Tibetan
། བླ་ཡི་དབྱེ་བ་་་འབྱེད་པ།རབ་ཏུ་གཅེས༔་་་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་།་་་བླ་སྲོག་ རྣམ་ཤེས་ཕྱོགས་དང་དུས༔ བརྟག་ཅིང་ཉམས་དང་སྦྱར་ལ་བསྒྲལ༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་དགྲ་བོ་གསུམ༔ སེམས་ཅན་ཕལ་པ་དག་དང་བཞི༔་་་པོའི་བླ། དེ་ལྟར་མི་འདྲ་་་བས།དབྱེ་བ་་་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ།གཅེས༔་་་པ་ཡིན། བྱིན་རླབས་་་དང་།ནུས་་་པ།ཅན་་་གྱི།སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ བསྙེན་་་པ།དང་སྒྲུབ་པ་་་དང་།ལས་ལ་སྦྱར་་་བའི།དུས་སུ༔ རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་་་རྣམས།འདི་ལྟར་འབྱུང༔་་་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་།་་་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་རང་གི་་་བླའི།རྟགས༔་་་ནི། རང་གི།་་་སེམས་འཕྱོ་་་བ་དང་།སྙིང་མི་དགའ་ལ་ཕྱ་སོང་་་སེམས་ཟིང་ཟིང་།ཁྱེར༔ ཁ་གཡལ་་་བ་དང་།ངུ་བྲོ་་་བ་དང་།ལུས་སེམས་་་ངལ་བས།གཉིལ༔ ངག་ལྡིབ་་་པ་དང་།འདུག་སར་་་མལ་གདན་སོགས་ལ།མི་གནས་་་པ་དང་།ངང་ཐུང་་་བ།དང༔ དམ་ཅན་་་དང་ཡི་དམ།ལྷ་ལ་སོགས་་་པ།ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས༔་་་པ། དེ་འདྲ་བ་ནི།་་་རྣལ་འབྱོར་་་པ།རང་གི་བླ་ཉིད་འཁྱམས་་་པའི།རྟགས་ཡིན༔ དེ་འདྲ་བྱུང་ན།་་་བདུད་ཀྱི་བར་གཅོད་འོང་སྟེ་དམ་སྲི་འཇུག༔་་་པའི་ཉེན་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་།་་་དུས་ནི་ཉིན་མཚན་ངེས་པ་མེད༔ ཕྱོགས་ནི་་་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་འདི་ནས་འབྱུང་།མཐའ་གཅིག་་་ཏུ།མ་ངེས་སོ༔ གནས་ནི་རྫས་་་ཡོ་བྱད།དང་་་རང་གི།མཛའ་མོ་དྲན༔་་་པ་སོགས་འབྱུང་། དེ་དུས་ལས་སྦྱོར་་་སྒྲོལ་བའི་ལས།བྱས་ན་རང་ལ་་་ཚུར།ཟློག༔་་་ཅིང་། རང་།་་་འཁོར་་་དང་།བཅས་་་པ།ཚེ་ཐུང་་་བ་དང་།ནད་མང་་་བ་དང་།བཀྲ་མི་ཤིས༔་་་པ་འབྱུང་བའི་རྟགས་དེ་ཚོ་འབྱུང་བའི་དུས། རྦོད་གཏོང་་་ཕུར་ཐུན་མཚོན་གདབ་པ།ལ་སོགས་་་པ།མི་བྱ་་་ བར།སྐྱབས་འགྲོ་་་དང་།ཚེ་གཡང་དགུག༔ ཡི་དམ་་་གྱི་ཏིང་འཛིན།གསལ་ཞིང་དམ་སྲི་གཟིར་མནན་བྱ༔་་འོ། །དེ་་་ལྟར་བྱས་པ།ཡིས་་་རང་གི་བླ་འཁྱམས་པའང་།སོར་ཆུད་་་ཅིང་།བསམ་པ་་འི་དོན།འདི་ལྟར་འགྲུབ༔ དམ་ཅན་དྲེགས་པའི་བླ་སྲོག་ཡལ་་་བའི།རྟགས་ནི༔ ལྷ་དང་སྲུང་མའི།་་་རྟེན་རྫས་གཏོར་མ་དྲི་ལོག་་་མི་ཞིམ་པ་ལྟར་སྣང་རང་ཉིད།སྙིང་མི་དགའ༔་་་ཞིང་། ཏིང་་་ངེ་།འཛིན་མི་གསལ་་་བ་དང་།བག་གྲང་་་ཞིང་སེམས།སྐྱོ་བ་དང༔ དམ་ཅན་་་ལ་བདག་ཉིད།ཡིད་མི་ཆེས་་་པ།དང་སྣང་བ་ལོག༔་་་པ་དང་། རྒྱང་་་གི་ལམ་དུ།གླུ་ལེན་དང་གཞན་དག་་་རང་ཉིད་ལ།རྒྱབ་བསྟན་་་ནས།ཁྲོས༔་་་པའི་རྟགས་འབྱུང་། དུས་་་དེ་ལ།ནི་ཉ་་་དང་།སྟོང་ལ་སོགས་་་པ་དུས།གཉན་་་པོ་རྣམས།ལ་འབྱུང༔་་་ལ། ཕྱོགས་ནི་བར་སྣང་་་དང་།
Chinese
区分命（藏文：བླ་，威利：bla）的方法，极其重要。也就是，命、命魂、 识、方向和时间，要考察并结合经验来诛杀。自己和众生、怨敌三者，以及普通众生等四者的命。像这样各不相同，所以了解区分方法极其重要。具有加持和能力的人，在修持、修行和事业结合之时，各种征兆的次第，是这样出现的。也就是，首先瑜伽士自己的命的征兆是：自己的心漂浮不定，内心不悦，心神恍惚，心烦意乱；口齿不清，坐卧不安；心胸狭隘；对护法、本尊、神等产生邪见。出现这些情况，是瑜伽士自己的命游离的征兆。如果出现这种情况，会有魔的障碍，会有厉鬼入侵的危险。时间不一定是白天或晚上，方向是从上下四方出现，不一定。地点是想起物品和自己的爱人等。这时如果做事业（诛杀的事业），会反弹到自己身上，自己和眷属会短命、多病、不吉祥。在出现这些征兆的时候，不要做诅咒、朵玛、符咒、武器等，要皈依、招寿命福禄，观本尊明观，镇压厉鬼。这样做了，自己游离的命也能恢复，所想之事也能成就。护法傲慢者的命魂消失的征兆是：神和护法的供品、朵玛出现异味，感觉不好，自己内心不悦，禅定不清晰，感觉寒冷，心情忧郁，自己不相信护法，出现错觉，在远处的路上，唱歌或者其他，自己背对着，出现愤怒的征兆。那个时候，初一和空日等时间，在凶日出现，方向是空中。
English
The method of distinguishing the *bla* (Tibetan: བླ་, Wylie: bla) is extremely important. That is, the *bla*, life force, consciousness, direction, and time should be examined and combined with experience to be eliminated. The *bla* of oneself, sentient beings, three enemies, and ordinary sentient beings, etc., are four types. Since they are different like this, it is extremely important to understand the method of distinguishing them. When a person with blessings and abilities combines practice, accomplishment, and activities, the order of various signs appears in this way. That is, first, the signs of the yogi's own *bla* are: one's own mind is floating, the heart is unhappy, the mind is distracted, and the mind is disturbed; speech is slurred, sitting and lying are uneasy; narrow-mindedness; evil views arise towards Dharma protectors, yidams, gods, etc. The appearance of these situations is a sign that the yogi's own *bla* is wandering. If this situation occurs, there will be demonic obstacles, and there is a danger of evil spirits invading. The time is not necessarily day or night, and the direction comes from above, below, and all directions, which is uncertain. The place is remembering objects and one's own lover, etc. At this time, if one does activities (the activity of elimination), it will rebound on oneself, and oneself and one's retinue will be short-lived, sickly, and inauspicious. When these signs appear, do not do curses, tormas, spells, weapons, etc., but take refuge, summon life and fortune, visualize the yidam clearly, and suppress evil spirits. By doing this, one's own wandering *bla* can also be restored, and the desired things can be accomplished. The signs of the Dharma protector's arrogant life force disappearing are: the offerings and tormas of gods and Dharma protectors have an odor, feel bad, one's own heart is unhappy, meditation is unclear, feeling cold, feeling depressed, one does not believe in the Dharma protector, illusions appear, on a distant road, singing or other things, one turns one's back, and signs of anger appear. At that time, the first day and empty days, etc., appear on inauspicious days, and the direction is in the air.
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་་་གྱི་དབུས་དང་།རྟེན་རྫས་་་སོགས་ཀྱི་ཐད་ཀ་ནས།འོང༔ དེ་དག་གི།་་་ཁ་དོག་་་དང་།རིགས་་་ནི།ལ་ངེས་པ་མེད༔ དེ་་་ལྟ་བུ་བྱུང་།དུས་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་བླ་འཁྱམས་་་པའི་རྟགས་ཡིན།པས༔ བསྒྲལ་ལས་མི་བྱ་་་བར་དམ་ཅན་ལ།ཚོགས་དང་སྐོང་བཤགས་འབད༔ སྲུང་མ་ལ།་་་གདུང་བ་སྐྱེད་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་་་ལ།འབད་པར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ།་་་བསྒྲལ་ན་འཁོར་དུ་རྐྱེན་འོང་བས༔ མི་བསྒྲལ་་་བར།བསྙེན་་་པ།དང་སྒྲུབ་པ་བྱའོ༔ སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་བླ་སྲོག་་་འཁྱམས་པ།ནི༔ དུས་བཞིའི་ནམ་ལངས་་་སམ་དུས།ངེས་མེད་དུ༔ ཕྱོགས་བཞི་དག་་་གང་།ནས་་་ཀྱང་།འབྱུང་སྟེ་་་རང་ཉིད།ཉམས་མི་དགའ༔་་་ཞིང་། སེམས་ཅན།་་་སྣ་ཚོགས་ གཟུགས་དང་ཁ་དོག་་་སྣ་ཚོགས་པ་དང་།དྲི་་་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་པ།ཡང་འབྱུང༔ དེ་ཡང་།་་་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་འོང་་་ཞིང་།གནས་ནི་ངེས་པ་མེད༔་་་དོ། །དེ་ལྟར་དུས་མིན་་་དུ་བླ་འཁྱམས་བྱུང་བ་ཡང་།མི་བསྒྲལ་་་དེ་བསྒྲལ་ན་རང་ཉིད་དམ་ཚིག།ཉམས་་་པ།དང་དྲི་མ་ཕོག༔་་་པས། དེ་འདྲ་ལ།་་་དགའ་་་བ་དང་།འཇིགས་་་པའི།རེ་དོགས་ཕྲོལ་ལ་སྒྲུབ་་་པ།ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔་་་ཤིག །དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་བླ་སྲོག་་་གི་རྟགས་ནི།འདི་ལྟ་་་བུ་འབྱུང་།སྟེ༔ དུས་ནི་མར་ངོ་ནངས་་་མོ་དང་།ནུབ་་་མོ་དང་ཉིན་མཚན་གྱི།གུང་གཉིས་་་ལ།འབྱུང༔་་་ལ། ཕྱོགས་ནི་་་དགྲ་དེ་རང་གི།བདུད་ཆད་་་དང་།ནུབ་་་ཕྱོགས།ནས་འཁོར༔་་་ཞིང་འབྱུང་། གནས་ནི་འབྲུབ་ཁུང་་་ནང་དང་།ཐུན་དོང་་་གི་ནང་དུ།འོང༔ དགྲ།་་་གཟུགས་ནི་ཕོ་མོ་ཆེ་ཆུང་་་གང་ཡིན་ལ།བླ་་་ཡི།གཟུགས་་་ཀྱང་།འོང༔་་་སྟེ་ཕོ་ལ་ཆེ། ཁ་དོག་་་ངེས་མེད།སྣ་ཚོགས་གྲངས་སུ་མང༔་་་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་།་་་བྱེ་བྲག་་་ཏུ།བ་ལང་་་དང་།རི་དྭགས་་་དང་།ར༔་་་དང་། གོང་དུ་བཤད་པའི།་་་དེ་སོགས་་་ཁོ་རང་གི་འགོ་བའི།ལྷ་ལྔའི་རྟགས་འབྱུང་བས༔ གོང་་་དུ་བཤད་པ།ལྟར་བརྟག་ཅིང་་་དུས་ཚོད།གནས་སྐབས་་་དང་།སྦྱར༔་་་ལ། མི་འགྱུར་་་ངེས་པའི་བླ།རྟགས་་་ལན་གསུམ་ཡན་བྱུང་ན་ཚད།བཟུང་ལས་སྦྱོར་་་གྱི་ཕུ་སྤྲུགས་དྲག་ཏུ།བྱ༔ དེ་མ་ཐག་མཐར།་་་མནན་་་པ་དང་སྦྱིན།སྲེག་་་དང་ཟོར།འཕང་་་བ།གསུམ་་་གྱི།ལས་་་ཀྱི།མཐའ་་་མྱུར་དུ།བསྡུ༔་་་བ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་བླ་ཡི་བྱེ་བྲག་་་གི་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་འབྱེད།ཤེས་པ་་་ནི་ཤིན་ཏུ།གཅེས༔་་་སོ། །ཞེས་སོ༔ ཁྱད་པར་དགྲ་ཡི་བླ་རྟགས་དབྱེ་བ་ཡང༔ རྗེས་དང་ དངོས་དང་རྨི་ལམ་་་དང་གསུམ།མོ༔ རྗེས་ལ་བརྟགས་པ་་་ནི།འདི་ལྟ་སྟེ༔
Chinese
从坛城中央和供品等处，出现 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。这些东西的颜色和种类不定。如果出现这种情况，是誓言守护神魂魄游荡的征兆。因此，不要进行诛杀，而要对誓言神进行会供和忏悔。要对守护神生起悲悯之心，努力进行念诵和修持。如果像这样进行诛杀，会给眷属带来灾难，所以不要诛杀，而要进行念诵和修持。其他众生的魂魄游荡，在四季的黎明或不定的时间，从四个方向的任何一个方向出现，自己会感到不适，并且会出现各种各样的众生形象和颜色，以及各种各样的恶臭。这些也会从各个方向而来，但地点不定。像这样在非时出现魂魄游荡，也不要诛杀，如果诛杀，自己会违犯誓言，沾染污垢。对于这种情况，要摆脱喜欢和恐惧的希望和疑虑，努力进行修持。违犯誓言的敌人的魂魄的征兆是这样的：时间是在下半月的早晨、傍晚和日夜的两个中间时段出现。方向是从敌人自己的魔方和西方出现。地点是在洞穴和地洞里出现。敌人的形象是男是女，是大是小，魂魄的形象也会出现，如果是男性，则会更大。颜色不定，种类繁多，数不胜数。特别是，会出现牛、鹿、ར（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和上面所说的那些他自己所依附的五部神的征兆。像上面所说的那样进行观察，并结合时间和情况。如果出现三次以上不变的魂魄征兆，就要确定，强烈地进行事业的吹拂。之后立即迅速地完成压制、布施、焚烧和投掷三种事业的结尾非常重要。像这样彻底区分魂魄的类别，这种知识非常重要。特别是区分敌人魂魄征兆的方法也有三种：踪迹、实物和梦境。通过踪迹进行观察是这样的：
English
From the center of the mandala and offerings, etc., comes Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The color and type of these things are uncertain. If this happens, it is a sign that the soul of the oath-bound guardian deity is wandering. Therefore, do not perform subjugation, but make tsok and confess to the oath-bound deity. Generate compassion for the guardian deity and strive to recite and practice. If you perform subjugation in this way, it will bring disaster to the retinue, so do not subjugate, but recite and practice. The wandering of the souls of other sentient beings occurs at dawn in the four seasons or at uncertain times, from any of the four directions, and you will feel uncomfortable, and various forms and colors of sentient beings, as well as various foul odors, will appear. These will also come from all directions, but the location is uncertain. In this way, if the soul wanders at an untimely time, do not subjugate it. If you subjugate it, you will break your vows and be defiled. For this kind of situation, get rid of the hopes and doubts of liking and fearing, and strive to practice. The signs of the soul of an enemy who has broken their vows are as follows: the time is in the morning of the waning moon, in the evening, and in the two intermediate periods of day and night. The direction is from the enemy's own demon square and the west. The location is in caves and holes in the ground. The enemy's form is male or female, large or small, and the form of the soul will also appear, and if it is male, it will be larger. The color is uncertain, and there are many kinds, too many to count. In particular, the signs of the five classes of deities that he himself relies on, such as cows, deer, ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and those mentioned above, will appear. Observe as mentioned above, and combine it with the time and circumstances. If the unchanging signs of the soul appear more than three times, then determine it, and strongly perform the blowing of the working practice. Immediately after that, it is very important to quickly complete the ending of the three actions of suppression, offering, burning, and throwing. In this way, thoroughly distinguishing the categories of souls, this knowledge is very important. In particular, there are also three ways to distinguish the signs of an enemy's soul: traces, objects, and dreams. Observing through traces is like this: