Tibetan
་ཀྱི།ཁྲག་སྣ་དང༔ རྡོ་་་ཕ་ཝཾ་ལོང་་་བུའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཨཱེཿཏྲི་མ་ཕུ་དང་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་ཛཿཧྲཱིཾཿརྣམས་གསེར་རམ་མཚལ་གྱིས་བྲིས་པ།དང་ཨ་མྲྀཏ༔ གོང་གི།་་་ཕུར་་་པའི།མགོར་་་རྡོ་རྗེ།བྲིས་པའི་་་ལྟེ་བར་ཨེ་ཡ་ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏྲིག་ནན་རྦད་ནན་བྷི་ན་ཙིཏྟ་རྦད་ནན༔ སྔགས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བསྐོར་བ་དང་།སྟོབས་ཡིག་སྔགས༔ དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ།་་་རང་རང་་་གི།སྔགས་རྣམས་རྒྱ་ཤོག་ལ༔ ས་མ་ཡ་ཛཿལ་སོགས་པ།་་་གསེར་་་གྱིས།བྲིས་་་པར།འདོད་དོན་སྔགས་ཤམ་་་འདི་ལྟར།གདགས༔ བདག་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ནད་གདོན་ཞི་བ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་ཅིག་མཱ་ར་ཡ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བྲིས་་་པ་མགོ་ནས་དྲིལ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ།ར་ རོག་་་པོའི།སྙིང་་་གི།ནང་་་དུ།གཞུག༔ དེ་ཡང་་ར་སྙིང་།ཞིང་ལྤགས་་་སམ་རས་ནག་པོའི།ཁུག་མར་གཞུག༔ དེ་ལ།་་་དྲེགས་པ་་་རྣམས།སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས་བྱས་ཏེ༔ མཆོད་བསྟོད་་་ལེའུ་དགུ་པ་ནས་བྱུང་བའི་བླ་རྡོ་ཀུན་དང་སྦྲགས་ལ།གསོལ་བྱང་་་བྱས་ལ་རང་གི།མགུལ་དུ་བཅངས༔་་་བཏགས་སོ། །གཞན་ཡང་།་་་བླ་རྡོའི་གདམས་པ་་་དྲེགས་པ་སོ་སོའི་གཞུང་གཞན།ཀུན་དང་་་ཡང་།འདྲ༔་་་བར་བཅས། དྲེགས་པ་་་རང་གི།ལུས་དང་གྲིབ་མར་འདྲ༔་་་བར་འགྲོགས་ཤིང་། ཕན་གནོད་་་ཀྱི།ལས་ཀྱང་གང་འདོད་་་པ་ཐམས་ཅད།འགྲུབ༔ དེས་ན་གོང་གི་་་རྟེན་བཅས་པའི།མདའ་མོ་དེ༔ རྟེན་གྱི།་་་གཏོར་མར་གཟུག་གམ་་་ཡང་ན།བྲུབ་ཁུང་་་གི་སྟེང་དུ་མདའ་དེ།གཟུག༔་་་དུས་རྒྱུན་དུ་རྟེན་གཏོར་གྱི་སྟེང་ངམ་རྒྱབ་མདུན་གང་རུང་དུ་གཟུག་ལས་སྦྱོར་དུས་བྲུབ་ཁུང་སྟེང་དུ་གཟུག་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲུབ་ཁུང་་་གི།ཁ་ལ་དྲག་པོའི་ཤིང༔་་་ལས་བཅོས་པའི། རྩང་མཐོ་གང་བ་་་སྟོད་སྨད་གཉིས་ཟུར་གསུམ་རྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་ཡོད་པ།བཅོ་བརྒྱད་ལ༔་་་མིང་དང་མིང་སྲོག་སྦྲགས་པ་དང་། སྲོག་རྐྱང་པའི་མཐར་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་ཁུག་ཅིག་སོད་ཅིག །ཤ་ཁྲག་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས་ཤིག །ཅེས་སོ། །རང་སྔགས་བྲི་ཞིང་སྐུ་གཟུགས་བཀོད༔་་་པ་བྲུབ་ཁུང་གི་ལོགས་རེ་ལ་རྩང་དྲུག་རེ་བསྣོལ་མར་བཙུགས་པ། དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས།་་་དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་བར་བསམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་་་གྱི་ཐ་མར་མི་མགོ་རྐང་གླིང་མི་ལག་ཤ་ཆེན་གྱི་སྤོས་ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་
Chinese
的。血等，石-帕旺-隆布的四方写上ཨཱེཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），ཏྲི་མ་ཕུ་，上下两方写上ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝），ཧྲཱིཾཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），用金或朱砂写。和阿姆日塔。上面的普巴的头上画金刚杵，中心写ཨེ་ཡ་ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏྲིག་ནན་རྦད་ནན་བྷི་ན་ཙིཏྟ་རྦད་ནན༔（藏文，梵文天城体：唵 班匝 萨瓦 杜斯达 南 扎 纳 班 纳 贝 纳 泽达 班 纳，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva duṣṭān trik nan rbad nan bhi na citta rbad nan，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，恶者，令其降伏，摧毁，粉碎，破其心，摧毁），咒头向外环绕，力量字咒。十八傲慢神，各自的咒语写在汉纸上，萨玛雅匝等，用金写，愿望咒语如下写：我某某的疾病邪魔平息，ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体：夏恩腾 咕汝 耶 梭哈，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：息增怀诛，做，愿，梭哈），寿命和福德增长，པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体：布什腾 咕汝 耶 梭哈，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：增长，做，愿，梭哈），将天魔人三者摄为己用，པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体：巴香 咕汝 耶 梭哈，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：束缚，做，愿，梭哈），迅速诛杀仇敌魔障，མཱ་ར་ཡ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体：玛 惹 雅 咕汝 耶 梭哈，梵文罗马拟音：māraya kuru ye svāhā，汉语字面意思：杀，做，愿，梭哈），这样写后从头用五色彩线缠绕。 放入乌鸦的心中，也就是将乌鸦心放入兽皮或黑色布袋中，然后将傲慢神迎请融入，与供赞第九品中出现的护身石全部放在一起，写祈祷文，挂在自己的脖子上，佩戴。其他，护身石的口诀，与各自傲慢神的仪轨相同，中间包括，傲慢神与自己的身体和影子相同，一起行走，利益损害的事情全部成办。因此，上面的带有依凭的箭，插入依凭朵玛中，或者插入土坑上，平时插入依凭朵玛的上面或前后，修法时插入土坑上。土坑的口上，用猛厉的木头制作的，桩高一拃，上下两端三棱形，腰部有花结的十八个，名字和命咒合在一起，或者单单命咒的后面加上“仇人某某，抓住，杀死，血肉供品，圣妙享用”，这样。书写自己的咒语并绘制身像，将桩交错插入土坑的每一面，每面六个桩。观想十八傲慢神迅速诛杀仇敌魔障。坛城的最后是人头、腿骨号、人手、大肉的熏香、大油脂的灯、自在花。
English
of. Blood, etc., write Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) on the four sides of the stone-Pawang-Longbu, Trima Phu, and Jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Dza) and Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hri) on the top and bottom, written in gold or cinnabar. And Amrita. On the top of the upper phurba, draw a vajra, and in the center write E Ya Oṃ Vajra Sarva Duṣṭān Trik Nan Rbad Nan Bhi Na Citta Rbad Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari: 唵 班匝 萨瓦 杜斯达 南 扎 纳 班 纳 贝 纳 泽达 班 纳, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sarva duṣṭān trik nan rbad nan bhi na citta rbad nan, Chinese literal meaning: Om, Vajra, All, Evil Ones, Subjugate Them, Destroy, Shatter, Break Their Hearts, Destroy), with the mantra head circling outwards, and the power letter mantra. The eighteen arrogant gods, each of their mantras written on Chinese paper, starting with Samaya Jaḥ, etc., written in gold, and the desired mantra written as follows: May the disease and evil spirits of me, so-and-so, be pacified, Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: 夏恩腾 咕汝 耶 梭哈, Sanskrit Romanization: śāntiṃ kuru ye svāhā, Chinese literal meaning: Pacifying, Increasing, Subjugating, and Wrathful, Do, May, Svaha), may life and merit increase, Puṣṭiṃ Kuru Ye Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: 布什腾 咕汝 耶 梭哈, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ kuru ye svāhā, Chinese literal meaning: Increase, Do, May, Svaha), may the gods, demons, and humans be brought under control, Pāśaṃ Kuru Ye Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: 巴香 咕汝 耶 梭哈, Sanskrit Romanization: pāśaṃ kuru ye svāhā, Chinese literal meaning: Bind, Do, May, Svaha), may the enemies and obstacles be quickly destroyed, Māraya Kuru Ye Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: 玛 惹 雅 咕汝 耶 梭哈, Sanskrit Romanization: māraya kuru ye svāhā, Chinese literal meaning: Kill, Do, May, Svaha), after writing this, wrap it from the beginning with five-colored thread. Put it in the heart of a crow, that is, put the crow's heart in a bag made of animal skin or black cloth, and then invite and merge the arrogant gods into it, and put all the protective stones that appear in the ninth chapter of the offering and praise together, write a prayer, and hang it around your neck, wear it. Furthermore, the instructions for the protective stone are the same as the rituals of each arrogant god, including in the middle, the arrogant god is the same as one's own body and shadow, walking together, and all things that benefit and harm are accomplished. Therefore, the arrow with the support mentioned above, insert it into the support torma, or insert it on the soil pit, usually insert it on the top or front and back of the support torma, and insert it on the soil pit during practice. On the mouth of the soil pit, made of fierce wood, the stake is a hand span high, the upper and lower ends are triangular, and the waist has a flower knot, eighteen of them, with the name and life mantra combined, or simply add "Enemy so-and-so, seize, kill, flesh and blood offering, sacred and wonderful enjoyment" after the life mantra. Write your own mantra and draw the body image, insert the stakes alternately on each side of the soil pit, six stakes on each side. Visualize the eighteen arrogant gods quickly destroying enemies and obstacles. At the end of the mandala are human heads, leg bone horns, human hands, incense of great meat, lamps of great fat, and free flowers.
Tibetan
མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ་ཤ་རུས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་དམར་ཆེན་གྱི་ཨརྒྷཾ་ཐོད་རྔ་ལ་སོགས་པ།དུར་ཁྲོད་་་ཀྱི།ཆས་་་སྣ་ཚོགས།ཀྱིས་ བརྒྱན༔ གོང་གི་སེམས་ཅན་་་རྣམས་ཀྱི།གསོབ་དག་དང༔ བྱུང་རྒྱལ་སྙུག་མ་་་རྩ་རྩེ་མ་ཉམས་པ་གཞི་ལས།རྟེན་མདོས་བཤམ༔་་་ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པར་བཤད་པ་ལྟར་བཅས་པ། རྒྱུན་དུ་སྙིང་སྣ་་་དང་།ཁྲག་སྣ་་་གང་འཛོམ།དང༔་་་བཅས་པའི། གཏོར་་་མ་བཟང་།ཆོག་་་གཏོར་བསྔོས་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པས་དབུལ་ཞིང་།ཆང་ཕུད་ཨ་མྲྀཏས་་་ཀྱང་།མཆོད༔ དེ་ལྟར་འབད་པ་བྱས་ན།་་་གང་འདོད་་་པའི།ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་ངེས༔་་་ཤིང་། དེ་ལྟར་དམ་རྫས་་་རྣམས།ཚོགས་པ་ན༔ མ་བསྒྲུབས་་་ཀྱང་།དྲེགས་པ་་་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས།འདུ་བར་ངེས༔་་་པ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན།་་་ཤ་ཡིབས་་་པ་ལ།སྦྲང་བུ་་་འདུ་བ།ཇི་བཞིན་ནོ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ རྟེན་རྫས་དང༔ བླ་རྡོའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ དེ་ནས་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ གསུམ་པ་གཟིར་རྫས་རྣམ་པ་བདུན༔ དང་པོ་སྒྲུབ་གནས་བསྟན་པ་དང༔ འབྲུབ་ཁུང་ལིངྒ་བླ་རྡོ་དང༔ མི་མཐུན་གཉེན་པོ་གཟིར་བའི་རྫས༔ ཐུན་རྫས་བརྡེག་པའི་དུས་བདུན་ནོ༔ དེ་ཡི་དང་པོ་གནས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས༔ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྤྱིར་ནི་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་པའི་གནས༔ དུར་ཁྲོད་ཡ་ང་འབྱུང་པོའི་གནས༔ སའམ་མཁར།་་་རྫོང་བཙན་་་པོ།ཆུ་་་དང་།ཤིང་འཛོམ་ས་དང༔ གཙོ་བོར།་་་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བས་་་དམག་ཇག་གིས།མི་ཚུགས་་་པའི་གནས་ཁང་།གཅེས༔ ཁྱད་པར་་་ དྲེགས་པ་ནི།ཕོ་རྒྱུད་་་རྣམས།རི་གསུམ་་་འདུས་པའི།རྩེར༔ མོ་རྒྱུད་་་ནི།ལུང་གསུམ་་་འདུས་པའི།མདོ་དང་ནི༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོ༔ གཤིན་རྗེ་་་ནི།བྲག་་་ནག།བཟང་བདུད་ཀྱང་དེ༔་་་དང་འདྲ། མཁར་རྩེ་རིག་འཛིན་དབེན་ཧྲུལ་དམ་སྲི་དང༔ གནོད་སྦྱིན་་་ནི་རྡོ་དང་།ཤིང་དྲུང་་་དང་།དམུ་་་ནི།དུར་ཁྲོད༔་་་དུ། ལྷ་ནི་གངས་དཀར་་་དང་།རྒྱལ་པོ་་་ནི།ལྷ་ཁང་ངོ༔ གཟའ་ནི་་་མཐོན་པོའི།མཁར་རྩེ་མོ་དང་མུན་ཁུང་ངོ༔ ཐེ་བྲང་་་ནི།གྲོང་རྒྱུན་་་དང་།ཀླུ་ནི་ས་ཤིང་མཚན་མ་ཅན༔་་་དང་མཚོ་དང་ཆུ་མིག །དེ་ཡང་།་་་ཞི་་་བ།བསྲུང་་་བའི་ལས་ལ་ནི།ཤར་ལྟ་ས་གཞི་འཇམ༔ རྒྱས་པ་་་ལ།ལྷོར་ལྟ་རྩི་ཤིང་འཐིབས༔ དབང་་་ལ།ནི་ནུབ་ལྟ་་་དང་།ས་གཞི་དམར༔ དྲག་པོ་་་ནི།བྱང་ལྟ་རི་ནག་ཁྲོས༔་་་པ་ལྟ་བུ། གནས་དེར་ཕྱི་ནང་རྫས་ཚོགས་བསྒྲུབ༔ ལས།་་་གང་བྱེད་་་ཀྱི།གཟའ་སྐར་་་སྤྱིར་ལས་འཇམ་
Chinese
胆汁的臭味，血肉骨骼的食物，红色的大阿伽，颅骨鼓等等，坟墓的各种器具装饰。供奉以上众生的残余物，以及新生的草木，根部顶端未损坏的，在基础上陈设本尊食子，如第二十五品所说的那样。经常供奉各种心和各种血，以及具备这些的好的朵玛，用供养赞颂的朵玛来供养，也用酒的精华甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）来供养。如果这样努力，那么所有想做的事肯定会成功。如果这样誓言物聚集，即使不修，所有傲慢者也会自然而然地聚集。就像腐烂的肉上聚集苍蝇一样。吉祥金刚橛事业猛烈显现续中，关于本尊物和命石的第六品。然后具力黑者又说，第三是降伏物七种，第一是宣说修行处，生殖孔林伽命石，不和的仇敌降伏之物，抛掷食子的七个时辰。其中第一是处所有两种，共同的和特殊的，如下：共同的是猛烈事业的修行处，恐怖的坟墓，鬼怪的地方，土地或城堡，坚固的堡垒，水和树木茂盛的地方，主要的是外敌无法攻入的住所。特殊的是，傲慢者，男性血统在三座山汇聚的山顶，女性血统在三条山谷汇聚的谷口，以及大海边。阎罗是黑色的岩石，善恶魔也一样。城堡顶端是持明者隐居处，厉鬼和邪魔。夜叉是石头和树旁，地母是坟墓。天是白色的雪山，国王是神殿。星曜是高高的城堡顶端和黑暗的洞穴。鬼是村庄，龙是具有土地树木标志的地方，以及湖泊和泉眼。其中，息增事业，朝东看，地基平坦。增业，朝南看，树木茂盛。怀业，朝西看，地基红色。猛业，朝北看，黑色的山崖。在那里内外修持各种物品，无论做什么事业，星曜普遍柔和。
English
The stench of bile, the food of flesh and bones, the great red argha, skull drums, and so on, adorned with various implements of the charnel ground. Offer the remains of the above sentient beings, and newly grown grasses and trees, with roots and tips intact, arrange the mandala offering on the base, as described in the twenty-fifth chapter. Regularly offer various hearts and various bloods, along with good tormas that possess these, offering with praise, and also offer the essence of alcohol, amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死). If you strive in this way, then all the tasks you desire will surely be accomplished. If these samaya substances gather in this way, even without practice, all arrogant ones will naturally gather. Just as flies gather on rotten meat. From the tantra of the Glorious Vajrakilaya, the chapter on fierce manifestation of activities, the sixth chapter on support substances and life stones. Then the powerful Black One spoke again, the third is the seven types of subjugation substances, the first is the teaching of the practice place, the reproductive hole lingam life stone, the substances for subjugating hostile enemies, the seven times for throwing the torma. The first of these is that the place has two types, common and specific, as follows: Common is the practice place for fierce activities, the terrifying charnel ground, the place of ghosts, land or castle, strong fortress, a place abundant in water and trees, mainly a dwelling that cannot be invaded by enemies. Specifically, the arrogant ones, the male lineage at the summit where three mountains converge, the female lineage at the mouth of the valley where three valleys converge, and by the great ocean. Yama is the black rock, and the good and evil demons are the same. The top of the castle is the hermitage of the vidyadharas, the evil spirits and demons. Yakshas are by stones and trees, earth goddesses are in the charnel ground. Gods are white snow mountains, kings are temples. Planets are the top of high castles and dark caves. Ghosts are villages, nagas are places with land and tree signs, and lakes and springs. Among these, for peaceful and protective activities, face east, the ground is smooth. For increasing activities, face south, the trees are dense. For magnetizing activities, face west, the ground is red. For wrathful activities, face north, black cliffs. There, practice various inner and outer substances, whatever activity you do, the planets are generally gentle.