wearing the life-stone, offering food, loving and having faith in one's oath-bound one, and reciting with great compassion is necessary, just like two people making friends. Among them, there are three types of mantras. What are the three? That is, calling the names of gods and ghosts, connecting life and name, and reciting alone to extract lifeblood, which are considered to be three. Among them, the first is to call its name, as follows: First, with the letter with five wisdoms, also press its head, as follows: Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Then...ེ་འོག་ཏུ། The four letters of power are: vajra sarva-duṣṭān (Tibetan, वज्र सर्वदुष्टान्, vajra sarva-duṣṭān, Vajra, all, evildoers). Then the general life syllable Āḥ, its tail is all the arrogant ones. Then, there, attracting male and female is: jaḥ jaḥ (Tibetan, none, none, meaningless), named attracting male. hriṃ hriṃḥ (Tibetan, none, none, meaningless), named attracting female. After that, then, the arrogant ones, eighteen in order, after, the life syllables of remembrance, all are added, like this: Yama, Mama Rulu, Dheva, Tirtika, Dukrak, Dunting, Raksha, Rakmo. If Rudra is used instead of the planets, then, Rudra, Raksha, of the planets, Yaksha, Yakmo, Raza, Munmun, Shula, Vajra Sadhu. Ham Sham, Rudri, Sanaga, Zah Zah, attracting male. Hring Hring, attracting female. Thus it is said. Name and, the second is combined with life, five wisdoms, Om Vajra, general name, Sarva Dushtan, four letters of power. Āḥ, general life syllable. Zah Zah, attracting male. Hring Hring, attracting female. Name, Yama life syllable, Ya, thereby explained, Mama Ruluma, Dheva A, Tirtika Ta, Dukrak Du, Dunting Du, Raksha Ra, Rakmo Ra. If a Vidyadhara is used instead of the planets, then, Rudra Nri, thus it is said. Raksha Ra, this is done by the Vidyadhara, doing the planets like this is related to the eighth chapter of the text and the praises and exhortations, etc. Yaksha Ksha, Yakmo Ksha, Raza Tsa, Munmun Pa, Shula Tsa, Vajra Sadhu Tri, Ham Sham Tri, Rudri Tri, Sanaga Phu, Zah Zah, attracting male. Hring Hring, attracting female. Thus it is said. Counting out the red life syllable is: five wisdoms Om Vajra Sarva Dushtan, general life syllable, Āḥ, Zah Zah, attracting male. Hring Hring, attracting female. The single life syllables, Ya, Ma, A, Ta, Du, Du, Ra, Ra, Ra, if a Vidyadhara is used instead of the planets, then it is moved to Nri, Vidyadhara and Rudra have the same meaning, they are synonyms of the name. Ksha, Ksha, Tsa, Pa, Tsa, Tri, Tri, Tri, Phu, Zah Zah, attracting male. Hring Hring, attracting female. Enemy Akarshaya Zah Zah, only during the practice, it is not necessary to add this tail. Thus it is said. Therefore, Signs of accomplishment will surely appear, like the sign letters. Alone and not combined with life, calling from the name, then it is gentle and auspicious. That's how it is. Life and name combined, slow and rough. Quickly. Without doing the name, the single life syllable, issuing red.